誰會把達爾文“物競天擇、優勝劣敗、弱肉強食、適者生存”無限度地隨機“進化”假說當“科學”來推行呢 ? 若當“生物學”使用，若真是“自然選擇、適者生存”哪害蟲、猛獸遠比人類更適應生存，那麽地球上全是有害的蟲類、有毒的蛇類、兇暴的野獸。因為它們是任何環境都能生存的“強者、適者”，盡至連植物當中也有食肉類的，而且許多極低級的蟲獸都會使用化學物質殺人，“適者生存”使人無處可藏。那麽人只是不適者，早就不能在地球上存在了，世上還有人嗎?
科學發現人3億個精子中僅接受壹個精子進入卵內，其它壹概不許進入。假使達爾文沒有目的地隨機“自然進化”假說真是科學，那麽至少有1億個精子也能隨機“自然選擇”到卵內了。
土狼的種群中從來沒人去引導它們，去動員和說服它們說：“近親交配是非常有害的”。 科學家化了10多年時間跟蹤和研究證實：沒有道德約束的動物界竟能自行防止亂倫。這推動力在那裏，科學壹直無法解開這個謎。是唯心論嗎? 能用“進化論”來解釋嗎?
我們現在所使用的歷法誤差每年為0.0003天，而瑪雅人的誤差每年0.0002天，幾千年前瑪雅人使用的日歷比我們現在所使用的日歷精確度還要高。從低級到高級的“進化”原理嗎?
眾所周知，人類有文字可考的歷史至今不過2000年，但是7000年前的人類卻建造了埃及金字塔。人類懂得穿上衣服的歷史至今不過4600年，但是，大西洋海底卻發現了1.1萬年前的精致銅器。此外，世界各地還發現並證實了2萬年前的鐵釘、3萬年前的壁畫以及4萬年前牛羊骸骨中赫然穿過子彈的痕跡。
原子能技術是人類近幾十年中才始掌握的壹門尖端技術，而非洲加蓬***和國奧克洛鈾礦驚奇地發現了壹個20億年前的核反應堆。
這些是原始人類無法制造的東西和技術，有些盡至現代人還未達到或制造出來的。可是這些東西又實實在在擺在我們面前，它們不但使現代人目瞪口呆，還使現代人建立的人類發展史、達爾文的猿猴變人露了餡，達爾文主義的捍衛者能回答嗎?
非常簡單，體育愛好者，喜買體育器材、音樂家喜歡買樂器。是生物學應該生物學家先接受，是科學就會用科學界的方式來推行，那就有強調證據上的驗證，最後認同，方能公開。但用政治推行，事情就簡單了，無所謂證據了。
1831年達爾文剛剛從劍橋大學神學院畢業的壹位虔誠基督徒，正好費茨羅伊船長需要壹名男子做伴。在導師J.S.亨斯羅（J.S.Henslow）推薦下，26歲的達爾文紳士以“伴隨”身份參加同年12月份英國海軍南美航行的帆船 “小獵犬號”在船長的餐桌旁歷時5年的環球航行。有機會得著收集生物標本為目的，開始了他夢寐以求的、無報酬的業余博物愛好者航海探險，後來還榮幸地當選為英國皇家學會會員。條件使達爾文十分清楚，成名成家就在眼前。加上如赫胥黎等壹幫同樣想標新立異、壹舉成名的朋友們的大力支持。當時又處於歐洲宗教界呼聲四起的黑暗教皇時期；《聖經》但以理書12章7節：……“要到壹載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這壹切事就都應驗了。”這3年半即1260日，指中世紀公元538年到1798年的1260年黑暗的教皇權統治時期的預言；腐敗、專制的天主教集權制度下；法國南部開始運作審判所，僅在1823年到1846年之間,教皇各州的200,000人就被判處了死刑、終身監禁、流放或者刑苦役，還有另外150萬人受到監視審查。在這壹班披著宗教外衣的政治皇權野心家的執掌下，上帝《聖經》中真正的“愛”、“善”在人們的眼中完全被抹黑了。1520年12月初，德國基督徒馬丁·路德等宗教改革領袖經歷千辛萬苦終於將純正的基督信仰剛從腐敗、專制的天主教集權裏拯救出來、基督聲譽尚在恢復、“根基”尚在搖動的時代裏。已知當時是非多多的世界多個國家人們的憂患心態，許多國家出現了多神論、特別壹直敬拜壹神論“孔孟之道”的道德轄制下的半殖民地半封建的中國社會，已經到了門有門神、竈有竈神、水有水神、火有火神的迷信高峰。人們厭惡陳舊落後的封建迷信、道德的約束，正在尋找壹種改變陳舊現狀的新理論、新道德。達爾文的學說正好迎合了當時這種政治需要，也可以說，這位以“生物學家”表像的政治家達爾文當時是做了壹件很好的事。
又碰上當時大英帝國又正是經過產業革命之後的憲政“母國”，正處於膨脹階段。海盜活動隨著“合法化”私掠許可證的出現，作為國家工具來加強海軍，海上霸主英國，就是靠著壹群海盜起家的。提到古代海盜，立即會想起當過英國皇家海軍總司令的“禦用海盜”德雷克。有人曾露骨地說：全英國就是壹大群海盜，伊麗莎白就是最大的海盜頭子。1588年消滅了西班牙的“無敵艦隊”，接著又打敗了“海上馬車夫”荷蘭，最終在18世紀後期的7年戰爭中打敗法國，而成為世界霸主，“日不落帝國”的臣民慣以“優勝者”的資態睥睨全球。在達爾文出版其《物種起源》之前，英國早就有人公然發表和達爾文的理論顯然同出壹轍的“生存競爭，勝者統治”壹類言論。許多渴求已久的“生存競爭，勝者統治”的鬥爭哲學等待和引誘著達爾文“適者生存”的政治理論去迎合它。
更巧的是；從公元15世紀起英國的社會卻提倡民眾公開發表自己的言論，自然給達爾文為自己制造“英雄”創造了條件。因當時困惑於人的能力和上帝的權威之間的許多人，盡至神學人士、科學家、 哲學家，特別是政治家們,以極大的心理支持和理論左證。
卡爾?馬克思就親筆題字在他的第二版《資本論》上, 贈送給達爾文, 稱自己是達爾文的忠實仰慕者。
世界特出的政治家恩格斯就對達爾文的“進化論”推崇備至，尤為欣賞“人類起源於古猿”的假說，並對其作了幾點重要的補充。恩格斯說：“勞動創造了人”，還說“火的使用，使人最終脫離了動物界”。
已經50歲的查爾斯·羅伯特·達爾文將近20多年的查找，就在當時已發現的化石標本中找不到壹具可視為過渡型的化石、無法證明自己的論文真實性的情況下。壹個很講究證據的達爾文把《物種起源》壓縮成三分之壹左右發表了。
真道基本被人抹黑的年代，人們無從得到生物的真起源。壹個知道真起源的虔誠基督徒、英國皇家學會會員的皇冠隨手可得的達爾文，根據當時鬥爭的需要，才會把人帶到離真知還有壹半路的無動力的大沙漠、生物自己生出自己的──“自然選擇”不可知論來。因為是沙漠，只有看見腳印就是路，所以到今天自然選擇“進化論”還只是叫“科學”。
當時在影響力極大的恩格斯等政治家們推動下，“人類起源於古猿”的假說就成了定論，使人們以為我們的祖先千真萬確的是猿猴火速傳遍全球，當時誰曾理會它猴變狗變。
《達爾文進化論》76頁文章中，達爾文主義自己也承認：是“時代的必需”；隨著資本主義和殖民主義時代到來，“進化論”成為必需。對於信仰資本主義自由經濟的資本家來說，“自然淘汰”、“適者生存”、“生存競爭”無疑是新的武器，用來對抗主張弱者立場的社會主義者和不喜變化的保守主義者。達爾文“進化論”為資本主義社會的剝削和列強對殖民地的支配提供了正當化的理論支持。
壹個包著政治鬥爭哲學的“生物學”，就這樣迎合了許多渴求已久的人們走到了壹起, 把達爾文推上了非常受人尊敬的“英雄”寶座。“進化論” 則不再需要邏輯上、生物學上、考古學上或任何其它學說的更令人信服的證據，成為不可質疑的公理了。這是歷史的事實，即使現今的達爾文主義領袖圈裏，真正的科學家們也是公認的。
2010年5月20日《參考消息》第7版轉載美國國立費米加速器實儉室的物理學家報告說：……同時還將預示著人類可能會對自身存在作出解釋。
真正的科學家誰曾理會過人類自身存在就是“猿猴”變的呢? 稍有頭腦的人，誰會說達爾文“進化論”就是“科學”呢?
《參考消息》2009年2月18日12版轉載西班牙《世界報》2月10日馬爾科姆?霍內斯的文章明白告訴人們：“達爾文很少寫科學論文，但《物種起源》卻值得當作文學作品來閱讀。”文章明確指出達爾文和林肯壹樣都是劃時代的政治家，文章說：“達爾文閱讀了經濟學家托瑪斯?馬修斯關於人類為生存而搶奪資源的著作，兩年後便創立了‘自然選擇’理論。”
顯然對真正的生物科學無疑是個巨大的打擊，對道德觀念、和平意識的神學思想自然就是個死對頭。因為它根本不是科學，完全地改變了生物科學的規範和方向，是當時資本主義和殖民主義時期鬥爭形勢的需要。
可悲的是，因為當年被鬥爭需要的政治界普遍普及的緣故，至今難免就有那麽多不知內務的達爾文捍衛們當“科學”與人力爭。
《達爾文進化論》42頁文章明白地寫著：馬爾薩斯的理論給了達爾文他所需要的思路。真正的科學家是事實求是的，並已經公開明白地附有二人鬥打的“適者生存”圖解說明。尤如壹個已剪平頭的小夥子，連褲衩都拉下讓妳看了，妳還要硬著嘴稱他是“小姑娘”，那麽還有什麽辦法能讓妳才會明白呢? 難道這人真的分不清什麽叫“科學” 什麽叫“鬥爭哲學”嗎? 現今的文學真的連“魔術”“科學”都不會分類嗎?
達爾文自傳中也直言不諱，1838年10月偶爾翻閱托瑪斯·羅伯特·馬爾薩斯殘忍的《人口論》著作（An Essay on the Principle of Population）理論的影響和啟迪了他的進化觀點……；
馬爾薩斯理論對“現代進化論”創始人達爾文和阿爾佛雷德?華萊士產生關鍵影響。達爾文在他的《物種起源》壹書中說：“他的理論是馬爾薩斯理論在沒有人類智力幹預的壹個領域裏的應用。達爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者。”稱他為“偉大的哲學家”。華萊士稱馬爾薩斯的著作是“……我所閱讀過的最重要的書”，並把他和達爾文通過學習馬爾薩斯理論，各自獨立地發展出“進化論”，稱做“最有趣的巧合”。
馬爾薩斯估計，人口在不受控制的情況下將快速增長。在他看來，控制人口的主要因素是戰爭、饑荒和疾病等災難。簡言之，根據這個殘暴的主張，為了壹些人的生存，其它人就必須死亡。生存意味著“永遠的戰爭”。“進化論”學家們普遍認可馬爾薩斯無意中對“進化論”做出了許多貢獻。馬爾薩斯對於人口問題的思考是現代進化理論的基礎。馬爾薩斯強化了對為“有限增長”條件下“生存掙紮”的觀察。由於馬爾薩斯理論，達爾文認識到了生存競爭不僅發生在物種之間，而且也在同壹物種內部進行。
達爾文受這些思想的影響，並提出強者與適者將在生存鬥爭中獲勝。
《進化論》弱肉強食的故事，後封面露骨地提詞：《進化論：弱肉強食的故事》巧妙地將生物的鬥爭法則與人類社會聯系了起來，它突破了進化科學的局限，將歷史學、人類學、考古學、社會學以及管理學等融入了其中。
《物種起源》封面明目張膽地宣稱：在社會競爭中思考“物競天擇，優勝劣汰”的生存法則。
達爾文在《物種起源》的第三章“生存鬥爭”裏告訴人：同屬的物種要比異屬物種之間更為激烈，在俄羅斯，小型的亞洲蟑螂入境後到處驅逐大型的亞洲蟑螂；在澳洲，蜜蜂輸入後，很快就把小型的、無刺的本地蜜蜂消滅了，……。也告訴人：生物在爭奪食物和住所等偉大的生存鬥爭中，壹個物種要戰勝另壹個物種的構造常常是隱蔽的。達爾文也明白告訴人：我們對生物之間相互關系確實知之甚少。換句話說，就是達爾文已明白告訴人們；他根本不是按生物學的角度去寫該書的。
而且他還主張，所謂的生存鬥爭，是大自然合法而不變的法則，將當時英國社會的這類偏見、沖突的觀點應用於自然的所有方面。所以他手所延續下來的所謂“生物學”只能看見獸類兇殘鬥爭的壹面，沒有生物和諧、合作的另壹面。只是借助“生物界”推廣至整個世界，給了它壹個貌似科學表像而已。這壹點《達爾文進化論》第46頁也坦然自若地寫著。
達爾文於1860年在寫信給其友人哈佛大學植物學教授阿薩格雷（Asa Gray）說：“至於這個問題〔人類起源〕的神學觀點，總是令我感到痛苦，也感到迷惘。我決無意寫文章宣揚無神論。但我承認，在我們周圍看到造物設計（design）和上天慈悲的證據後，這個世界看來還有太多苦難……但另壹方面，若要我把這個奇妙的宇宙，特別是人的本性，都看作是蠻力（brute force）的結果，我又無論如何心有不甘。我是較相信萬物是按設計好的法則而行，只是細節……聽諸所謂機遇（chance）。但我感到整個問題太高深莫測了，不是人類智力可以解決的……。”
達爾文創立了“生存競爭”的理論並成為他的“自然選擇”學說的前提和基礎，世界公認達爾文“進化論”明顯的錯誤在於他只看到生物的鬥爭，沒有看到生物之間的互助，確不像科學論理的構架和布局。