第壹件是三顧茅廬；
第二件是勸劉備乘亂取荊州。曹操南下的時候，劉表已死，劉琮繼任荊州之主。劉備向南撤退，諸葛亮勸劉備在路過襄陽的時候襲取劉琮，奪取荊州。但劉備沒有采納這個意見，於是才有了當陽之敗，也才有了赤壁之戰。
第三件是勸劉備稱帝。劉備取得益州和漢中之後，稱帝建國的條件已經成熟。於是群臣勸劉備稱帝，但劉備沒有立即答應。這時，諸葛亮以漢光武帝為例，語重心長地勸說劉備，使劉備很快放下了思想包袱，建立了蜀漢政權。
壹]《隆中對》的歷史
官渡大戰以後，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他壹些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。
劉備是壹個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠實現，心裏總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。
司馬徽說：“這壹帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中壹位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統，字士元。
徐庶也是當地壹位名士，因為聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當謀士。 徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是願意見見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦壹趟，把他請來吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這樣的人，壹定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意。”
劉備先後聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮壹定是個了不起的人才，就帶著關羽、張飛，壹起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬後，諸葛亮終於被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋裏接待劉備。
諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：“現在曹操已經戰勝袁紹，擁有壹百萬兵力，而且他又挾持天子發號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了。孫權占據江東壹帶，已經三代。江東地勢險要，現在百姓歸附他，還有壹批有才能的人為他效力。看來，也只能和他聯合，不能打他的主意。”
接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、雲南和陜西、甘肅、湖北、貴州的壹部）的形勢，認為荊州是壹個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那裏的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。
最後，他說：“將軍是皇室的後代，天下聞名，如果您能占領荊、益兩州的地方，對外聯合孫權，對內整頓內政，壹旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業就可以成就，漢室也可以恢復了。”
劉備聽了諸葛亮這壹番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備。
後來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。
[二]《隆中對》的原文
隆中對
陳壽
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺， 每自比於管仲、樂毅， 時人莫之許也。惟博陵 崔州平、穎川徐庶元直 與亮友善，”謂為信然。
時先主屯新野。徐 庶見先主，先主器之， 謂先主曰：“諸葛孔明 者，臥龍也，將軍豈願 見之乎？”先主曰：“君 與俱來。”庶曰：“此人 可就見，不可屈致也。 將軍直枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，”凡三往，乃見。因屏人曰：。“漢室顧頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，”欲信大義於天下；而智術短淺，遂用猖蹶，至於今日。然誌猶未已，君謂計將安出？”
亮答曰：“自董卓 已來，豪傑並起，跨州 連郡者不可勝數。曹操 比於袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以 弱為強者，非惟天時， 抑亦人謀也。今操已擁 百萬之眾，挾天子以令 諸侯，此誠不可與爭 鋒。孫權據有江東，已 歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為 援而不可圖也。荊州北 據漢、沔，“利盡南海， 東連吳會，”西通巴蜀， 此用武之國，而其主不 能守，此殆天所以資將 軍，將軍豈有意乎？益 州險塞，沃野千裏，天 府之土，高祖因之以成 帝業。劉璋暗弱，張魯 在北，民殷國富而不知 存恤，智能之士思得明 君。將軍既帝室之胄， 信義著於四海，總攬英 雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西 和諸戎，南撫夷越，外 結好孫權，內修政理 天下有變，則命壹上將 將荊州之軍以向宛、 洛，將軍身率益州之眾 出於秦川，百姓孰敢不 簞含壺漿，”以迎將軍 者乎？誠如是，則霸業 可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善！”於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚有水也。願諸君勿復言！ 羽、飛乃止。
[三]《隆中對》的譯文
諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己與管仲、樂毅相比，當時的人沒有誰承認這壹點。只有博陵崔州平，穎川的徐庶徐元直跟他交情很好，說是確實這樣。
當時劉備駐軍在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說："諸葛孔明，是臥龍啊，將軍可願意見他嗎？"劉備說："您和他壹起來吧。"徐庶說："這個人只能到他那裏去拜訪，不能委屈他，召他上門來，您應當屈身去拜訪他。"
於是劉備就去拜訪諸葛亮，***去了三次，才見到。劉備於是叫旁邊的人避開，說："漢朝的天下崩潰，奸臣竊取了政權，皇上逃難出奔。我沒有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸張大義，但是自己的智謀淺短、辦法很少，終於因此失敗，造成今天這個局面。但是我的誌向還沒有罷休，您說該采取怎樣的計策呢？"
諸葛亮回答道："自董卓篡權以來，各地豪傑紛紛起兵，占據幾個州郡的數不勝數。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，但是曹操能夠戰勝袁紹，從弱小變為強大，不僅是時機好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這的確不能與他較量。孫權占據江東，已經歷了三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這方面可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，壹直到南海的物資都能得到，東面連接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭的地方，但是他的主人劉表不能守住，這地方大概是老天用來資助將軍的，將軍難道沒有占領的意思嗎？益州有險要的關塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方，漢高祖憑著這個地方而成就帝王業績的。益州牧劉玲昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，人民興旺富裕、國家強盛，但他不知道愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的後代，威信和義氣聞名於天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴壹般，如果占據了荊州、益州，憑借兩州險要的地勢，西面和各族和好，南面安撫各族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善國家政治；天下形勢如果發生了變化，就派壹名上等的將軍率領荊州的軍隊向南陽、洛陽進軍，將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？如果真的做到這樣，那麽漢朝的政權就可以復興了。"
劉備說："好！"從此同諸葛亮的情誼壹天天地深厚了。
關羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說："我有了孔明，就像魚得到水壹樣。希望妳們不要再說什麽了。"關羽、張飛才平靜下來。
三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時?州長社人，為著名謀土）和司馬徽（三國時?洲陽翟人，也是著名謀士）說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下壹封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了壹些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有壹個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他壹個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了壹頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，壹直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有誌替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
「三國演義」把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。諸葛亮在著名的「出師表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」之句。於是後世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而壹連幾次親自到那人的家裏去的時候，就引用這句話來形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。
劉備稱帝
劉備於公元221年，即延康元年，稱帝，年號章武，國號，漢，史稱，蜀漢。陳壽記曰；以諸葛亮為丞相，許靖為司徒。置百官，立宗廟，祫祭高皇帝以下，五月，立皇後吳氏，子禪為皇太子。六月，以子永為魯王，理為梁王。從此，為帝。三國誌，劉備傳的，註解中裴松之說，沒有找到，劉備，祭誰為先帝。這可能是劉備，他自己也不得而知吧！祭劉邦為先帝，祭劉秀為先帝！祭誰呢？我們不知道，諸葛亮應該知道。初，建安十二年，與劉備，商量國家大事，說三分天下之時，就知道會有今日，而諸葛亮，不傳祭何帝為廟，為先。又，國不置史，註記無官，難稱賢相。
而我以為，劉備是以恢復漢室為己任，想佐獻帝的子孫，來結束漢末分裂的局面，以保家為國，然，最終他自稱帝。自毀佐漢室的誓言！稱帝之時，朝中大臣，也以，天下不平，事功竟半，不宜如此，劉備拒之！見三國誌記載與裴註。是不是，恢復漢室的劉備非以，不稱帝，為終嗎？當時，魏王，曹丕，也已令漢帝，將帝位禪讓於己，然，恢復漢室的使命，事情本應如此，要不，何談恢復，漢室不是劉備的，他是漢室宗親，非帝！劉備稱帝，是禪讓，是繼承，都不是！者乎！是以，自創業為家，則國號仍為漢也！是也！然則，劉備，何以為家，何以創業，劉備以皇室，以討不臣，與群豪以逐鹿天下，競相稱雄。如是，不臣乃群豪，是以，爭分天下，各自為謀，曹操，以挾天子為爭，孫權以江東為業，爾以漢室為稱，漢帝非妳，妳乃皇室宗親是也。居之己有，以圖霸業，忠心何在！能見24帝乎？自成壹方，也時之傑也，而行徑不英略也！曹操，明以挾天子以爭天下，動者，皆以討伐之，以傳天下蕩平之誌。有識之士莫不望風！孫權，枉自稱臣，屢毀誓言！憑江東之資，獨占長江以南，不趨於大統，終也滅國，不也悲夫！
劉備，稱帝實是壹失策，諸葛亮，討伐非義也！以非討義，後果前因。以至為今，使天下之士為之寒心，史，不著稱於劉備的蜀漢也以明矣！
討論而已！！！
白帝托孤
劉備白帝托孤,對諸葛亮曰,若其子劉禪“不才,君可自取”[1](《蜀書·諸葛亮傳》),古人論此,多贊其君臣肝膽相照,並取魚水之喻相印證。但也有人認為此乃劉備“詭偽之辭”[1](《蜀書·諸葛亮傳》註引孫盛曰),對諸葛亮心存猜忌,故以“自取”試探之。田余慶先生對這二種截然相反的看法皆不以為然,在其《蜀史四題——劉備托孤語》壹文中作出了新的詮釋。田先生的見解是否有道理,本人暫且不作評論,我以為劉備托孤之語,是真心,還是假意,抑或是另有打算,今已無從考證,誠然是千古之謎。現在要檢討的問題,不是劉備要不要諸葛亮當皇帝,而是諸葛亮自己想不想再上壹個臺階,由宰相登上龍椅。這個問題古今從未有人作過思考。正如田余慶先生所說:“諸葛亮對蜀漢的忠誠,從來沒有人懷疑過。”[2](P226)之所以沒有人懷疑過,無非是經過歷代文人及小說家的渲染,諸葛亮已經被衍化成“聖人”,成了鞠躬盡瘁、忠貞冠世的典範。歷史學家受其影響,大概也會感到這是古史中的壹大禁區,輕易不敢染指。要把諸葛亮從聖壇上請下來,我想很有必要對這壹最棘手的問題作壹番探討。
其實,諸葛亮執政時並沒有被時人視為事君以禮、謀國以忠的圭臬。反之,蜀漢政權中,李嚴、廖立、來敏、魏延等人對諸葛亮專政攬權頗多微詞,諸葛亮在世時,迫於其權威,人皆不敢直言指斥。然而,諸葛亮甫卒,丞相參軍、安漢將軍李邈即上書後主劉禪,曰:
呂祿、霍禹未必懷反叛之心,孝宣不好為殺臣之君,直以臣懼其逼,主畏其威,故奸萌生。亮身杖強兵,狼顧虎視,五大不在邊,臣常危之。今亮殞沒,蓋宗族得全,西戎靜息,大小為慶。