盧莊道是範陽人，被天下公認為有學問的人，他的聰明才智超過了古今所有的人，他的
父親盧彥和高士廉的關系很好。盧莊道從小喪父，十二歲的時候去拜見高士廉，高士廉因為
他是故人的兒子，讓他坐下。恰巧有人送來文章向高士廉請教，盧莊道偷著觀看，然後對高
士廉說：“這篇文章是我寫的。”高士林責怪他說：“小孩子不要說大話！”認為他輕薄，
讓他背誦，盧莊道果然背下來了。又讓他倒著背誦，他又背下來了，高士廉稱贊感嘆不已。
盧莊道跪下請罪說：“這篇文章實在不是我作的，而是在旁邊偷看時記住的。”高士廉取來
其他文章和官府文書叫他讀，盧莊道全都能看壹遍以後就能倒背下來。
《太平廣記》中的《壹覽倒誦》原文：莊道，範陽人也，天下稱為名家。聰慧敏悟，冠於今古。父彥與高士廉有舊。莊道少孤，年十二，造士廉。廉以故人子，引令坐。會上有上書者，莊道竊窺覽，謂士廉曰：“此文莊道所作。”士廉怪謂曰：後生勿妄言，為輕薄之行，請誦之，果通。復請倒通，又通。士廉稱嘆久之。乃跪謝曰：“此文實非莊道所作，向傍窺而記耳。士廉取他文及案牘，命讀之，壹覽而倒誦。
《太平廣記》是古代文言紀實小說的第壹部總集。宋代人撰寫的壹部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬於類書。
2. 文言文《口技》的朗讀停頓京中有/善口技/者。
會/賓客/大宴，於/廳事/之東北角，施/八尺/屏障，口技人/坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺/而已。眾賓/團坐。
少頃，但聞/屏障中/撫尺壹下/滿坐寂然，無敢/嘩者。 遙聞/深巷中/犬吠，便/有婦人/驚覺欠伸，其夫/囈語。
既而/兒醒，大啼。夫/亦醒。
婦撫/兒乳，兒/含乳啼，婦拍而/嗚之。又/壹大兒/醒，絮絮/不止。
當/是時，婦手/拍兒聲，口中/嗚聲，兒/含乳啼聲，大兒/初醒聲，夫叱/大兒聲，壹時/齊發，眾妙/畢備。滿坐賓客/無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為/妙絕。
未幾，夫/齁聲起，婦拍兒/亦漸拍漸止。微聞/有鼠/作作索索，盆器/傾側，婦/夢中/咳嗽。
賓客/意少舒，稍稍/正坐。 忽/壹人/大呼：“火起”，夫起/大呼，婦亦起/大呼。
兩兒/齊哭。俄而/百千人大呼，百千兒/哭，百千/犬吠。
中間/力拉崩倒/之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾/百千/求救聲，曳屋/許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所/應有，無所/不有。
雖/人有/百手，手有/百指，不能/指/其壹端；人有/百口，口有/百舌，不能/名/其壹處也。於是/賓客/無不變色離席，奮袖/出臂，兩股/戰戰，幾欲/先走。
忽然/撫尺壹下，群響/畢絕。撤屏/視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺/而已。
3. 古文原文《秋思》 張籍 洛陽城裏見秋風， 欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡， 行人臨發又開封。 杜甫《春望》 國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。 李商隱《寄酬韓冬郎兼呈畏之員外（其壹） 》 十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。
桐花萬裏丹山路，雛鳳清於老鳳聲。 皇甫松《采蓮子（其二）》 船動湖光灩灩秋， 貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子， 遙被人知半日羞。 王安石《江上》 江北秋陰壹半開，晚雲含雨卻低徊。
青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。 宋 虞儔《新晴》 凹沼幾平岸，晴雲故出溪。
已添新綠潤，尚有暗芳棲。 風雨將春去，樽罍欠日攜。
歸田吾未果，愧爾杜鵑啼。 《就義詩》 明·楊繼盛 浩氣還太虛，丹心照千古。
生平未報國，留作忠魂補。 《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 陸遊（南宋） 三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。
遺民淚盡胡塵裏，南望王師又壹年。 《宿甘露僧舍》 曾公亮 枕中雲氣千峰近，床底松聲萬壑哀。
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。 《陋室銘 》作者：劉禹錫 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？” 《愛蓮說 》 水陸草木之花，可愛者甚蕃：晉陶淵明獨愛菊， 自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染 ，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清， 亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也 ；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮 之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 《蜂》-全詩 不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。 《蟬》 李商隱 本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，壹樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。 《為學》 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 蜀之鄙有二僧，其壹貧，其壹富。
貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾壹瓶壹缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？ 《熟讀靜思》 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。
繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍於其間。
先使壹說自為壹說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。
大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤壹字，不可少壹字，不可多壹字，不可倒壹字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。
古人雲，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專壹，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ 《冬夜讀書示子律》 宋 作者 陸遊 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 《觀滄海》曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何淡淡，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其裏。 幸甚至哉！歌以詠誌。
（作於建安十二年秋） 《望洞庭湖贈張丞相 》孟浩然 八月湖水平， 涵虛混太清。 氣蒸雲夢澤， 波撼嶽陽城。
欲濟無舟楫， 端居恥聖明。 坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
《白鹿洞》（唐）王白貞 讀書不覺已春深，壹寸光陰壹寸金。 不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
《望嶽》 杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。 會當淩絕頂，壹覽眾山小。
《飲湖上初晴後雨》宋-蘇軾 水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
《蔔算子 送鮑浩然之浙東 》王觀 水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去！若到江南趕上春，千萬和春住。 《答謝中書書》陶宏景 山川之美，古來***談。
高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
《上京即事五首（其三） 》薩都剌 牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。 卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。
《暮江吟》 白居易 壹道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初。
4. 文言文《讀書三到》全文翻譯壹、譯文
我曾經說過：讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那麽眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心壹意，卻只是隨隨便便地讀，那壹定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？
二、原文
“余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專壹，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”
三、出處
南宋·朱熹《訓學齋規》
擴展資料
壹、讀書三到
1、讀音：
dú shū sān dào
2、釋義：
漢語成語，形容讀書十分認真。
二、其他關於讀書的名言警句
1、書讀百遍，其義自現
2、書中自有黃金屋，書中自有顏如玉
3、書籍是人類進步的階梯
4、我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上
5、讀書破萬卷，下筆如有神
搜狗百科-讀書三到
5. 愚人食鹽,文言文翻譯原發布者： *** 亞
文言文翻譯《愚人食鹽》篇壹：文言文翻譯《愚人食鹽》昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。註釋字詞更：改變聞已：聽罷益：增加所以：表原因緣：因為空：空口薄暮：靠近傍晚具：準備好，準備口爽：口味敗壞昔：從前譯文從前，有壹個愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請他吃飯。可是他嘗了幾樣主人燒的菜肴以後，愚蠢的人都覺得味道太淡。主人聽了之後，立刻在菜裏加上壹些鹽。他吃了後，感覺這菜肴十分美味。於是他對自己說：“之所以菜的味道好，是因為有了鹽。”靠近傍晚天快黑時，他才回到家，母親已經準備好飯菜。他說：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽，覺得很奇怪，只見看見自己兒子吃鹽不吃飯菜。母親說：“怎麽可以這樣？”愚人說：“我知道天下的美味都在鹽中。”愚人吃鹽不停，吃得以後口味敗壞，反而變成他的禍害。天下之理皆然，過則非惟無益，反害之適。“適”是個多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到。。去”。上文“適友人家”，意為到友人家去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉”，意為壹同到故鄉去。道理幹任何事情都要有壹個限度，恰到好處時美妙無比，壹旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越壹步，就變成了謬誤。返通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。篇
6. 怎樣能快速背到語文文言文讀懂文意。
很多做父母的喜歡在孩子很小的時候教他們背“唐詩”，但小孩子往往要經過大人的多次反復的強化才能記住。為什麽？因為他們對詩的意義是渾然不知的。
從我自己背文言文的經驗來看，我以為最重要的是要先深入把握文意。我之所以在上完壹篇文章後能很快背下來，壹個很重要的原因就是，在備課的時候，我已經對文章中的每壹字、詞、句的用法、意義，對文章的寫作思路、結構、主旨等已經有了深入的了解，這些東西已經深深印入我的腦中，再背起來就能很快從大腦中“放”出來了。
多次鞏固。人總是有惰性的，尤其是在做自己不喜歡做的事時。
所以，明確背誦任務後，要限定自己在最短的時間裏背出，不能拖拉，越拖就會越厭煩。壹個段落要壹次“搞定”，限時搶記，不妨試試“三分鐘搶記”。
當然，搶記的東西忘得快，過後要多次鞏固，經常進行搶記訓練，也是對記憶力的壹種鍛煉。 |下面再結合自己背誦以及教學的經驗，談壹談文言文背誦的方法。
首字提示法。在檢查學生背誦時，我常發現，學生背到壹個地方時會突然“卡脖”，怎麽想也想不出下壹句。
可是，只要妳提醒他下壹句的第壹個字，他就又能很快想起來，接著背下去。針對此，我提出了“首字提示法”，即：把每壹句的第壹個字（如果連續的短句較多，可以適當合並）寫下來，用它們作背誦時的提醒之用。
如《赤壁賦》的第壹段，在背誦時把“壬、七、蘇、清、水、舉、誦、……”等字寫在壹張紙上以便在背誦“卡脖”時提醒自己。這樣多反復幾次，直到最後不看這些字也能背出。
當然，這種方法的使用前提是：對所背的內容已經比較熟悉了，處於“夾生”狀態。還有“註釋提示法”，即只看書下的註釋，用它們來提醒自己背誦。
它和上面的方法的作用是壹樣的。當然，像《離騷》這樣的，每壹句書下都有註釋的，不能用此方法。
\ 翻譯還原法。學文言文通常是先把它們翻譯成現代文，落實字詞的意義，這樣才便於對文章的分析。
而在背誦文言文時，可以“倒過來”，即看著譯文，回憶還原原文。有了最開始的字詞句的翻譯、理解，再加上熟讀，這時再根據譯文去還原原文，就比較容易了。
這種方法不僅有利於背誦，還有利於對文章的字詞句的翻譯的深入掌握、鞏固。 邊讀邊譯法。
很多學生在背誦時只是壹味地讀了壹遍又壹遍，想通過反復的誦讀來強化記憶。這種方法雖有效果，但很不明顯。
我提倡邊讀邊譯，即讀壹句翻譯壹句，翻譯時要落實到字詞。如李密的《陳情表》的第壹段，可以這樣做：讀壹句“臣以險釁，夙遭閔兇”，然後譯：以，因為；險釁，坎坷、罪過，即艱難禍患；夙，早時；遭，遭遇；閔，通“憫”；兇，不幸；“我因為艱難禍患，很早就遭遇不幸”。
這樣邊讀邊譯，譯，加深了文句的理解，理解又有助於記憶、背誦。這種方法從背誦的速度上看比較慢，但“壹舉兩得”；而且背下來後不易忘記。
舉綱張目法 對於背誦，學生與文章是壹對矛盾。學生如何把文章背誦出來，猶如漁人如何把掩埋在泥沙中的大網發掘出來。
在講解分析課文中，我引導學生采取舉綱張目法。 所謂舉“綱”，就是在講解課文時，采取各個擊破的方法，壹段壹段的進行，根據每段課文所寫事物或講述問題，找出中心詞或概括成壹句簡短的話，然後按順序聯成壹串這便抓住了這段文章的“綱”。
依據這個“綱”就能聯想起整段文章。 所謂理“目”，就是每段文章中，每個事物或問題是用哪幾句話描述的，每句話又是怎樣講的，對於這些細目也要壹個個清理。
重點是語法結構復雜和含義深刻的句子，這些句子往往是背誦的“攔路虎”。學生只有徹底理解它，才能迅速記憶它。
舉綱張目，就是在清理文章綱目的基礎上，再進壹步研究綱與目及目與目是怎樣聯結起來的，也就是說，要搞清句與句、句與段之間的關系：是因果？是種屬？是部分與整體……到此為止，文章思路也就變成了學生思路，對課文內容的詳細記憶，也自然能“舉綱張目”了。如需要背誦的《鴻門宴》的三、四自然段，它的思路就很清晰，（劉邦）鴻門謝罪……（項羽）因留於飲……宴上座次……（範增）舉玉佩示意，（項王）默然不應……（亞父）出召項莊……項莊舞劍，意在沛公……（張良）出召樊噲……（樊噲）闖帳，死且不避……義斥項羽……（沛公）趁機離去。
只要學生能理清思路，背誦就迎刃而解了。