“人人為我，我為人人”最為接近的中國名言應該是孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”出自《孟子·梁惠王上》壹文，指的是在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人；在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
需要特別註意的是，這壹篇的題目雖然叫“梁惠王上”，但內容不僅僅是孟子與梁惠王之間的談話，裏面其實包含了孟子與梁惠王、梁襄王、齊宣王三位國君的談話。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句在中國堪稱家喻戶曉、婦孺皆知的名言，即出自孟子與齊宣王的談話。
孟子在描述他所理想的社會時說:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這與孔子對大同之世的理解：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”的思想是壹脈相承的。
擴展資料
齊宣王不是那種雄才大略的君主，但卻壹直有個稱霸諸侯的野心。孟子與他見面時，正逢他趁燕國的內亂，發兵打敗燕國的時候。正因為如此，齊宣王壹見到孟子，劈頭第壹句話就是“齊桓晉文之事，可得聞與？”意思就是：春秋時期的霸主齊桓公、晉文公的事，妳能給我說說嗎？
作為儒家知識分子，孟子當然不可能給齊宣王講什麽“齊桓晉文之事”，而是講了壹通“保民而王”的道理——保護的保，民眾的民，大王的“王”，“王”在這裏是動詞，讀四聲，意思是稱王天下。
這裏涉及到儒家壹對重要的概念，就是“王道”和“霸道”。同樣是征服天下，霸道靠的是武力，誰的拳頭硬、胳膊粗，誰就是老大；“王道”雖然也離不開實力，但更重要的還是依靠德行，施行仁政。
舉例來說，周武王推行的是“王道”，春秋五霸推行的則是霸道。“霸道”很危險，就算成功了也後患無窮，難以持久；而“王道”所及，卻能讓人“心悅誠服”，所以才能長治久安。那麽，作為壹個君王，怎樣才能施行德政，推行王道呢？
關鍵壹點，就是壹個“推”字，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，將敬愛自己老人的心推行到天下的老人，將喜愛自己子女的心推行到天下的子女，愛惜民力，輕徭薄賦，使百姓能夠安居樂業，衣食無憂。做到這壹點，天下也就在自己的掌握之中了。
百度百科——老吾老以及人之老