小道之妨大務，小察之傷大明。——（北齊）劉晝
明鑒照形，美惡畢見。——《新唐書》
知人知智，自知者明。——《老子》
人不易知，知人不易。——《明通鑒》
事傳三人，輒失其事。——（清）林伯桐
求言非難，聽之難；聽之非難，察而用之難。——《宋史》
非親身實驗證明者，不可輕信。——蔡元培
是非久自見，不可掩也。——〈晉書〉
是非未明，決不輕下判斷。——陶行知
淺明不見深理，近才不睹遠體。——〈晉書〉
不患人之不已知，患不知人也。——〈論語·學而篇〉
膽子大和胡說亂罵，是相似而實非。——魯迅
不審不聰則繆，不察不明則過。——〈管子·宙合〉
是是非非謂之知，非是是非謂之愚。 ——〈荀子·修身篇〉
勇於斷者，不隨其似；明於分者，不混其施。——〈古今圖書集成·學行典〉
不知味者，以芬香為臭；不知道者，以美言為亂耳。——（漢）桓寬
是非之所在，不可以貴賤尊卑論也。——（漢）劉安
是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。——《呂氏春秋》
能辨真假，是壹種大學問。——（明）呂坤
惡似是而非之人，忌似是非顛倒。——（清）魏源
萬事差錯，只是是非顛倒。——（明）薛瑄
聞而審則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。——《呂氏春秋》
難莫大於辨邪正。——《宋史》
無是非之，非人也。——《孟子》
水不明則腐，鏡不明則錮，人不明則墮於雲霧人。——（明）馮夢龍
見日月不為明白，聞雷霆不為聰耳。——《孫子·形篇》
見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。——《孫子·說符》
天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。——蔡鍔
秋毫之末，視之可察。——（漢）劉安
以執兩為兼聽，而不以狐疑為兼聽。——（清）魏源
容人之過，卻非順人之非。——（清）陳宏謀
目銳形無不分，心敏則理無不達。——（梁）劉勰
欲知自下升高處，真偽先須辨古今。——（宋）陸九淵
欲是其所非而非其所是，則莫若以明。——《莊子·齊物論》
目貴明，耳貴聰，心貴智。——《六韜·文韜·大禮》
正直者不可屈曲，有學問者必能辨是非。——（宋）歐陽修
知莫難於知人。——《孫子家語·弟子行》
處明然後能明人。——（宋）陸九淵
忠言逆耳利於行，良藥苦口利玩病。——《漢書》
多見為常，少見為怪。——（清）徐增
聽言之道，徐審為先。——（明）呂坤
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——（宋）蘇東坡
言成事者，以功著而易顯；謀幾初者以理隱而難昭 。——《後漢書》
聽其言必責其用，觀其行必求其功。——《韓非子·六反》
聽誤多害，聽妄多敗。——（唐）皮日體
庸人之目，見利而不見害，見得而不見失。——（清）張伯行
斷，失於太速；察，傷於太精。——《新唐書》
聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。——《漢書》
公道自在人心，是非必有正論。——郁達夫
智非察不神，察非智不精。——（明）馮夢龍
我們要的是明察的鑒賞，不是盲目的崇拜。——聞壹多
讒言謹莫聽，聽之禍殃結。——《全唐詩外編》
善觀人者，觀其所言而已矣。——（清）章學誠
君子不以形跡疑人，亦不以言語信人。——（清）申居誠
善觀人者觀已，善觀已者觀心。——（明）祝允明
伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。——《太平禦覽·獸部八·馬四》
謂我不信而庚我者，戲我也；謂我信而庚我者，愚我也。——（明）徐禎稷
來說是非者，就是是非人。——（明）吳承恩
快采納 快采納 不然對不起我