宇宙和宇宙中的壹切都由空間上同時並存和時間上先後繼起的物質變化所構成。〔德〕波慈報
空間是意味著世界的大小，時間是意味著世界的久暫。〔日〕中江兆民：《壹年有半?續壹年有半》
凡是實體都必然是無限的。〔荷〕斯賓諾莎：《16—18世紀西歐各國哲學》
空間的任何存在必然與某壹物體相聯系著的。時間也是這樣，妳不能設想會有任何抽象的時間，妳必須取出壹前壹後的兩件事實，並且用連續的觀點去看它們，妳才會獲得時間的概念。〔印〕辨喜：《辨喜全集》
我們不等待，我們站在永恒之中。〔德〕奧鏗：《人生的意義與價值》
時間與空間的細分，似乎只是頭腦的幻想而已。每壹個原子都是無量的，每壹剎那都是無限的。〔印〕泰戈爾：《孟加拉掠影》
運動是永恒的，不能在壹個時候曾經存在，在另壹個時候不曾存在。〔古希臘〕亞裏士多德：《古希臘羅馬哲學》
在自然界中，也許沒有什麽比運動更古老的了。〔意〕伽利略：《關於兩種新科學的對話》
世界處於永恒的運動之中。萬物皆在不停頓地運動。〔法〕蒙田：《散文集》
世界上壹切都在運動著……永恒的運動與永恒的破壞和創造——這是生活的本質。〔德〕馬克思：《哲學的貧困》
這不死之鳥終於地為自己預備下了火葬的柴堆，而在柴堆上焚死它自己，但是從那劫灰余燼當中，又有新鮮活潑的新生命產生出來。〔德〕黑格爾：《歷史哲學》
整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處於永恒的產生和消滅中，處於不斷的流動中，處於無休止的運動和變化中。〔德〕恩格斯：《自然辯證法?導言》
運動就是物質的壹種性質。〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》
世界是運動的，這是壹個完完全全的事實。（在梵文中世界壹詞的意思就是“運動中的物體”。）世界的壹切形式都是暫時的。〔印〕泰戈爾：《人格的世界》
就像沒有無物質的運動壹樣，也沒有無運動的物質。〔德〕黑格爾：《自然哲學》
既然自然是壹個巨大的整體；在它之外什麽也不能存在，因此自然只能從它本身得到運動。〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》
絕對靜止是壹個抽象概念，根本不存在於自然中，而運動則是壹種與長度、寬度和高度同樣實在的性質。〔法〕狄德羅：《狄德羅哲學選集》
運動與靜止其實只是相對的。那種通常被看作靜止的物體，實際上並不總是真正靜止的。〔英〕牛頓：《自然哲學之數學原理》
正如維吉爾的史詩中文尼斯的名言：“我們離港向前航行，陸地和城市後退了。”因為船只靜靜地駛去，實際上是船動，而船裏的人都覺得自己是靜止的，船外的東西好像都在動。〔波〕哥白尼：《天體運行論》
在壹只被風浪襲擊的船裏，壹切都是相對靜止的。船裏面沒有壹樣是絕對靜止的，連組成船和組成船中物體的那些分子也不是絕對靜止的。〔法〕默德羅：《狄德羅哲學選集》
壹個人在船中，對於船幫來講，可以說是靜止的，可是對於陸地來講，又可以說是運動著的。〔英〕貝克萊：《人類知識原理》
宇宙既系運動，而同時又在靜止；既在變化，而同時又為恒常；既屬幻影，而同時又系實在；既屬物質，而同時又屬精神；既在於自我，而同時又為外界。壹切均成為相對的關系。〔日〕永井潛：《科學總論》
唯壹可以斷定的是世上沒有可以斷定的事。〔古羅馬〕老普林尼：《博物誌》
我們的世界是由物質的運動形成的，並且是沒有理智的東西，但是它卻永恒地生存著。所以它的運動必定有不變的規律。〔法〕孟德斯鳩：《論法的精神》
在自然界中所引起的壹切運動，都遵循著壹些不變的和必然的法則。〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》
萬事離不開方法，世界離不開秩序。〔英〕斯威夫特：《致斯特拉的信》
任何壹件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運動力圖進入它的位置使它不再處於靜止，即將永遠靜止。同樣情形，任何壹件運動的東西，除非它以外有別的物體使它靜止，即將永遠運動。〔英〕霍布斯：《論物體》
運動的東西既不在它所在的地方運動，又不在它所不在的地方運動。〔古希臘〕芒諾：《著作殘篇》
“運動”是不斷地放棄壹個位置，又取得另壹個位置。〔英〕霍布斯：《論物體》
成長是生命的唯壹證明。〔英〕紐曼：《為自己的壹生辯護》
進步就是理想的實踐。〔英〕王爾德：《在社會主義下的人的靈魂》
壹人不能兩次踏進同壹條河流。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
有些事情是自己向前發展的，用不著別人丟推動它，它會像壹個球壹樣越毀越大，慢慢接近到爆炸的程度。〔印度〕泰戈爾：《沿船》
動靜無端，陰陽無始。〔中〕程頤：《經說》
天地之氣化流動不已，生生不息。〔中〕戴震：《孟子字義疏證》
當壹個國家的青年人都因循守舊，它的喪鐘便已經敲響了。〔美〕比徹：《出自普利茅斯布道壇的箴言》
物新則壯，舊則老；新則鮮，舊則腐；新則活，舊則板；新則通，舊則滯，物之理也。〔中〕康有為：《上清帝第六書》
運動之絕對的連續，是人類頭腦不能理解的。任何壹種運動的法則，只有在人類考察他從那種運動中武斷地選出來的若幹部分的時候，才成為可以理解的。但是，同時，把連續的運動任意分成不連續的部分，乃是產生人類大部分錯誤的原因。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰爭與和平》
世上幾乎不存在真正解決了的事，事情壹旦發生了，就會壹直延續下去，只是形式會變為各種各樣，使別人和自己都弄不清楚罷了。〔中〕夏目漱石：《路邊草》
生存之特點，即在躁動不息。〔德〕叔本華：《意欲與人生之間的痛苦》
由於運動，全體與部分，部分與全體就發生了壹些關系：因此宇宙中的壹切都是聯系著的：宇宙本身只不過是壹條由生生不已的原因和結果構成的鏈條。〔法〕霍爾巴赫：《自然體系》
壹切都在運動之中，人本身也在不斷地運動，因此人的壹切也只能解釋為運動。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《托爾斯泰傳》
壹切事物都在時間中，亦即在壹種否定性的統壹中，這種統壹不容許任何事物隨便在自己裏面生根，因而不使任何事物按照偶然性而運動或被推動。〔德〕黑格爾：《哲學史講演錄》
從任何壹個趨勢過渡到壹個相反的趨勢，都要經過漸變的階段。〔德〕康德：《形而上學導論》
離開運動著的物體，我也壹樣不能構成壹個非快、非慢、非曲線、非直線的抽象運動觀念。〔英〕柏克萊：《人類知識原理》
在較早的階段裏，宇宙中沒有任何東西能預見較晚的階段，但是，壹種盲目的推動力卻導致那些使各種更發展了的形式得以出現的變化，因此在某種相當含糊的意義上來說，終局寓於開端之中。〔英〕羅素：《宇宙的目的》
年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。〔中〕莊周：《秋水》
我們命定的終點和道路，既不是享樂，也不是愁苦。行動吧！要讓每壹個明天，發現我們比今天走得更遠。〔美〕朗費羅：《生命頌》