於是，她便忽發奇想，如果斷橋真的斷了，白娘子怎麽辦？許仙怎麽辦？千年等壹回不是沒有了嗎？接著她又想到著名荒誕派戲劇《等待戈多》，想到了裏面那句名言“希望遲遲不來，苦死了等待的人”。
於是，在創作的沖動下，她在醫院裏壹邊掛輸液，壹邊用鉛筆寫下了《西湖十景》的第壹部《斷橋殘雪》。
西湖，承載的不僅僅是瑰麗美景，她的身後還是我們中華民族厚重的傳統文化。西湖的歷史文化，無疑是精致的、輝煌的、燦爛的。王旭烽想要創作《西湖十景》，目的便是留住美景，留住文化，留住輝煌。
我是因為看了壹部電影《柳浪聞鶯》才知道有這本書，因為這本書才了解到作者創作的這些背後的故事。
王旭烽寫就得10部中篇小說，分別用“西湖十景”作篇名，講述了西湖的歷史文化和西湖邊的愛情故事。
據作者回想，她寫第七部《三潭印月》時思路極其不暢，屢寫屢廢，壹大疊稿紙寫不出壹個開頭，只好作罷。而多年以後的壹個月圓之夜，她在西湖邊漫步，擡頭壹看，發現月亮就像壹滴飽滿的金黃色的眼淚，天空的眼淚。
終於，她知道該怎麽寫《三潭印月》了。她用《三潭印月》講述了壹個美遭到摧毀然後復原和重生的故事。
她深情地說：“當妳受到挫折，內心深處受到打擊，心都粉碎的時候，到白堤去走壹走，到蘇堤去走壹走，到秋瑾、於謙、張蒼水、章太炎的墓前走壹走，到雷峰塔、保俶塔、六和塔去走壹走，古往今來的所有英雄豪傑美人都會向我們撲面而來。這時妳會覺得，沖著這麽美的世界，我們活著還是有意義的。這就是美，就是壹種終極的依靠。西湖給妳提供了這樣壹種終極意義，它是美的所在。”
我欽佩作者的才思，欽佩作者可以用手中的筆去描摹藏在心底裏的西湖，讓西湖以壹種獨特的、美的形式存在著，傳播著，讓西湖再次詩意盎然。
我迫不及待地入手了《西湖十景》，我要壹部壹部地去讀，去嗅，去思，去量，我要把這些美的所在深深地刻在心裏，我要在泛黃的紙頁間行走，就像走在悠長悠長的蘇堤上……
或許，我會遇到書裏的人，畫裏的人，還有戲裏的人。或許，我還會遇到臨風而立，憑欄忘憂的自己。
“世界上從來沒有無緣無故的風雅，人家之所以要來附庸風雅，說到底，還是要附庸風雅後面的東西。在任何事物的後面，都藏著利益的影子，關鍵在於妳能否看清它。”
是這樣的嗎？風雅的後面也藏著利益的影子嗎？
本書男主人公徐白，大學畢業分到劇團，讓他當編劇，他偏要到樂隊，讓他彈古箏，他偏要彈他們徐家的古琴，最後弄得不三不四，自己主動要求精簡，到了博物館去工作，結果工資發不出來，還非要去建琴館。
徐白的父親徐韻生，久居平湖秋月，他家的房子離從前的照膽臺不遠，照膽臺方丈大休法師是清末浙派大琴家。徐家祖上是拜法學琴的，便行弟子禮，了卻壹番癡緣。後來家道中落，但還留下了數張古琴，幾間舊屋。
徐家所居平湖秋月之地，開門便拜月，放眼即湖天，算是滌煩洗塵之處。
徐白是大兒子，二弟徐華是正宗名牌大學經濟學碩士生，壹口氣介入了三家公司，有三個女小秘正在為他尋死覓活。
三弟徐元十歲那年，上臺去給正在挨批判的父親送水，結果被人壹把從臺上推了下來，磕了腦袋，從此落下病根，不會說整句的話了。徐元好歹找了壹個倉庫保管員的工作，但廠子不景氣，他早已經下崗，但不敢跟父親說。
徐家三兄弟從小就是聽著琴音長大的。父親選就的傳人其實是徐元，用徐白的話說“徐元，妳比我們都會活得好，妳能聽天籟之聲”。不僅如此，徐元還有修長的手指，天生就是撫琴的人，即便遭遇不測，做了倉管員，他每天也都在發現司空見慣的奇跡。
徐白三十而立的時候，是彈著琴把新娘紅路引入洞房的，他彈的是《鳳求凰》。而到了四十不惑的時候，他卻要為自己心心念念要建的琴管折腰。
入世但在俗世裏顯得不堪的徐白，把琴看得很重，即便“知音少，炫斷有誰聽”，他也會試音調琴，彈琴家壹直向往的有著出世脫俗古意的《漁歌》。有時，父親接著古琴來，二人便洗手焚香，切磋“欸乃”之聲。
與徐白的癡迷和執著不同，在劇團跳舞的妻子紅路卻活得風生水起，白天在劇團上班，晚上客串演出賺外快，已成為經常要被請來請去的社會名流。
徐白要建琴館的費用還差兩萬，他猶豫再三還是決定請壹個廠家的廣告科長吃飯，順便要給人家回扣。
為了壹頓飯，他三天睡不好覺，在心裏不斷地研究與科長的模擬對話，考慮所有的細節。結果約好時間和地點的那天，廣告科長被別人請了去，徐白硬著頭皮找到那個地方，揣著手裏的信封惴惴不安地等在飯店門外。
當他下定決心並叫科長出來後，已經說好的贊助又泡了湯。他不得已找到二弟徐華，沒想到徐華滿嘴的利益，讓他覺得透心涼。
當妳生活的外部環境完全是壹幅物欲至上利益交錯的時候，妳會如何選擇？是隨波逐流，壹腳踏進物欲橫流的世界裏追求世人眼裏的成功，還是堅定內心，保持自我，選擇自己所崇尚的自由？
徐白，在認清社會現實後選擇了心靈自由。
從廣告科長那裏碰壁後，徐白在妻子紅路的助推下，背著琴去找以前的情敵、現在的知名畫家李子明。
李子明壹定要徐白給他彈壹首，他才肯作畫給他。徐白壹方面想要李子明的畫賣了建琴館，另壹方面也想給李子明彈壹曲。
他彈的是《拘幽十操》。
妳知道嗎？琴曲有暢，有操，有引，有弄。其中憂愁而作，命之曰操，誌在窮則獨善其身而不失其操。
相傳，周文王為崇侯虎所讒， 被商紂囚於羑裏 ，即申憤而作此曲。也就是說，這首曲子所表達的意思是國破家亡，離亂憂憤。
徐白給李子明彈此曲的目的很明確，他要表達自己憂憤的心情，也要表達自己窮則獨善其身的心誌。
琴自伏羲制作而來，古有師文，師襄，成連，伯牙，鐘子期，至近代，又有梅庵派，山林派，九凝派，廣陵派，虞山派…
徐白有誌，他想讓這五千余年的遺韻繼續發揚光大。
李子明沒有聽懂徐白的心誌，所以當徐白給他講《拘幽十操》之後，他說：“徐白妳好比又搶了我壹回情人。三年以後我與妳約了，妳再來讀我的畫，到那時我們再見分曉。”
李子明按照約定給他重新畫了兩幅畫，只是陰差陽錯被紅路放到了徐華那裏，徐白去取畫時撞見了徐華訓斥打碎茶杯的徐元，繼而與徐華激烈爭吵並動手相向。
徐白再也不肯要那兩幅畫。“這個琴館，我想定了，再不向人家要壹分錢，我們自己能幹出來。”這就是徐白的選擇。
徐白是在琴聲裏長大的。如果用世人的眼光看他，會覺得他完全是壹個不上道的人，別人都在拼命賺錢求成功，他卻為了壹個不會有名也難有利的琴赴湯蹈火。
徐華，是順應時代融入時代的，他唯壹追求的就是利。他這樣做是錯的嗎？就像他的質疑：“都說錢是萬惡之源，可徐元壹下崗，老頭兒就發心臟病了。誰救他？是我的茶樓，還是大哥那個沒影子的琴館？”
對他的質疑，妳有自己的答案嗎？
徐元下崗後，徐華讓他去茶樓洗茶杯，他很痛快地去了。徐華訓斥他後他還是去。徐白讓他去琴館，說他的手應該是醫琴的手。可徐元說不願意爸爸發心臟病，所以他決定白天醫琴，夜裏洗杯。
徐家三兄弟各有自己的選擇，不好說誰的選擇就是對的。就像每個人都會有自己的活法壹樣。
徐韻生是夾著那把他親自為慕名而去的山東琴友制作的仲尼琴去的琴館。徐白調了壹會兒琴，便壹氣呵成壹曲千古絕唱《思賢操》，而不是徐老先生觸景生情的《西泠話雨》。
徐老先生告訴徐白：“琴自伏羲傳至今，並非只是有操，還另有暢，有引，有弄。和樂而作，命之曰暢，言達者兼濟天下，而美暢其道也；進德修業為之引，申達之名也；情性和暢為之弄，寬泰之名也。”
這些年來，徐白卻獨獨喜歡琴操——不失其操之操。這就是徐老先生在徐白的琴裏聽到的不可自拔。
徐華的茶樓開業了。在中秋月高的晴朗之夜，徐老先生帶著他的壹群弟子和四方琴友在茶樓彈興正健。有人說是《和平頌》，有人說是《蘭花草》，有人讓來壹曲《來生緣》、《月亮代表我的心》……
紅塵的聲音到底是喧嘩於湖上月中的飄渺之月樂的。當人琴散去，燈火闌珊，徐白背著他的仲尼琴去了茶樓。
從茶樓望出去，可以看見明月下的西子湖，又見三潭印月……地上平湖，空中秋月，有琴聲，從山林湖澤，從天上人間汩汩流出……
坐在旁邊聽琴的徐元哭了，在月光下亮晶晶的眼淚，細細的兩道，像兩道琴弦。這時，徐元湊近琴臺，側耳，皺著眉頭，手指修長地輕輕打著節拍，口裏吟念的是父親早年所教的《泉下銘》：
雲山蒼茫兮，君遠遊；
泉石峭潔兮，君歸休；
懷才抱器兮，無忮求；
人琴俱杳兮，思悠悠；
……
故事的結局，妳喜歡嗎？
徐白又去了徐華的茶樓。應該是這樣的。徐白身處紅塵，他無法像古人那樣隱遁山林，不與外界牽連，他是我們所有人的縮影。
即便外在嘈雜，只聽從自己的內心就好了。認定自己所堅持和熱愛的，無需強求他人壹定會與妳壹樣有相同的執念。就像西子湖，就像空中月，它們是包容萬物的。
無論做什麽，只要能給自己留壹寸凈土，有壹份留白，就夠了。這寸凈土，這份留白，就像琴的“大音希聲”，這是琴之道，也是人之道。
古琴藝術是繼昆曲之後被列入“人類口頭與非物質遺產”的第二個中國文化門類。琴樂是中國歷史上淵源最為久遠而又持續不斷的壹種器樂形式。
不曾了解過古琴，突然很想去聽壹曲。