擇善而從
孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其後句含意深刻，使人大有所悟。
大家知道，我國書法藝術源遠流長，正書有“顏筋柳骨”之說。顏體豐滿遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學習書法之範本。柳體創始人柳公權是顏派鼻祖顏真卿的後輩，早年從師於顏魯公；後來柳公權發現顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，於是柳公權不斷揣摩，擇顏體雄健的優點，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長，終於創立了世代奉為經典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的典範嗎？
倘若柳公壹味效法於顏體，而不顧其弊端，那麽可能現在就不會有相提並論的“柳骨顏筋”。那該是多麽遺憾啊！
思古及今，改革之風已靡及中華大地，要改革就必須開放，引進國外的先進技術和管理方法，但“開窗”雖好，不免有蒼蠅蚊蟲飛進來，這就需要我們有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的頭腦。可就是有壹些“失其本性”的人，沈湎於西方物質享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因為“不善而從”，終成咎由自取的可悲者。
由此可見，對待壹切事物，我們要運用“擇善而從，不善而棄”的標尺，放開眼光去學習和處理，只有這樣才能有所突破；反之甚至會身陷泥潭，壹誤再誤！
那麽如何才能“擇善而從之”？讓我們再看柳公權的例子。顏魯公弟子百人，卻沒有壹人像柳公權那樣有所建樹而流芳百世，這是因為身為唐朝大臣的柳公權博學而勤勉，註重錘煉“字外工夫”，因此他站得高，望得遠，能夠發覺顏體的優點與微瑕。其優點，從接受到孜孜不倦地實踐，成為自己的優點，其微瑕，則予揚棄，並在這基礎上進而創造出自己的風格。
是故只有識善、擇善，並身體力行的人才能做出成績，甚至超過前人。
（二）
學習與思考
孔子說：“學而不思則罔；思而不學則殆。”意思是指，如果學習書本知識而不思考，就會不辨真偽，更不能融會貫通，學以致用；如果只是苦思冥想卻不認真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學淺，更不能做到博見約取，標新立異。
孔子的這兩句話闡明了學習與思考的辯證關系。
學習與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學習不思考不行，只思考不學習也不行。只有將二者正確地結合起來，才算真正懂得了學習與思考的辯證關系。
這裏所說的學習，主要指從書本上汲取間接經驗。古今中外，凡成大學問者，無壹不是博覽群書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有不斷學習前人的經驗、成果，充實自己的頭腦，才能進壹步有所發現，有所創造。革命導師馬克思為了完成資本論這壹巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。可見認真讀書是成才所不可缺少的。要勤於學習，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂壹樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在壹處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學習還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學有所成。
然而，學習本身並非目的，學會舉壹反三，靈活運用知識才是真正的目的。為此，就必須發揮主觀能動性，進行積極、認真的思考，弄清知識的來龍去脈以及知識的有機聯系。如果學到的東西不經頭腦加工，就好比吃下的食物未經口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會被身體吸取壹樣，非但無益，反而有害。法國作家伏爾泰對此有著十分精辟的論述，他說：“書讀得越多而不加思考，妳就會覺得妳知道得很多。而當妳讀書思考得越多的時候，妳就會清楚地看到妳知道得還很少。”可見善於思考是多麽重要！
要善於思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每壹克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦工夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。
學習是思考的基礎，思考是學習的升華。在學習的基礎上思考，思考才能深入；在思考的前提下學習，學習才有效果。同時對所學的知識必須結合實際反復運用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。
願我們大家都能勤於學習，善於思考，去勇敢地攀登科學知識之巔。