避世離俗：指逃避濁世，超脫凡俗。
不生不死：指超脫生死的界限。現指半死不活。
不死不生：指超脫生死的境界。
餐風吸露：吃的是風，喝的是露水。形容超脫塵世的生活。
餐雲臥石：指超脫塵世的隱逸生活。
超然不群：超脫於世俗之外。不與眾人合群。
超然象外：以：用法等同“於”。超脫於物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
超然遠舉：為超脫世事，遠由而去。
超然遠引：為了超脫世事而遠離而去。
超然自得：超脫世事，自覺快樂和滿足。
超然自逸：超脫世事，安閑快樂。
超然自引：指超脫世事，自動引退。
超以象外：以：用法等同“於”。超脫於物象之外。形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
出凡入勝：指超出了壹般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。
達士拔俗：達士：心胸豁達的人；拔俗：超脫凡俗，不庸俗。通達事理的人總是不同凡俗，超人壹等。
風流跌宕：跌宕：為人放縱，不拘束。氣度超脫，瀟灑放逸。
風流瀟灑：英俊有才華，氣度超脫。
高節邁俗：高節：高尚的氣節；邁俗：脫俗，超俗。氣節高尚，超脫世俗。
2.有哪個詞語可以表達超脫世俗傲世妄榮：不屈於世俗，置榮華富貴於度外。
超凡脫俗：指擺脫世俗的高雅境界。
不同流俗：流俗：流行的習俗。形容品德高尚，與世俗習氣不同。
超然不群：超脫於世俗之外。不與眾人合群。
超俗絕世：指超出世俗，無人可比。
超逸絕塵：指不拘滯於世俗，超然物外。
出塵之想：塵：世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容詩文字畫的意境、風格不同流俗。
出凡入勝：指超出了壹般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。
出世超凡：超出塵世和凡俗。
獨清獨醒：獨自清白，獨自覺醒，不與世俗同流合汙。
離世絕俗：猶言離世異俗。指超脫世俗。
離世異俗：指超脫世俗。
遁世絕俗：指隱居而屏絕世俗往來。同“遁世離俗”。
（已解決，望采納！！！）
3.形容世俗的句子浩歌驚世俗，狂語任天真。
宋·陸靜《醉書》。浩歌：大聲歌唱。天真：這裏指不加矯飾的本性。這兩句大意是：放聲高敦震驚世俗，狂言真語壹任本性。陸遊常以“浩歌”“狂語”指點時弊，對抗世俗，吐露性情，宣泄積郁，詩集中的不少《醉歌》、《醉書》等等。其實是非常清醒的作品，要了解其性情懷抱，不可不讀。
南宋愛國詩人 陸遊 《醉書》
試看千尋松，直幹無柔媚。 世俗名言
清·盛楓《盆花》。尋：古代長度單位，八尺為壹尋。這兩句大意是：請看千尺高的松樹，樹幹筆直，毫無柔媚之態。溫室裏盆裁的花草，千矯百媚，令人賞心悅目，可是經不得壹點風雨，過時紛謝，壹無消息。山野間松高千尋，挺立不倚，毫無柔姿媚態，淩風雪，傲嚴寒，四季常青，它才是值得人們敬佩的形象。可用來詠松樹，也可以用來贊美那種具有崇高品格不肯媚世的人。
清代學者 盛楓 《盆花》
發胸中之思，論世俗之事。東漢哲學家 王充
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
宋·蘇軾《蔔算子》[缺月掛疏桐]。寒枝：寒天的樹枝。這兩句大意是：孤鴻揀盡寒枝卻不肯棲身其上，寧願在寂寞的沙洲葦叢之中忍受寒涼。這是蘇軾初到黃州寓居定慧院時作的壹首詞，下闋寫孤鴻“驚起卻回頭，有恨無人省（xíng醒），~。”當時作者剛出囹圄，驚魂未定，心境孤寂。他以秋夜殘月下的孤鴻自況，表現自己不肯隨人俯仰、與俗沈浮的生活態度，反映出詞人孤高的品格與非凡的意趣。這是“托物言誌”的寫法，在這首詞裏，鴻似人，人似鴻，鴻與人已凝為壹體，雖有寄托卻不露形跡，格奇語雋，可謂神品。
北宋文學家 蘇軾 《蔔算子》
趨炎附勢的人，不可與其***患難。英國詩人 拜倫
壹切世俗的權力都會使人成為無賴。 關於世俗的名言愛爾蘭劇作家 蕭伯納
要精明地處世，但不要那種世俗的精明。弗·誇爾斯
人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麽世俗。
4.莊子的經典名言是什麽“仿徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業” “獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物” “不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮”–––––––莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。
隨遇而安，知天樂命 傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，遊乎塵垢（世俗）之外”––––––歸隱江湖思想 “六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議”（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判） “昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。 ……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。
……但醒來之後，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我莊周） “相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨遊於江湖自然之中；與其贊譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）––––––忘卻是非，等同賢惡，於境界修養大可裨益 “乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出於宇宙深處，遨遊於虛無之境，倘佯於無限之野）––––––這是想象中的自由，精神的自由， “忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。 忘己之人，是之謂之入於天（天人合壹）”––––––中國人忘己、無己、忘我 其生若浮，其死若休（休息）。
不思慮，不預謀” “人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（壹晃而過）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循環再生，中國人只相信現世，所以，我們經常感嘆生命短暫。 。