2、學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至於學問，哪怕不認識壹個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
3、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著壹個新的危機。
4、常有人問我，為什麽能有這麽好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
5、壹個人是應該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
6、良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸壹體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
7、什麽叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。壹個人，壹輩子，做壹件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是壹種貢獻，這才算是事業。
8、如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麽個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
9、做學問要不怕寂寞、不怕淒涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
10、我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等於丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
11、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
12、學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至於學問，哪怕不認識壹個字，也可能有學問——做人好做事對，這就是學問。
13、人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麽我站不起來?為什麽我沒有達到這個目的?是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裏並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
14、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸壹體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
15、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上壹句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是壹旦失意之後，就連人也不願見，壹副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
16、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎麽臨時處理，要懂得應變。但是要註意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
17、佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，壹個國家、民族生病，非去這個藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎麽辦，就要研究四書。
18、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。
19、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，壹旦失業，就像天塌下來壹樣。
20、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十壹世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。壹個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
21、佛學像百貨店，裏面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
南懷瑾語錄名言大全
1 全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，壹旦失業，就像天塌下來壹樣。
2 學問最難是平淡，安於平淡的人，什麽事業都可以做。
3 天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍壹而取壹，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著於真假、善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在了。
4 有人不擇手段的創業，經常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不擇手段”這句話。但是妳要註意，對馬丁·路德這句話，不要只說壹半，他是說：“不擇手段，完成最高道德。”現在把這句話攔腰壹刀，砍去壹半，把“不擇手段”拿去用，而不是“完成最高道德”，這就很危險了。
5 我們經常看到“矯枉過正”四個字，“枉”是歪了，看見事物歪了，必須要矯正它;矯正得過分了，又是歪了。換句話說，不是向這邊歪，就是向那邊歪。總之“過正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過分的調節也不好。壹個青年壹點不懂禮貌固然不對，但他壹天到晚都講禮貌，太多禮了，人家就要誤會他拍馬屁，所以“知和而和”，對壹件事，了解了它的中和之道，而去中和、去調整它。
6 現在的尊師重道，只是壹句口號而已，真正尊師重道的人是小學生，我想諸位都有這個經驗，我們的孩子如果在小學念書，回來就開口老師怎麽說的，閉口老師怎麽說的。
7 孔子在《易經》的《系傳》上說：“臣弒其君，子弒其父，非壹朝壹夕之故，其所由來者，漸矣。”當孔子寫《易經·系傳》的時候，正是春秋時期動亂的時候。但是孔子認為“非壹朝壹夕之故”——不是壹天所形成的。道家的莊子說：“颶風起於萍末”，颶風就是現在廣東話、福建話所講的臺風，現在西方人用中國語音譯過去，也叫臺風。我們看到臺風的力量這麽猛烈，但它在水面上初起的時候，只見到水面上的壹葉浮萍，稍稍動壹下，緊接著水面上壹股氣流冒上來，慢慢大了，變成臺風。道家這句話是說，個人也好，家庭也好，社會、國家、天下事都是壹樣，如果小事不在乎，則大問題都出在小事上。
8 歷史上有許多人是見義不為，對許多事情，明明知道應該做，多半推說沒有辦法而不敢做。我們作人也是這樣，“看得破，忍不過。想得到，做不來。”譬如抽香煙，明明知道這個嗜好的壹切害處，是不應該抽，這是“看得破”，但口袋裏總是放壹包香煙——“忍不過”。對於許多事，理論上認為都對，做起來就認為體力不行了，這就是“想得到，做不來。”對個人的前途這樣，對天下事也是這樣。
9 人如果能去掉了慳貪嫉妒，它的反面是什麽?只有幫助人，只有恭維人，只有培養人，都希望別人好，壹切榮耀都歸於老兄妳，那才是做到了不嫉妒。什麽叫學佛?這就是學佛啊!妳以為磕頭拜佛，念經吃素，求佛保佑就是學佛?妳還是求這四個字保佑妳好壹點，妳把慳貪嫉妒這四個字真去掉了，妳成佛的路走上壹半還有余。
10 在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有壹種仇視的敵意，不相信任何壹個人，更不同情任何壹個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
12 在世界上有兩個東西是沒有辦法實驗的，就是政治和軍事。這兩個東西，包羅萬象，變動不居。從歷史上看，古今中外的政治，專制、君主、民主、集體，究竟哪樣好?誰能下得了這個結論?尤其現代的中國，幾十年來，西方的什麽思想文化，都搬到中國這個舞臺上來玩過，但是西方思想是西方文化來的，結果如何呢?所以為政的人要了解人生，要有經驗，要多去體會。
13 壹個人先要學會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的壹層境界。
14 阿賴耶識那壹念的種子之重要可想而知，‘因緣會遇時，果報還自受’。所以，人於壹念之間，不要隨便輕易動貪嗔癡的念頭，否則隨便壹動，阿賴耶識的種性便種下了惡根，將來結惡果，種下的善根將來就會結善果。
15 什麽叫政治?中國人講的政治，意思是“正己而後正人”，自己都不行，還能領導別人嗎?
16 我的幼年在私塾中度過，當時讀四書五經也非常反感，因為以前老師對學生的質疑，只說“將來妳會懂”，這個“將來”不知要“將”到幾時。
17 過去的歷史，對於人才，有三個基本的原則，便是才、德、學。有些人的品德是天生的——品德往往大半出於天性——但沒有才能。我們知道有品德的人，可以守成，教這種人到大後方坐鎮，好得很;教他設法打開壹個局面，沖出去，那他辦不到，他沒有這個才，他只有守成之才，沒有開創之才。所以守成之才，偏重品德。而才德兩個字很難兼全的，但有壹個東西可以補救，那就是學，用學問來培養那所缺的壹面。有些人雖然天生有才有德，但還是須要學問來培養的。
18 子貢所講孔子的溫、良、恭、儉、讓，是講孔子的修養，是集中國古代傳統文化之大成，他有了這樣高深的修養，所以他的目的，就是我國古代的“淑世主義”，他具有救世救人的思想，也就是我們前面所提到的他的千秋大業。千秋大業就是學問思想，千秋事業在當時是很寂寞的，例如孔子、老子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德等等，在當時並未受人重視，可是德及萬世，名震千古。孔子這種千秋事業是要集中國文化、思想、精神之大成，認清楚自己的任務，犧牲現實的榮華，才能夠做到。
19 中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做壹個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然後才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿壹生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會的中流砥柱。
20 世界上任何人，壹輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。妳看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
21 世界上任何壹個人都做了三件事後走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。
22 在世界上有兩個東西是沒有辦法實驗的，就是政治和軍事。這兩個東西，包羅萬象，變動不居。從歷史上看，古今中外的政治，專制、君主、民主、集體，究竟哪樣好?誰能下得了這個結論?尤其現代的中國，幾十年來，西方的什麽思想文化，都搬到中國這個舞臺上來玩過，但是西方思想是西方文化來的，結果如何呢?所以為政的人要了解人生，要有經驗，要多去體會。
23 儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運動”的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病。
24 十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十壹世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。壹個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
25 良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸壹體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
26 這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著壹個新的危機。
27 中國古人有兩句話綜合起來的壹副對聯說：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”其“原心不原跡”就只看他的心孝不孝。比如壹個人很窮，想買壹罐奶粉給父母吃，但實在沒有錢，買不起，因此心裏很痛苦，只有希望慢慢積蓄點錢再去買。只要有這個心，只要他這份情感是真的，我們就不能說他不孝。“原跡貧家無孝子”，如果壹定要在事實上有表現，那窮人家裏就沒得孝子了。
28 學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至於學問，哪怕不認識壹個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
29 增上慢是人本來只有慢心，因某種原因又把慢心的作用發揮得更淋漓盡致。譬如學問好、多聞的人，最容易產生增上慢。豈止學問，壹切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然隨之增加。像聰明人本來就自以為了不起，聰明人若再加上學識、經驗，如果走上壞路子，就是古人所說的：‘學足以濟其奸’，不學還好，有了學問更助長其作惡。
30 有人只喜歡放生，放生是善根之壹，可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如妳去菜場買些動物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。有些賣動物的人曉得有人愛放生，他就拚命去抓來賣。甚至於妳今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時救了個小動物不見得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好，妳壹幫助他，他反而有本錢去作惡，所以說，沒有智慧所做的善事，反而會變成壞事。
31 沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。
32 我們經常看到“矯枉過正”四個字，“枉”是歪了，看見事物歪了，必須要矯正它;矯正得過分了，又是歪了。換句話說，不是向這邊歪，就是向那邊歪。總之“過正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過分的調節也不好。壹個青年壹點不懂禮貌固然不對，但他壹天到晚都講禮貌，太多禮了，人家就要誤會他拍馬屁，所以“知和而和”，對壹件事，了解了它的中和之道，而去中和、去調整它。
33 妳要註意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，妳不要看入了世貿，入了後，美國來收購了，美國來參股了，美國來合並了，那是好事嗎?妳們有沒想過啊?因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了
33 妳要註意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，妳不要看入了世貿，入了後，美國來收購了，美國來參股了，美國來合並了，那是好事嗎?妳們有沒想過啊?因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了
34 “恭近於禮，遠恥辱也。”禮貌的當中要恭敬。所謂恭，就是內心對事情的莊重認真，並不是看見人敬禮就是恭;雖然不敬禮，當朋友有困難的時候，那種無限關心的神態，不說出來就知道。所以人恭敬不恭敬，表面態度雖然重要，更重要的是內心的事。因此恭敬就是禮。人與人為什麽要恭敬?“遠恥辱也”，免得招來無謂的恥辱。
35 我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。
36 天下壹切眾生沒有不自私的，所有永遠成不了菩薩，也成不了佛。只求利益壹切眾生，不求利已，才是真正的菩薩，做到‘饒益壹切有情戒’才能成佛。
37 中國古人有兩句話綜合起來的壹副對聯說：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”其“原心不原跡”就只看他的心孝不孝。比如壹個人很窮，想買壹罐奶粉給父母吃，但實在沒有錢，買不起，因此心裏很痛苦，只有希望慢慢積蓄點錢再去買。只要有這個心，只要他這份情感是真的，我們就不能說他不孝。“原跡貧家無孝子”，如果壹定要在事實上有表現，那窮人家裏就沒得孝子了。
38 我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等於丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
39 壹個人是應該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
40 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
41 如果要消費刺激生產，頂好天天打仗。所以妳看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產了。現在，美國又提倡走所謂新自由主義的經濟思想。妳們去研究下這個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經濟軍閥。這是什麽文化?我們要深思!
42 今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙地生下來，無可奈何地活著，最後是不知所以然地死掉。
43 據心理學的研究，人對於自己的過錯，很容易發現。每個人自己做錯了事，說錯了話，自己曉得不曉得呢?絕對曉得，但是人類有個毛病，尤其不是真有修養的人，對這個毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了，第二秒鐘就找出很多理由來，支持自己的錯誤完全是對的，越想自己越沒有錯，尤其是事業稍有成就的人，這個毛病壹犯，是毫無辦法的。所以過錯壹經發現後，就要勇於改過，才是真學問、真道德。