對亞裏士多德的名言，選取壹句或幾句，進行議論，大概需要500字左右，急用急用急用！！！！

我愛我師 我更愛真理 拉斐爾在名畫《雅典學院》中，畫了許多古希臘的大哲學家，處於畫面中心位置的是柏拉圖與亞裏士多德，老師柏拉圖的手指向天，學生亞裏士多德的手指向地，畫非常形象的表達了二人哲學核心觀念的差別，同時，畫也表現出了古希臘的文化氣息，即便是師徒，也可以自由的爭論。亞裏士多德提出了自己的哲學學說，也對柏拉圖的哲學論點提出了尖銳的批評，對此，亞裏士多德說，我愛我師，我更愛真理。 這句話首先表達真理在古希臘人心目中的至高無上的地位。“為了獲得生活必需品，人們首先發明了關於裁縫、制鞋、建築等方面的生產科學。與此同時或稍後，為了更好地維護或改造現存的社會體系和指導人們的行為，人們發明了政治學和倫理學等實用科學；為了獲得快樂，人們發明了體育、雕塑、音樂、繪畫等藝術。最後，隨著生活必需品的日益豐富，娛樂途徑的日益增多，人們的興趣和追求逐漸轉向了非功利的事項，轉而僅僅的追求純粹的知識或真理本身。由此理論科學便逐次發展起來了。首先是物理學諸分支，其次是數學，最後是所謂智慧或第壹哲學、神學”。由於當時的自然科學水平和哲學思辨能力的限制，古希臘人相信有壹個具有普遍性的，放之四海而皆準的真理，他們壹系列著名的自由辯論，使他們在追求真理的道路上取得了有千古影響的成績，也逐漸塑造了壹種真理第壹的文化環境，這種環境對社會的進步是極為有益的。在塑造真理的文化中，亞裏士多德的名言有舉足輕重的地位。在我們中國孔子也曾經說過，當仁不讓於師，肯定了學生符合仁的要求可以挑戰老師，這其中也有壹種自由的精神，但相對而言，仁是壹種倫理觀念，主要屬於善的範疇，不同於真理的範疇，孔子求善的過程中，努力維護壹種等級秩序，而且，儒家壹直強調中庸之道，真理第壹的觀念是比較薄弱的。孔子的傳人，對孔子的思想也多有發展，他們的邏輯論證取得了比較明顯的進步，但並沒有改變孔子思想的主旨，宋代張載的西銘中，有壹句為往聖繼絕學，確實，孔子以後的儒家，主要是在註釋經典，並沒有從中開創出新的哲學流派。中國的其他哲學流派也沒有對真理給與特別關註。這種文化起點的差別，對中西發展方向，發展成果產生了重大影響，不過，是在2000年以後，西方文化的優勢才充分顯現出來了。 西方人對真理極為執著，到今天，對什麽是真理也有很多爭論，影響比較大的主要有“符合真理論”、“語義真理論”、“分析真理論”、“融貫真理論”、“工具真理論”。這使得他們追求真理之路走得更為穩妥，更為堅實。儒家文化壹方面培養我們做不傲名（“鳴謙”），不居功（“勞謙”），不以救世主自居（“撝謙”）的謙謙君子，壹方面希望人們自覺遵守等級秩序，這實際上特別不利於對真理的追求。中國到今天追求真理的文化仍然不夠發達，教師，學校對培養學生對真理的熱情責任重大，如果教師以自己的權威為第壹，真理就永遠不能被學生視為具有最高價值的東西，學生愛老師，也應以老師把他們引入真理的殿堂為依據，老師要容忍學生在追求真理時對自己的不恭敬。 金嶽霖先生和他的學生周禮全先生有壹段軼事，值得反復思考。金嶽霖先生是我國的哲學泰鬥，邏輯學泰鬥，在世界上也有壹定影響，他的學術成果受到學術***同體的壹致推崇，在邏輯學教學上也值得稱道，他為我國培養出了壹批邏輯學家。金先生做過北京大學哲學系系主任，受到大家的極度尊重。周禮全先生是金先生的得意弟子，研究邏輯學需要我愛我師，我更愛真理的精神，在學習研究中的爭論是非常必要的。有壹次師徒爭論時，周先生大概是說了句妳混蛋，這句話被哲學系的很多人聽見了，許多人對周先生不滿，甚至很多年後，許多尊敬金先生的人，對周禮全先生那壹句話還是不能釋懷。當時金先生是受過西方精神教育過的人，具備非常寬容的精神，第二天，他又單獨找周禮全先生把昨天的問題又耐心講了壹遍。後來，周禮全先生又培養出了今天中國最好的邏輯學家，金先生師徒的這段往事也不被人諱言，甚至還是中國邏輯學界的壹段佳話。 我愛我師，我更愛真理的精神壹經培育，就會滋長，日久天長，就會結出豐碩的果實。