讀萬卷書，行萬裏路這句話出自清代錢泳的<<履園叢說>>中
錢泳生平簡介:
錢泳原名鶴，字立群，號梅溪居士，無錫人。生於1759，卒於1844，享年85歲。錢泳出身於名門望族卻不事科舉，這到底是因為家裏有錢，不用稻粱謀，還是因為個性使然，已無史料可查。這在今天也有點不可思議。這就像現在的孩子能考大學卻執意不考。也許正因為如此，錢泳才會行萬路裏，讀萬卷書，不人雲亦雲，也才會年過八秩仍著述不輟，身後留名史冊，為我們無錫人世代引以為驕傲。
讀明清筆記，怎麽也繞不開錢泳的《履園叢話》。這本古代筆記以內容豐富、資料翔實、文筆流暢而著稱。全書分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，堪稱包羅萬象，蔚為大觀。錢泳晚年潛居履園，“於灌園之暇，就耳目所睹聞，自為箋記”，自謙其為“遣愁索笑之筆”。他自序《履園叢話》，是清道光十八年七月，時年八十。
說錢泳退隱歸裏，是指他年方弱冠即離家遠行，長年遊幕異鄉，足跡遍及直隸、山東、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年後才回歸故裏，過起隱居生活來。通常讀書人所說的退隱，是指做官的年老多病，做不了官了，回家頤養天年；或者是耿直氣盛，不為五鬥米折腰，歸去來兮，還自問胡不歸；而錢泳的退隱與這些人不同，因為錢泳壹輩子沒做過官，甚至從未考過舉人進士，故比之於做官的退出官場，更像武林人退出江湖。錢泳是清代著名學者，生前精通金石碑版之學，尤善篆書。即便到了二三百年後的今天，他的墨寶亦隨處可見；如揚州的明月樓，常熟的錢牧齋墓，不壹而足。
錢牧齋本是明朝大臣，官至禮部尚書，清兵下江南時，率領弘光朝廷的官員向多鐸投降，並派人四處張貼榜文，號召百姓不要抵抗，免得化為齏粉，故大節有虧，人所不齒。就在乾隆皇帝亦大罵錢牧齋“喪心無恥”，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首時，錢泳卻毅然為荒廢已久的錢牧齋墓“集刻蘇文忠書曰‘東澗老人墓’五字，碣立於墓前，觀者莫不笑之。”此若逆水行舟，要有多大的勇氣才敢這樣呵！
錢牧齋所著的《初學集》、《有學集》、《國初群雄事略》及《列朝詩集》，至今仍是明清史學者所研究的重要著作。錢泳為錢牧齋墓刻字，是尊重身為文人的錢牧齋，而不是屈膝投降的錢牧齋。壹是壹，二是二，錢泳沒錯。錢泳在《履園叢話》“血袍”壹節中，對抗清殉節的楊廷樞更為尊重，敬仰之情溢於字裏行間。
通常認為，女子裹足從宋代起，歷經元明清直至民國，前後經歷700余年。所謂裹足，是把女子的腳從小用布裹起來，使其變得又小又尖，人稱“三寸金蓮”。錢泳自幼精通經史，博覽群書，尤其擅長於史學考辨。他在《履園叢話》“裹足”壹節中，不厭其煩地追溯裹足的來由。他發覺古人推崇女子裹足，是因為喜歡看女人穿壹種小巧玲瓏的舞鞋跳舞，認為舞鞋越小越好看，自然也希望女人的腳壹個比壹個小。錢泳考證，裹足“起於南唐李後主，至宋時有裹有不裹”。於是他在書中寫道：“大凡女人之德，自以性情柔和為第壹義，容貌端莊為第二義，至足之大小，本無足重輕。”錢泳於每個女人都得裹足的清代，發出革除這壹陋習的呼籲，使他與同樣反對裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龔自珍等齊名
“讀萬卷書，行萬裏路”中，原著作者劉彜(《畫旨》）.
劉彜
〔公元1017年--1086年〕字執中，福州人。生於宋真宗天禧元年，卒於哲宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學。登慶歷進士第，調高郵簿，移朐山令。凡所以惠民者，無不至；邑人紀其事，目曰治範。神宗時，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫藥。彜著正俗方以訓，斥淫巫使易為醫，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團練副使。元佑初，（公元壹o八六年）復以都水丞召還，病卒於道。彜著有七經中議壹百七十卷，明善集三十卷，居陽集三十卷，均《宋史本傳》並傳於世。
後者是唐代詩人杜甫在他的《奉贈韋左丞丈二十二韻》寫到的，
喜歡前者，要求我們在學會了書本知識後，還要學會理論聯系實際，書本知識與實際是相互聯系的，壹方都不能舍棄~