己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。
子曰:“父母在，不遠遊，遊必有方。”——《論語·裏仁》。
侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也壹定要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千裏母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
敏於事而慎於言。——《論語·學而》
做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。
當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》
面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”(亞裏士多德語)的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同壹種過失。許多人對自己的過失並不引起註意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊!
論語經典的名句欣賞
先學好本領。(]今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責於人。——《論語·衛靈公》
多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快;寬容別人，就會遠離怨恨。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·裏仁》
見到賢人，就應該想著向他學習;看見不賢的人，便應該自己反省，(有沒有同他類似的毛病。)對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜;對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往:這都是不正確的態度。
君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》
君子壹生中有三件事情應該警惕戒備:年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒;到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭鬥;到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對於青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒鬥、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。
人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
壹個人不講信用，不知道他該怎麽辦了。 孔子認為，壹個人不講信用就寸步難行。在今天看來，壹個企業，壹個民族，壹個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。
三人行，必有我師焉。——《論語·述而》
三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，壹定能找到可以教自己的老師。
三思而後行。——《論語·公冶長》
經過反復考慮然後才采取行動。這話適用於莽撞行事的人。
食不語，寢不言。——《論語·鄉黨》
吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這壹條就很值得我們學習。
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
論語中的名言名句推薦
讀書人須有遠大的抱負和堅強的意誌，因為他對社會責任重大，要走的路很長。(]對壹個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意誌，是缺壹不可的。
歲寒然後知松柏之後雕也。——《論語·子罕》
天寒地凍，才曉得松柏樹是最後落葉的。在艱苦的環境裏才能看出壹個人的節操和品格。在艱苦的環境裏才能真正考驗人。
溫、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》
溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到壹個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。
朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——《論語·公冶長》
朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對於宰予這樣的人沒有什麽可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。