·曹操下江南--來得兇，敗得慘 ·張飛扔雞毛--有勁難使 ·諸葛亮征孟獲--收收放放
·曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 ·張飛使計謀--粗中有細 ·諸葛亮彈琴--計上心來
·曹操遇蔣幹--倒了大黴 ·張飛販私鹽--誰敢檢查 ·諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測
·曹操作事--幹幹凈凈 ·張飛賣秤錘--人強貨硬 ·諸葛亮三氣周瑜--略施小技
·曹操殺華佗--諱疾忌醫 ·張飛賣肉--光說不割 ·諸葛亮借箭--有借無還
·曹操用計--又奸又滑 ·張飛戰關公--忘了舊情 ·諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
·曹操戰宛城--大敗而逃 ·張飛吃豆芽--壹盤小萊 ·諸葛亮要醜妻--為事業著想
·曹操殺呂伯奢--將錯就錯 ·張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 ·諸葛亮招親--才重於貌
·曹操敗走華客道--不出所料 ·張飛抓耪子--大眼瞪小眼 ·諸葛亮用兵--神出鬼沒
·曹操敗走華容道--走對了路子 ·張飛繡花--粗中有細 ·諸葛亮的錦羹--神機妙算
·曹操諸葛亮--脾氣不壹樣
（比喻人不同，性格也不相同） ·張飛穿針--粗中有細 ·諸葛亮隆中對策--有先見之明
·張飛穿針--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善
·阿鬥當皇帝--軟弱無能 ·關公開鳳眼--要殺人 ·草船借箭--坐享其成
·董卓戲貂蟬--死在花下 ·關羽賣肉--沒人敢來 ·草船借箭--滿載而歸
·貂蟬唱歌--有聲有色 ·關雲長賣豆腐--人硬貨不硬 ·諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計
·對著張飛罵劉備--找氣惹 ·關帝廟求子--踏錯了門 ·諸葛亮草船借箭--有把握
·蔣幹盜書--上了大當 ·關公射黃忠--手下留情 ·諸葛亮吊孝--裝模作樣
·魯肅宴請關雲長--暗藏殺機 ·關公照鏡子--自覺臉紅 ·諸葛亮吊孝--不是真心
·呂布見貂蟬--迷上了 ·關公喝酒--不怕臉紅 ·諸葛亮用空城計--不得已
·東吳招親--弄假成真 ·關雲長走麥城--大難臨頭 ·諸葛亮唱空城計--沒辦法
·司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 ·關帝廟夫人--慌了神 ·諸葛亮當軍師--名副其實
·周瑜討荊州--費力不討好 ·關帝廟裏拜觀音--找錯了門 ·諸葛亮當軍師--辦法多
·魯肅討荊州--空手而去，空手而回 ·關帝廟裏掛觀音像--名不符實 ·三個臭皮匠--頂個諸葛亮
（比喻人多智慧多，有事情大
家商量，能想出好辦法來）
·吃曹操的飯，想劉備的事
--人在心不在 ·關勝戰李遣--大刀闊斧
·關雲長刮骨療毒--全無痛苦之色
·董卓進京--來者不善 ·關雲長刮骨療毒--若無其事 ·劉備三上臥龍崗--就請妳這個
諸葛亮（比喻請的就是妳）
·董卓進京--不懷好意 ·關雲長刮骨下棋--若無其事
·周瑜打黃蓋--壹個願打,壹個願挨 ·關公進曹營--單刀直入 ·劉備的江山--哭出來的
（比喻來之不易）
·周喻打黃蓋--裝樣子 ·關公赴會--單刀直入
（比喻直截了當，不繞彎子）
·周瑜打黃蓋--兩相情願
萬事俱備，只欠東風’、‘鞠躬盡瘁，死而後已’。這就是慣用語，“過五關，斬六將”“既生瑜，何生亮”“身在曹營心在漢”“賠了夫人又折兵”“英雄所見略同”“大意失荊州”“挾天子以令諸侯”
諸葛亮為人
諸葛亮，這位中國歷史上家喻戶曉傳奇式人物，被子人們看作智慧的化身，賢相的楷模。被人們尊之為聖，崇之為神。但他是人不是神。他有成功的勛烈，也有失敗的教訓；有明查的喜悅；也有遇事多暗的懺悔。有喜、怒、哀、樂和兒女情腸。只是他敏而好學，不恥下問，在博求諸家之長的同時，形成了他以儒學為主體，雜以老（李聃）、衛（商鞅）、孫（孫武）學術思想。孜孜以求修身、齊家、治國、平天下的宏願，而形成了他自己的處世哲理及其高尚的人格品位。
壹、淡泊明誌 俟時擇主
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”。這是諸葛亮在他那盡人皆知的《誡子書》中的名言，拙作《諸葛亮〈誡子書〉評析》（見《羲皇故裏話孔明》）曾指出：“諸葛亮《誡子書》短短八十六字，概括了古代先哲之至理，是修身養性的準則……他不僅以此勵子，且終身以此為戒。”
“淡泊”、“寧靜”，是全文的核心，也是古代思想家倡導的修身養性的準則。
“淡”，恬淡寡欲，食無菜茹為淡。
“靜”，安定清靜之意。
“心神耳目虛靜，然後能化萬物，故靜而後自治”（錄《管子》語）。
縱觀中國歷史上思想家，無不把“恬淡”、“寧靜”視作修身養性的最高境界。
但是，“淡泊”，並非甘於淡泊，淡泊是為“明誌”。此所謂“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其體膚……”“寧靜”，也不是靜而則止，“靜”是為了動，為了“致遠”。
諸葛亮約於興平二年（公元195年）隨叔父投有故舊關系的劉表，三年後玄卒。亮與弟均，移居隆中，躬耕苦讀，壹住就是十年。其實諸葛亮此時並不是不能謀取壹官半職，必須過淡泊生活，應該說有四條出路可走：
其壹，荊州牧劉表與其叔父玄有舊，又是其妻黃氏的姨父，荊州地轄湘、鄂全部及河南、廣西之部分等八郡之大，文武官員，不計其數，難道不能給諸葛亮壹席之地？！
其二，劉表聽後妻之言，欲廢嫡立庶。長子劉琦邀諸葛亮登樓去梯問自安之計，經諸葛亮指點，劉琦求為江夏太守。諸葛亮以其與劉琦的至交關系，何不可以從劉琦任名參佐？！
其三，諸葛亮徙隆中後約四年，其兄諸葛瑾已仕東吳，並立即受到孫權的賞識，官至中司馬。以他的才略，何不可以與其兄***同事吳？！
其四，他在隆中時幾位情投意合的好友：
汝南孟公威仕魏，為涼州刺史，有治名，官至征東將軍；
穎川徐元直仕魏，任右軍中郎將，禦史中丞；
穎川石廣元仕魏，歷任郡守，典農校尉；
博陵崔州平，北歸欲仕魏，不幸早死。
裴松之註雲：“若使其遊步中華，騁其龍光，豈夫多士所能沈翳哉！質身魏氏，展其器能，誠非陳長文（即陳群）、司馬仲達所能頡頏，而況於余哉？！”
諸葛亮放棄了這壹切唾手可得的仕進機會。堅持在荒山窮坳裏躬耕苦讀達十年之久。這十年，他增益了學問，洞察了時事，完善了處世哲理，接近“而立之年”（時年二十七歲），才遇到了征戰二十二年，尚無立椎之地，自嘆老將至矣的劉備，使臥龍翺翔乎遼廓，譜寫了壹部《三國》史的華章。
二、廉潔自守衛 從不特殊
諸葛亮是華夏歷史上權貴中高風亮節，廉潔自守，從不特殊的典範。
如：後主即位後，諸葛亮身為丞相，封武鄉侯，又領益州牧，集蜀漢大權於壹身。這時，常自汲汲於利祿的李嚴，寫信勸他接受九錫，即由皇帝賜予車馬、衣服、樂則、朱戶、納陛、弓矢、斧鉞、禾巨鬯這是天子給予大臣進爵稱的最高禮遇。諸葛亮當即給予拒絕。並寫信回答說：“吾與足下相知久矣，可不復相解……吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣……今計賊未效，知已未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也，若滅魏，斬睿，帝還故都，與諸子並升，雖十年命可受。而況九邪？
他在《又與李嚴書》中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服。”張澍註雲：“侯之妾尚無副服，其儉德可師矣。”
對於子弟，他也不充許特殊。在《與兄瑾書》中說“喬（諸葛喬，兄瑾之次子，亮之繼子）本當還成都，今諸將子弟，皆得傳運，思惟宜同榮辱，今使喬督五六百兵，與諸子弟傳過於谷中。”
特別是他臨歿遺表、遺囑，使人讀後不禁肅然。
“臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒，至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸，若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”
“伏惟陛下，清心寡欲，約已愛民。”
“亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，土冢 足容棺，斂以時服，不須器物。”
諸葛亮，從隆中決策，占有荊、益，建立和鞏固蜀漢政權，他功蓋當世，權傾朝野，可他就是這樣清清白白地飄然而去，簡簡單單地長眠在青山之中，後人評論說：“……至讀其將歿自表之辭，則知天下物欲，舉不足以動之，所為者深，則所發者大，理固然矣……孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此可謂大丈夫也。”“聞伯夷之風面貪夫廉。”讀孔明之《遺表》、《遺囑》貪夫能不羞死？！
三、虛心納諫 嚴於律己
“天下奇才！”是出自諸葛亮的對手司馬懿之口，而他自己卻說：“臣賦性挫直。”其實他除了天資聰慧，敏而好學，學以廣才之外，十分重要的是他並不自以為是，而是虛心納諫。也就是“集眾思，廣忠益”他說：“昔初交州平，屢聞得失，後交元直，勤見教誨。前參事幼宰（董和），每言則盡，後從事偉度（胡濟），數有諫止，（吾）雖資性鄙暗，不能悉納，然此四子，始終好合，亦足以明其不疑為直言也。”他結交崔州平和徐元直後與董幼宰、胡濟***事，前後相距二十余年，這說明他虛心聽取別人意見是壹慣的。他對於聽從別人的意見，改正自己的錯誤，“猶棄弊屣而獲珠玉”他特別贊賞董和向他提意見的態度，壹個意見能反復十次向他提出。直到他最後接受意見或作出解釋為止。這裏不只是提意見人的態度可佳，更重要的是接受意見人的誠意更為可佳。所以他對群下說：“茍能慕元直之十壹，幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣。”
特別是街亭之敗，箕谷失利，他以至誠之心，引咎自責。上疏自貶雲：“臣以才弱，叨竊非據，親秉旄鉞，以勵三軍，不能訓章明法，臨事而懼，致有街亭違命之闕，箕谷不戒之失。咎皆在臣，受任無方……《春秋》責帥，臣職是當，請自貶三等，以督厥咎”。此後，他多次強調：“諸有忠慮於國，但勤攻吾之闕”……於是“考微勞，甄烈士，引咎責射，布所失於天下。”
建興六年（公元228年）諸葛亮的第壹次北征，由於軍容整，號令明，軍威所至，南安、天水、安定三郡皆降。後因馬謖的街亭之失，造成全線崩潰。但撤退時，遷西縣千余家歸於漢中，百姓處於對諸葛亮的敬忠而稱賀。諸葛亮答道：“普天之下，莫非漢民，國家威力未舉，使百姓困於虎狼之吻，壹夫有死，皆亮之罪，以此相賀，能不為愧！”歷史上曾經有“子文逃富”（不能使百姓脫貧致富，他引咎自責，不領取國家給予的正常薪俸）；“申胥逃賞”（挽國家於危難，是臣宰的責任，不應要賞）；“田疇逃爵”（幫助曹操平定烏桓，報了烏桓殺其郡名士之仇，而堅持不要曹操的封爵）。前述三子所為，實歷史佳話，作為丞相，獨攬國柄，引咎自責，布所失於天下者，惟諸葛亮而已。
四、舉賢任能 邪惡不齒
蜀漢政權僅壹州之地，然文武將帥立傳者即達八十八人，其中，不乏運籌帷幄之帥才；有勇冠三軍的武將；有立法施度的能臣；有臨危死節的忠義之士。這和諸葛亮的薦賢任能分不開的。壹份《出師表》，他就舉薦了壹批重要人才“侍中（郭攸之）侍郎（費 礻韋 、董充），此皆良實，誌慮忠純，……宮中之事悉以咨之。”“將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事……營中之事悉以咨之。”他的推薦，不是沒有道理的，費礻韋 曾繼蔣琬執政；董充曾為費 礻韋 副手。為抑制宦官黃皓弄權，使蜀漢政權在諸葛亮後又存在近三十年，惟斯人是賴。至於向寵，軍功勛烈，秭歸蹉跌，眾營皆毀，惟向寵營寨完好，為保護劉備安全退守白帝城立了大功。至於尚書（陳震）、長史（張裔）、參軍（蔣琬），此悉貞亮死節之臣。
他任人唯賢，不限資歷門弟，無論來自劉璋舊部，無論來自曹魏，凡有忠慮於國，皆量才錄用，平等看待。如法正、李平、董和、張裔、許靖、呂凱、王伉等皆劉璋舊部。劉巴、姜維皆曹魏之能臣名將，而最終為蜀漢政權的建立、鞏固和發展起到了重要作用。
他不僅自己千方百計選賢任能，“天水關”收姜維就是壹個典型的例子。而且鼓勵部下，積極推薦人才。丞相府參軍姚，曾舉薦過壹大批文武人才，諸葛亮借此教誨群下說：“忠益者莫大於進人，進人者各務其所尚；今姚椽並存剛柔，以廣文武之用，可謂博雅矣。願諸椽各希此事，以司其事。”可見其為國求才之渴，愛才之深。然而對於那些利欲熏心，制造混亂的害群之馬，施用詭計的邪惡之徒，他也堅決黜之而不惜。如諸葛亮鎮荊州時，他曾對孫權使臣說：“龐統、廖立、楚之良才，當贊興事業者也。”入蜀之後，廖立自持有才，指責劉備，譏諷關羽，攻擊向朗、文恭、郭演長，反對諸葛亮南征，妄自尊大，動搖軍心。為除此邪惡之徒，諸葛亮上表彈奏，將廖立削職為民，流放到汶山郡，廖立常冀亮能復用他，聞亮卒，垂泣嘆曰：“吾終為左衽矣。”
又如李嚴（公元230年改李平），雖為劉璋舊部，但在蜀漢政權中由於諸葛亮的推薦，頗得重用，在白帝城與諸葛亮同受托孤之任，後與諸葛亮並任中都護，統領內外軍事，封都鄉侯。建興九年（公元231年）春，諸葛亮發兵漢中，令李平督運糧草，時置淫雨，運糧誤期，他寫信要諸葛亮退兵，兵既退，他又怕承擔責任，耍兩面派手法，被諸葛亮當面揭穿，李平理屈詞窮。為正軍法，被貶庶民，流放梓潼郡。
在罷黜李平之後，諸葛亮給時任中郎將參軍的李平之子李豐寫信，要他勸慰父親，自省前過，只要壹心為國，仍有出路。建興十二年，聞亮卒，李平知不可復出，憂憤而死。
對此，習鑿齒贊雲：“昔管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒而無怨言，聖人以為難。諸葛亮使廖立垂泣，李平致死，豈徒無怨言而己哉……法行乎不可不用，刑加乎自犯之罪……天下有不服者乎？！諸葛亮於是可謂能用刑者矣。自秦漢以來，未知有也。”習鑿齒之評，可謂至矣。此無它，“以其用心平，而勸戒明也。”
五、忠心為國 鞠躬盡瘁
諸葛亮以其極高尚品格，從而推演到治國的政治、經濟、軍事、外交以及民族政策，無愧壹代賢相。在他為相的十四年，特別是輔後主的十二年，客觀上他幾乎沒有任何優勢。其壹，接管的劉璋政權，“滿目瘡痍，饑蒿草野”；其二，蜀漢僅壹州之地，十萬之眾，國虛民貧；其三，彜陵新敗，元氣大傷；其四，多年的和吳政策，毀於壹旦。孫權有聯魏之舉；其五，永昌、益州、越西、 四郡反叛。範文瀾先生在《中國通史簡編》中說“給他留下只有主觀努力的壹面，他在這壹方面的努力，確實達到了無以復加的高度。”在這方面，他的主觀努力主要表現在如下方面：
在政治上，對劉室“忠順勤勞”，以身作則，建興三年的南征，他“五月渡瀘，深入不毛，並日而食，履瘴癘之地，涉蠻夷之鄉。”“他受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色 ，繼體納之無二情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣！”在他的帶動下，君臣敬重，上下和睦，吏治清明，人民悅服。
他的德治、法制思想，貫穿於他的治國、治軍的全部行動之中，他說：“人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則兇。”他還在《為將》中說：“古之善將者，養人如養己子，有難者，以身先之；有功者，以身後之；死者，哀而葬之；傷者，泣而撫之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。”
在經濟上，他堅持大力發展桑蠶，使蜀錦生產達到空前高度。左思在《蜀都賦》中寫道：“貝有山積，纖麗星繁。……百室離房，機杼相和。貝錦斐成，濯色江波。”這是對當時蜀錦生產的真實寫照，他自己也說：“今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”他務農植谷“閉關息民”，無奪其時，唯薄賦斂。固定壹千八百多人，維護都江堰，“千井齊 又何秘要”。這是利用天然氣，發展鹽業，限制釀酒，提高冶煉技術，設置堰官、錦官、司金中郎將、典農校尉、鹽府校尉。對國計民生關系重大的鹽、鐵實行專賣。使蜀漢政權出現“田疇辟、倉廩實，器械利，積蓄饒”的繁榮景象。
在軍事上，他的政治口號是：“興復漢室，還於舊都”，輔後主十二年，大的軍事行動就達八次之多，而且都是面對數倍、甚至十倍於己的強大之敵。他在治軍中強調德治、法制並舉，並堅持農戰思想。農戰，亦稱耕戰，主張農業和戰爭結合的經濟、軍事思想，《商君書?農戰》“國之所以興者，農戰也，”要做到“入使民屬農，出使民壹於戰。”為保證亦農、亦戰。他實行士兵輪換制度。建興九年（公元231年）二月，諸葛亮率十萬大軍北攻祁山，司馬懿率三十萬眾迎擊。此時，恰置蜀軍應該輪換，諸葛亮只有八萬人，部下認為，應暫停輪換，以壯聲威。諸葛亮說：“吾統武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜。去者裝束以待期，妻子鶴望而計日，雖臨征難，義所不廢。”對此，士兵很受感動，該離隊的要求留下，該服役的奮勇作戰，此次，射殺魏大將張合，擊退司馬懿。
此外，軍紀嚴明，揮淚斬馬謖，就是典型壹例。他還要求戰法密當，武器精良，所以推演八陣，進退惟宜，損益連弩，壹矢十發，作斧，作匕首，作鋼鎧、作苦槍、作竹橋以及木牛流馬等等，“工械技巧，物究其極”。對此，張博曰：“亮之所能者，日用兵，而民不知兵；日調賦，而民不知賦，軍、農並興，若行無事，以周公之法，而寓於管子之令，天下莫能窺其間，是以神也。”
在外交上，他壹直主張聯吳抗魏。但由於劉備聯吳思想並不堅定，至建安二十四年（公元219年）東吳奪荊州，殺關羽。劉備於蜀漢章武二年（公元222年），發動彜陵之戰，使吳、蜀聯合徹底決裂。孫權使都尉趙咨向魏求和，表示對魏文帝要“屈身陛下”。諸葛亮以政治家的寬廣胸懷和遠見卓識，於建興元年，就遣使使吳，勸吳與魏絕交，並達到了預期目的。此後多次派費 、陳震、張裔、鄧芝等要員使吳，“使聘歲通”使南征、北伐無旁顧之憂。
在民族政策上，他采取“西和、南撫”的政策。漢夷之間的民族矛盾，由來已久。據考，自張騫西使至劉備奪益州的三百三十六年間，漢王朝派駐夷越的官吏，對夷民大肆掠奪，殘酷鎮壓，夷民屍骨委積，鬥米千錢，漢夷矛盾逐日升級。鑒於歷史教訓，他平定南中後，不派兵、不派官，使夷人治夷，夷漢粗安。諸葛亮的西和南撫，取得極大成功，直至蜀亡的幾十年間，漢、夷之間保持相安無事。
諸葛亮以其高尚的人格情操，鞠躬盡瘁，死而後己的獻身精神，為華夏的道德使，譜寫了炫赫宇宙的華章！
三國文化景點
四川
成都武侯祠、大邑趙雲廟，廣漢三星堆，德陽文廟、石刻，羅江龐統祠。綿陽富樂山、子雲亭、梓潼七曲山大廟、劍閣縣的劍門關。廣元昭化古城、皇澤寺、千佛崖、明月峽古棧道。
閬中萬卷樓(《三國誌》作者陳壽著書處)、西山，遊遂寧靈泉寺、廣德寺。
湖北
宜昌為荊楚門戶，陸遜火燒連營七百裏、趙子龍大戰長阪坡、張飛喝斷橋梁水倒流、關羽走麥城的故事就發生在這裏。這條線路包括虢亭古戰場、長阪坡、關陵、麥城、回馬坡和周倉墓等景點。
襄樊古隆中、襄樊南漳縣城外的玉溪山有水鏡先生司馬徽隱居的水鏡莊。
荊州古城保存較好，相傳劉備在城墻東南公安門紮營。荊州城大北門金水橋外的街道叫得勝街，相傳是關羽凱旋回朝的必經之路。此外，荊州的三國景點還有點將臺、拍馬山、馬跑泉、落冒臺、卸甲山、擲甲山等。
河北、河南
劉關張桃園三結義就發生在涿州。涿州的三義宮為明武宗所建，已有400多年歷史，三義宮旁是張飛廟，號稱張飛故裏。涿州向南的正定是名將趙雲的故鄉。
邯鄲漳河邊的臨漳縣有曹操當年建造的銅雀臺，凡略知三國歷史的人，都會對銅雀臺留有深刻的印象。雖然很多野史說此臺為大小喬而建，但事實不是這樣，不過很多文人墨客都留下了有關銅雀臺的詩詞。
開封附近有官渡之戰遺址，如今稱為官渡橋村，這裏有關帝廟，存有清乾隆年間石碑，碑文雲“官渡乃關帝拒袁斬將處”；洛陽有知名的關林，為海內外三大關廟之壹，是中國唯壹的“冢、廟、林”三祀合壹的古代經典建築群。
東吳招親 —— 賠了夫人又折兵
唐僧西天取經——九死壹生；
唐僧西天取經——九九八十難；
唐僧西天取經——饞壞了妖魔鬼怪；
唐僧西天取經——孫悟空吃虧、佛祖占便宜；
唐僧西天取經——旅遊考察兩不誤
三顧茅廬---有備而來
劉備摔阿鬥--收買人心
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