讀萬卷書,行萬裏路這句話出自清代錢泳的<<履園叢說>>中
錢泳生平簡介:
錢泳原名鶴,字立群,號梅溪居士,無錫人。生於1759,卒於1844,享年85歲。錢泳出身於名門望族卻不事科舉,這到底是因為家裏有錢,不用稻粱謀,還是因為個性使然,已無史料可查。這在今天也有點不可思議。這就像現在的孩子能考大學卻執意不考。也許正因為如此,錢泳才會行萬路裏,讀萬卷書,不人雲亦雲,也才會年過八秩仍著述不輟,身後留名史冊,為我們無錫人世代引以為驕傲。
讀明清筆記,怎麽也繞不開錢泳的《履園叢話》。這本古代筆記以內容豐富、資料翔實、文筆流暢而著稱。全書分24卷,涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面,堪稱包羅萬象,蔚為大觀。錢泳晚年潛居履園,“於灌園之暇,就耳目所睹聞,自為箋記”,自謙其為“遣愁索笑之筆”。他自序《履園叢話》,是清道光十八年七月,時年八十。
說錢泳退隱歸裏,是指他年方弱冠即離家遠行,長年遊幕異鄉,足跡遍及直隸、山東、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省,五十年後才回歸故裏,過起隱居生活來。通常讀書人所說的退隱,是指做官的年老多病,做不了官了,回家頤養天年;或者是耿直氣盛,不為五鬥米折腰,歸去來兮,還自問胡不歸;而錢泳的退隱與這些人不同,因為錢泳壹輩子沒做過官,甚至從未考過舉人進士,故比之於做官的退出官場,更像武林人退出江湖。錢泳是清代著名學者,生前精通金石碑版之學,尤善篆書。即便到了二三百年後的今天,他的墨寶亦隨處可見;如揚州的明月樓,常熟的錢牧齋墓,不壹而足。
錢牧齋本是明朝大臣,官至禮部尚書,清兵下江南時,率領弘光朝廷的官員向多鐸投降,並派人四處張貼榜文,號召百姓不要抵抗,免得化為齏粉,故大節有虧,人所不齒。就在乾隆皇帝亦大罵錢牧齋“喪心無恥”,查禁他的著作,江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首時,錢泳卻毅然為荒廢已久的錢牧齋墓“集刻蘇文忠書曰‘東澗老人墓’五字,碣立於墓前,觀者莫不笑之。”此若逆水行舟,要有多大的勇氣才敢這樣呵!
錢牧齋所著的《初學集》、《有學集》、《國初群雄事略》及《列朝詩集》,至今仍是明清史學者所研究的重要著作。錢泳為錢牧齋墓刻字,是尊重身為文人的錢牧齋,而不是屈膝投降的錢牧齋。壹是壹,二是二,錢泳沒錯。錢泳在《履園叢話》“血袍”壹節中,對抗清殉節的楊廷樞更為尊重,敬仰之情溢於字裏行間。
通常認為,女子裹足從宋代起,歷經元明清直至民國,前後經歷700余年。所謂裹足,是把女子的腳從小用布裹起來,使其變得又小又尖,人稱“三寸金蓮”。錢泳自幼精通經史,博覽群書,尤其擅長於史學考辨。他在《履園叢話》“裹足”壹節中,不厭其煩地追溯裹足的來由。他發覺古人推崇女子裹足,是因為喜歡看女人穿壹種小巧玲瓏的舞鞋跳舞,認為舞鞋越小越好看,自然也希望女人的腳壹個比壹個小。錢泳考證,裹足“起於南唐李後主,至宋時有裹有不裹”。於是他在書中寫道:“大凡女人之德,自以性情柔和為第壹義,容貌端莊為第二義,至足之大小,本無足重輕。”錢泳於每個女人都得裹足的清代,發出革除這壹陋習的呼籲,使他與同樣反對裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龔自珍等齊名
“讀萬卷書,行萬裏路”中,原著作者劉彜(《畫旨》).
劉彜
〔公元1017年--1086年〕字執中,福州人。生於宋真宗天禧元年,卒於哲宗元佑元年,年七十歲。幼從胡瑗學。登慶歷進士第,調高郵簿,移朐山令。凡所以惠民者,無不至;邑人紀其事,目曰治範。神宗時,除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼,不事醫藥。彜著正俗方以訓,斥淫巫使易為醫,俗遂變。加直史館,知桂州。坐貶均州團練副使。元佑初,(公元壹o八六年)復以都水丞召還,病卒於道。彜著有七經中議壹百七十卷,明善集三十卷,居陽集三十卷,均《宋史本傳》並傳於世。
後者是唐代詩人杜甫在他的《奉贈韋左丞丈二十二韻》寫到的,
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