2.出世之道,即在涉世中,不必絕人以逃世。
3.了心之功,即在盡心中,不必絕欲以灰心。
4.紛擾固溺誌之場,而枯寂亦槁心之地。
5.軀殼的我,要看得破,則萬有皆空,而其心常虛,虛則義理來居。
6.性命的我,要認得真,則萬理皆備,而其心常實,實則物欲不入。
7.盡的世間之常道,才堪論出世。
8.融得性情上偏私,便是壹門大學問。
9.消得家庭內嫌隙,便是壹大經綸。
10.執拗者福輕,而圓融之人,其祿必厚。
11.操切者壽夭,而寬厚之士,其年必長。
12.故君子不言命,養性即所以立命;
13.亦不言天,盡人自可以回天。
14.壹勺水便具四海水味,世法不必盡嘗。
15.情之同處即為性,舍情,則性不可見;
16.欲之公處即為理,舍欲,則理不可明。
17.故君子不能滅情,惟事平情而已;
18.不能絕欲,惟期寡欲而已。
19.向三時飲食中諳練世味,濃不欣,淡不厭,方為切實功夫。
20.士君子之涉世,於人不可輕為喜怒,喜怒輕則心腹肝膽,皆為人所窺。於物不可重為愛憎,愛憎重則意氣精神,悉為物所制。
21.士君子須是內精明而外渾厚。
22.士君子濟人利物,宜居其實,不宜居其名,居其名則德損。
23.士大夫憂國為民,當有其心,不當有其語,有其語則毀來。
24.善啟迪人心者,當因其所明而漸通之,毋強開其所閉。
25.己之情欲不可縱,當用逆之之法以制之,其道只在壹個“忍”字。
26.人之情欲不可拂,當用順之之法以調之,其道只在壹個“恕”字。
27.好察非明,能察能不察之謂明。
28.隨時之內善救時,若和風之消酷暑。
29.混俗之中能脫俗,似淡月之映輕雲。
30.思入世而有為者,須先領得世外風光,否則無以脫垢濁之塵緣。
31.思出世而無染者,須先諳盡世中滋味,否則無以持空寂之苦趣。
32.酷烈之禍,多起於玩忽之人;盛滿之功,常敗於細微之事。故語雲:“人人道好,須防壹人著惱;事事有功,須防壹事不終。”
33.宇宙內事,要力擔當,又要善擺脫。
34.不擔當則無經世之事業,不擺脫則無出世之襟期。
35.苦時之坎易逃,而樂處之阱難脫。
36.遇忙處會偷閑,處鬧中能取靜,便是安身立命的工夫。
37.風息時,休起浪;岸到處,便離船,才是了手工夫。
38.淡泊之守,須從濃艷場中試來;
39.鎮定之操,還向紛紜境上勘過。
40.無事常如有事時提防,才可以彌意外之變。
41.有事常如無事時鎮定,方可以消局中之危。
42.持身涉世,不可隨境而遷,須是大火流金而清風穆然;嚴霜殺物而和氣藹然;陰霾翳空而慧日朗然;洪濤倒海而砥柱矻然,方是宇宙內的真人品。
43.作人要脫俗,不可存壹矯俗之心。
44.應世要隨時,不可起壹趨時之念。
45.事物無定品,隨人識見以為高下。故讀書窮理,要以識趣為先。
46.帆只揚五分,船便安。水只註五分,器便穩。
47.千載奇逢,無如好書良友。壹生清福,只在椀茗爐煙。
48.吾人適誌於花柳爛漫之時,得趣於笙歌騰沸之處,乃是造化之幻境,人心之蕩念也。須從木落草枯之後,向聲稀味淡之中,覓得壹些消息,才是乾坤的因由,人物的根宗。
49.花開花謝春不管,拂意事休對人言。
50.水暖水寒魚自知,會心處還期獨賞。
51.天地尚無停息,日月且有盈虧,況區區人世,能事事圓滿,而時時暇逸乎?只是向忙裏偷閑,遇缺處知足,則操縱在我,作息自如,即造物不得與之論勞逸,較虧盈矣。
52.趨炎雖暖,暖後更覺寒微;食蔗能甘,甘余便生苦趣。何似養誌於清修,而炎涼不涉;棲心於淡泊,而甘苦俱忘,其自得為更多也。
53.夜眠八尺,日瞰二升,何須百般計較。
54.書讀五車,才分八鬥,未聞壹日清閑。
55.恩裏由來生害,故快意時須早回頭。
56.敗後或反成功,故拂心處切莫放手。
57.路徑窄處,留壹步與人行;滋味濃的,減三分讓人食。此是涉世壹極樂法。處世讓壹步為高,退步即進步的張本。待人寬壹分是福,利人實利己的根基。
58.攻人之惡勿太嚴,要思其堪受。
59.教人以善毋過高,當使其可從。
60.飽後思味,則濃淡之境都消;色後思淫,則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟,破臨事之癡迷,則性定而動無不正。
61.處世不必僥文,無過便是功。與人不要感德,無怨便是德。
62.人情反覆,世路崎嶇。行不去,須知退壹步之法;行得去,務加讓三分之功。
63.立身不高壹步立,如塵裏振衣,泥中濯足,如何超達。
64.處世不退壹步處,如飛蛾投燭,羝羊觸藩,如何安樂。
65.我有功於人不可念,而過則不可不念。
66.人有恩於我不可忘,而怨則不可不忘。
67.苦心中,常得悅心之趣。得意時,便生失意之悲。
68.君子所以寧默毋躁,寧拙毋巧。
69.清能有容,仁能善斷,明不傷察,直不過矯,是謂蜜餞不甜,海味不鹹,才是懿德。
70.聲妓晚景從良,壹世之煙花無礙。貞婦白頭失守,半生之清苦俱非。語雲:“看人只看後半截”,真名言也。
71.淡薄之士,必為濃艷者所疑;檢飭之人,多為放肆者所忌。君子此處,固不可少變其操履,亦不可太露其鋒芒。
72.以幻跡言,無論功名富貴,即肢體亦屬委形;以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾壹體。人能看的破,認的真,才可以任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。
73.不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡。
74.三者可以養德,亦可以遠害。
75.老來疾病,都是壯時招得;衰時罪業,都是盛時作得。故持盈履滿,君子尤兢兢焉。
76.小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠荒,才是真正英雄。
77.驚奇喜異者,終無遠大之識。
78.苦節獨行者,要有恒久之操。
79.害人之心不可有,防人之心不可無,此戒疏於慮者。
80.寧受人之欺,毋逆人之詐,此警傷於察者。
81.二語並存,精明渾厚矣。
82.毋因群疑而阻獨見,毋任己意而廢人言,
83.毋私小惠而傷大體,毋借公論以快私情。
84.炎涼之態,富貴更甚於貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠於外人。
85.人之過誤宜恕,而在己則不可恕。
86.己之困辱宜忍,而在人則不可忍。
87.恩宜自淡而濃,先濃後淡者,人忘其惠。
88.威宜自嚴而寬,先寬後嚴者,人怨其酷。
89.不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
90.休與小人仇讎,小人自有對頭。
91.休向君子諂媚,君子原無私惠。
92.事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消。
93.心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。
94.山河大地,已屬微塵,而況塵中之塵?
95.血肉身軀,且歸泡影,而況影外之影?
96.非上上智,無了了心。
97.色欲火熾,而壹念及病時,便興似寒灰。
98.名利飴甘,而壹想到死地,便味如嚼蠟。
99.隱逸林中無榮辱,道義路上泯炎涼。
100.進步處便思退步,庶免觸藩之禍;
101.著手時先圖放手,才脫騎虎之危。
102.世人只緣認得“我”字太真,故多種種嗜好,種種煩惱。前人雲:“不復知有我,安知物為貴?”又雲:“知身不是我,煩惱更何侵?”真破的之言也。
103.試思未生之前,有何相貌?又思既死之後,有何景色?則萬念灰冷,壹性寂然,自可超物外而遊象先。
104.把握未定,宜絕跡塵囂,使此心不見可欲而不亂,以澄吾靜體。
105.操持既堅,又當混跡風塵,使此心見可欲而亦不亂,以養吾圓機。
106,人生禍區福境,皆念想造成。故釋氏雲:“利欲熾然,即是火坑;貪愛沈溺,便為苦海。壹念清凈,烈焰成池;壹念驚覺,航登彼岸。”念頭稍異,境界頓殊,可不慎哉!
107.世態有炎涼,而我無嗔喜;世味有濃淡,而我無欣厭。壹毫不落世情窠臼,便是壹在世出世法也。