武術因人而異
“大多數武術的練習只是是非曲直壹種模仿性的重復，壹種工廠制品，失去了獨特性。”李小龍宗師說，“我認為，教授（按：請註意是‘教’授而不是‘傳’授）適當的自衛術應因人而異。我們每人的體質思想都不同，所以我們每人都應該學習適應自己的正確方法，我所說的正確方法，意思是某人所適宜用的最有效的技術。我們只要找出他的擅長，便改進這些技術。” 早在本世紀60年代初，在美國開館授武進，李小龍就已非常強調這壹點。在教徒弟時，他從不喜歡大量向學生們灌輸知識，更不願意集體上課；以至後來，他只給單個人上課、輔導，認為只有這樣做效果才會更好。身為“龍子”的李國豪生前在接受記者采訪時曾說：“截拳道這功夫是父親集世界功夫之大成再配合自己的身型、體力設計出來的。這道功夫除了我父親李小龍之外，沒有壹個人能學得到，甚至我亦學不到因為世界上只有壹個李小龍。”李國豪這番話，並非給熱愛截拳道並渴望學習這門功夫的人們潑冷水，而是進壹步強調了截拳道“武術應因人而異”的哲理。所以，只知道盲從和模仿，永遠也找不到武術的真諦。同樣的壹拳壹腳，由李小龍打出踢出便是“截拳道”，而由妳機械地模仿來再發出去，就未必是“截拳道”。妳必須通過認真地學習，將截拳道哲理融會貫通，尋求適應自己的最佳打鬥方法；同時，結合自己體質、思想和身型等特點創造出壹門完全與自己相適應的武功。這時，不論妳所運用的具體招式是功夫、泰拳、空手道還是拳擊，都可稱做“截拳道”，妳就會真正理解和掌握截拳道這門獨特的藝術。 在西雅圖李小龍墓前，有壹本精美的石雕書，在翻開的書頁上，左邊用中文鐫刻著“以無法為有法，以無限為有限”的名言和振藩截拳道標誌——太極圖，高度概括了李小龍壹生的學術成就；右邊，則用英文鐫刻著李夫人琳達女士和振藩截拳道門下眾弟子對壹代宗師李小龍的獻詞：“妳的在天之靈依然指引我們朝向個性解放之路” 是的，正如李小龍曾說過的那樣：“像其他藝術壹樣，從根本上說，武術是壹種理智的自我認識，壹拳壹腳不僅打倒的是面前的對手，同時也打掉妳的自私心理，打掉妳的恐懼感，打掉妳所有的壹切心理障礙。因為妳壹旦懂得了這個道理，妳就使自己獲得了真正的自由。
截拳道道館
隨著截拳道在國際上的流行和國內的普及，越來越多的截拳道組織成立了。
2009年，張安邦師傅邀請李小龍弟子巴斯蒂羅大師赴南京原本截拳道館講學，通過不懈努力，2014年獲得內地首張李小龍第二代直系認證教練證書，後面截拳道鋪展開來，眾多後來者都陸續獲得更高級別的第二代直系認證教練證書，成為中國截拳道推廣的骨幹力量。
2009年，魏峰博士在澳門註冊成立了國際截拳道聯盟，建立了推廣截拳道的國際性機構。在全國的許多地方都有國際截拳道聯盟的道館。道館***有70家左右。
目前，截拳道館已遍布全國各地，北京-上海-黑龍江-廣東-江蘇-重慶-浙江-濟南等地 據李小龍說，中國武術的起源雖然十分久遠，可惜鑒於國人保守的傳統性格，而不能象他國柔道、空手道、西洋拳、拳擊、泰國拳等廣泛流傳於世界各地。其最大原因是在於截拳道教授方式及晉升制度未能完善化。而且時至今日，中國人仍抱著“弟子未滿師之前不能教人”之觀念。其實“滿師”標準極度空泛。有人教授壹輩子拳術，獨言無壹弟子學齊他的全部技藝；也有人只教他的弟子兩三年，便說他已技成，可以任教了；有時不但在同壹門派內，甚至在同壹師門中也會發生這種全無標準的承諾，因此“滿師”與否，往往只憑師父壹句話。因此，李小龍自1970年開始，已制定了壹套晉升制度，經數年反復修正，這套制度已成為國際性的統壹晉升系統，在多個國家中甚至已獲“法定”地位。根據李小龍的計劃要求，截拳道的晉級可分為以下幾步。
第壹級：由初學開始，學習各種基本功和基本實戰技術，打好堅實的基礎。也就是力圖讓習者在該階段的練習中，達到雖未必能真正透徹地了解本身所學，但至少能明確地去掌握去運用，以及去傳授本身所學的技術於別人。這種情形就如極大部分的工匠壹般，他們雖學得壹門制造或修理的技能，但對本身所學只知其然而不知其所以然。
第二級：全部將基本技術學齊，並開始學習技擊要訣與戰術運用等理論素質。達到此級的要旨不在乎習者練到十全十美的境界，惟必須能練到手法標準，懂得如何去使用截拳道跟人搏擊即是。同時，由於日子尚淺，對於傳技之應有竅門尚未通曉，故只屬“助理教練”級。
第三級：在這個階段，拳手可以開始進行專項素質訓練，如心理訓練、特質訓練等，並可以開始練習器械捕擊法，或者借著器械中的某些訓練課程以輔助拳功之不足。
第四級：至此階段截拳道的所有技擊手法已經臻於圓滿並能運用於實戰對抗及搏擊之中。腳法及壹切下盤技巧亦應有壹定程度的掌握。大致而言，截拳道中的整體課程已經完結。此階段可以說是截拳道拳術中最主要的訓練。壹個學習截拳道的人其功夫造詣的精深與否，與此階段有著決定性的關系。也就是說，在前三個階段中，截拳道的技術縱然全部熟習，而如不詣對搏之法，卻等如得物無所用，如入寶山空手回。而且基本技術即如“工具”，實戰即如“使用工具之法”，如不識使用之法，有工具縱何用？故惟能熟練，及至真正搏擊之時運用隨心。且占快、準、勁、狠四大要素。
第五級：在此階段中習者不僅要將截拳法中的徒手技擊法及器械搏擊法全部學齊，更要壹再對技術、功力等苦加研磨，以增加搏擊致勝的可能性。之外，對於別派武術亦要開始研究，並找出各門派的獨特風格及打鬥特點，以達到知己知彼、百戰百勝的地步，更可由此達到他山之石，可以攻玉的境界。
第六級：在此階段，大概而言，已經過了壹年多的學習與訓練，如今已學完全部課程，而且以後能否成為壹大宗師，視其個人在此階段中的自我修煉而已，這包括對本身技術進壹步改進和參加高水平的比賽等。
第七級：這是“理想中”境界之壹。如練習到此種程度，對於截拳道拳理中的各種問題已無須疑問。因為他已經在武學上達到登堂入室的境界。而且據李小龍所說，本門將這壹級定為高級資格，除最高負責人以外，他已是各級教練在截拳拳術訓練上的“模範”。晉升到這壹級的拳手，除要經由本門高級教練公開推選外，更要在武學上有壹定的成就，加上對本門拳法的輝煌的傳播功績。
第八級：這亦是理想中的階段，應該是壹位不但對於截拳拳理的修養達到臻至化境的階段，甚至對壹般武術的優劣亦能了如指掌。至此境界，截拳道已非壹門技術，而是壹種哲理。達到這個級別的拳手可領導本門發展各地事務，即有資格創立自己的功夫館。
第九級：理論上，練習者臻此境界，已然大智大慧，而且任何武術對他來說已無神秘可言。到此，可以說是達到了“以武入哲”、“卓然成家”的地步。實際上，只有李小龍壹人達到了此境界。
第十級：這只是理想中的壹個虛無縹緲的境界，因為李小龍認為人總有缺點，沒有人能達到真正完美的境界。這壹階段註重“法”的修煉，由於這是憧憬中的壹個最高境界，故此已非時日可以造就，且“法”之為物虛玄之至，有人可以壹朝頓悟，有人可能壹世懵懂，故至此境界頗難定壹標準，今以此等名銜作為對本門中位高的壹種尊稱而已。
截拳道第壹級為壹個空白圓圈，這象征原始的自由無羈狀態。第二級是用綠、白二色陰/陽箭頭曲線環繞綠、白二色的太極圖。第三級以紫色和白色代表陰陽。第四級是灰色和白色。第五級是紅色和白色。第六級是金黃色和白色。第七級是紅色和金黃色，這是我們振藩國術館的標誌。第八級也是最高的，是壹個空白圓圈，返樸歸真回復到原始的狀態。換句話說，所有前面所講的等級都只是用於清除糟粕、雜質和多余”。 早期截拳道的形態——振藩拳道
振藩拳道的基本訓練體系由六個相對獨立而又互相緊密聯系的部分構成：1、詠春（振藩）；2、功夫（振藩）；3、西洋拳擊（振藩）；4、踢拳（振藩）；5、擒拿；6、振藩武器。其基本技術結構則包含四個範圍的內容：1、拳法與上肢攻擊技法；2、踢法與膝部技法；3、關節擒鎖、窒息與絞殺技法；4、摔法與地戰技法④。其最重要的理論基礎，是李小龍提出的截拳道“三要素”（精簡、直接、非傳統性）、“四範圍”理論（即拳擊範圍、踢擊範圍、設陷範圍和擒鎖範圍）以及自我發展“四原則”（吸收有用的、拋棄無用的、加上自己特有的、形成自我獨特的），這正是當今國際上最為風行的伊魯山度師傅“截拳道概念”體系得以形成和發展的截拳道科學理論與實踐基礎。 壹、截拳道是融自我解放的靈性哲學、人生成功學和科學的街頭格鬥技為壹體的完整的武道系統，而詠春主要只是壹門科學技擊術。
二、詠春以埋身陣地戰為特色，而截拳道則以機動控距的運動戰為特色，從而使其技戰術重心有別與詠春，更加靈活多樣，更加強調步法移動，講究依靠節奏破壞、角度和路線的多變來調動對手，從而打破其心理和生理之平衡，創造最佳的攻擊、截擊時機，並運用全面的技術，踢、打、摔、拿，像水壹樣流變配合，發揮人體武器立體運用系統功能，達成攻擊目的。詠春以近身拳法和封制技巧見長，而截拳道技戰術體系全面而精簡，以踢拳動態流動型技戰術為主體，以擒摔纏鬥型技術（包含摔法、站立擒拿和地面關節鎖制、窒息絞殺技術等）為輔助性必要組成部分，從而能夠適應長、中、近距，乃至不得已的地面格鬥等無限制格鬥的需要。也正是因為這個原因，李小龍乃成為當今世界武壇公認的MMA實踐先驅和重要的思想指引者，因此，將JKD稱之為“JKD MMA”也並無不可。這樣，技藝全面的截拳道者在實踐中的表現，有時可能像拳擊手，不斷晃動遊移，隨時發動流水般動態攻擊；有時像壹位無劍的劍客，隱蔽直攻，動如脫兔，令人防不勝防；有時，像詠春拳手壹樣封手控制，連消帶打，施展埋身陣地戰技巧；有時，如果必要，則又可能像今天無限制MMA綜合格鬥選手壹樣，將對手拖入地面纏鬥決勝（李小龍曾在《唐山大兄》、《死亡的遊戲》、《龍爭虎鬥》等經典功夫電影中，充滿預示性的向世界觀眾超前演示了在當今MMA擂臺上已成主流的地面騎乘轟擊，以及十字臂鎖、窒息性頸鎖等等地戰技巧。當然，必須提醒的是：除非迫不得已，這種地面纏鬥打法是強調運動戰，以始終保持格鬥局面和空間主動控制的截拳道者所應該盡力避免的）。當然，值得註意的是，在李小龍截拳道思想的影響下，特別是受到1990年代以來國際武壇上強勁的MMA風潮的影響，海內外部分詠春拳流派，比如黃淳梁的詠春拳學，特別是在歐洲發展的梁挺詠春，亦開始主動改革傳統訓練模式，積極與現代MMA綜合格鬥趨勢接軌，吸收和借鑒地戰攻防技巧，從而大大強化了詠春在地戰方面的適應能力。 截拳道的整體的訓練方法、訓練著重點和結構模式，與詠春拳有著本質性的差異：
1、與詠春，甚至包括與李小龍創立的道館式振藩拳道體系不同，後期的截拳道完全拋棄了套拳訓練，重質不重量，特別強調起決定作用的骨幹技術和個人特長技術的優化和本能化基本訓練，並重點聚焦於距離和時機感、隱蔽、欺敵、節奏、準確性、速度、勁力、殺手本能和洞察反應等實戰致勝特質進行發展訓練。同時，截拳道以著護具的全接觸模擬實戰作為主要訓練手段，從實戰中發展習者的綜合性實戰能力。為增加街頭格鬥無限制訓練的真實感，截拳道者還走出道館，根據不同的訓練目的，分別設計“街戰情境劇本”， 經常模擬進行具有高度壓力的逼真的單對單、單對多、徒手對器械、器械對器械的各種可能情況下的實戰訓練，以提升學生們從心理到生理、從技術到戰術的無限制實戰的全面適應能力。
在截拳道中，真正的格鬥訓練要義，重點不在於妳掌握了多少技術，而在於妳能夠在實戰中自如運用多少技術；不在於妳的技術是如何的獨特、個性或與眾不同，關鍵在於我們能否用人類同樣的肢體語言，在最恰當的時間、距離、位置和角度，快速、有力、準確的即時本能的自我表達，這正是截拳道壹切訓練的重點。
2、在快速、強力、多變的實戰中，壹個人在格鬥過程中，對於攻守反擊整體洞察能力的高低及其反應速度的快慢程度，都將決定戰局控制的主動與被動，乃至格鬥的成與敗。在截拳道中，由中、遠距離的視覺和聽覺洞察訓練和近距黐手觸覺訓練有機結合，***同構成的截拳道整體洞察訓練模式，是後期截拳道格鬥訓練的核心，亦是實現截拳道高效率“截擊”格鬥理念的保證。相對來說，這較詠春以近距黐手觸覺訓練為主體的洞察反應訓練模式，在結構上更加整體、全面，更能適應各種距離格鬥的變化，從而在很大程度上增加了截拳道者戰術變化的余地，攻守控制的效率相對更高。
3、截拳道在體能發展和實戰訓練方面，跨越流派和學科界限所采用的現代化交叉訓練模式與詠春的傳統訓練體系完全不同：如負重動力性與靜力性訓練方式相結合的力量訓練、全面的柔韌訓練以及跑步、跳繩等全面發展力量、靈敏性和心血管系統功能的完善的科學訓練方式；如對於整個訓練過程的計劃和訓練結果的調控的重視對於訓練後營養和恢復手段的強調；如大量現代化的實用輔助訓練工具的創新和有機運用，等等…… 此種寸勁法在八極，心意，形意等中國傳統拳法中都能找到類似的技術結構，可以說寸勁實際上就是中國傳統武術中，通過內外兼修，使意念力，呼吸力，運動力集中的壹種武術勁力的表現方式，看似簡單平淡的壹擊，卻足以產生致命的殺傷力！至簡至靈至猛的李小龍無敵寸拳，就是從詠春“寸勁拳”演變改造而來，是截拳道特別的高級的殺手鐧技藝。李小龍寸拳技法原理與詠春寸勁拳技法原理是大體壹致的，但在具體的訓練手段和技術運用變化上，李小龍宗師進行了大量獨特的改進和創造，使之脫胎與詠春—李小龍寸拳更易實際應用，修習更易且更具強悍之攻擊力。
截拳道引用“禪”有什麽意義？
截拳道引用“禪”是為了修身養性，樹立習武信心，增加智慧和培養堅強的意誌以禪的修悟認識自己，認識武術的博大精神，從而陶治武術情趣，更深刻地認識和剖析武術精神的內涵。 振藩功夫，又叫振藩國術、振藩拳法，後期又稱做“振藩拳道”（實際上已是創立初期的截拳道）.眾所周知，李小龍宗師本名叫李振藩，“李小龍”只是他在香港拍電影做童星時起的藝名.因此，從在西雅圖開設第壹間武館起李小龍便用自己的本名將武館命名振藩國術館(Jun Fan Gung-Fu Institute），而把自己傳授給學生的武術體系命名振藩功夫(Jun Fan Gung-Fu，簡稱Jun Fan），有中華民族，龍的傳人威震藩邦、揚威海外之意.（註：Jun Fan是李小龍按振藩二字的漢語廣東話發音拼寫的英文拼音.另，李小龍把功夫二字拼作Gung-Fu，與海外武術界常見的拼法Kung-Fu略有不同.這裏請讀者註意.）由於李小龍是壹位求真務實，不斷開拓進取的武術家，旅居美國的12年中，始終堅持壹邊自己研究、鍛煉、提高，壹邊將不斷發展進化的武術體系傳授給學生.因此，振藩功夫不是壹個壹成不變的武術體系，而是壹個不斷發展進化，不斷自我完善的，生機勃勃的武道哲藝進程.創立之初的振藩功夫主要是經李小龍改進的詠春拳技術（當時尚傳授小念頭、尋橋、標指等詠春拳套路，以及單、雙黏手木人樁等訓練內容）、中國南北兩派的壹些拳法精華和三節棍、長棍、長槍等傳統兵器；中後期的“振藩功夫”又有了很大改變，廢除了詠春傳統套路，而保留了詠春實戰精華散手和黏手、木人樁等訓練內容，在詠春拳原有的定步黏手基礎上又增加了活步黏手，並進壹小豐富和充實了木人樁技法。同時，開始廣泛吸收拳擊、擊劍、空手道、跆拳道、泰拳和柔道等世界流派武技之精華，實際上，已是發展和完善了的“振藩”與創立初期的“截拳道”的混合體。由於李小龍的武道哲藝進程是壹個連續不斷、密不可分的過程，因此，在“振藩功夫”與“截拳道”之間並沒有壹道二分明顯的分界線。今天，我們圈內人士都把1964年李小龍對三藩市功夫教頭黃澤文的壹場實戰比武視做從“振藩”到“截拳道”的轉折點。1964年8月，美國加州三藩市（舊金山）。李小龍由於堅持傳授異族學員中國武術（振藩功夫），受到當地保守的國術界的最後通牒，被迫接受挑戰，與壹名來自香港的華人武師黃澤文惡戰壹場。兩人各使傳統武術，交起手來均感打得十分別扭。李小龍雖經硬拼頑強取勝，卻贏得很不痛快。壹場本應幾秒鐘便結束的戰鬥，卻拖拖沓沓打了幾十秒鐘才將對手“搞掂”。這遠不是他理想中快打速勝的結果。這場比武，導致李小龍對傳統武術的套路技術深刻徹底地反思，最終拋棄了套路，創造出無固定技術動作、無套路形式的“截拳道”。與此同時，李小龍還邀出席了1964年度長堤“國際空手道錦標大賽”，並結識了“美國空手道之父”埃德.帕克、“美國跆拳道之父”李俊九、“空手道擂臺悍將”羅禮士、“菲律賓魔杖大師”伊魯山度、柔術大師威利.傑伊“美國柔道之父”吉恩.勒貝爾等壹大批武壇頂尖的名家高手，與他們互相交流、切磋、學習，大大豐富了自己的武術體系，為“截拳道”的誕生鋪平了道路。在“截拳道”創立初期，考慮到其武術與哲學體系尚未發展完善，李小龍並沒有馬上向自己的學生及外界公開這壹名稱，而是仍把它稱做“振藩功夫”或“振藩拳道”，直至3年以後的1967年才正式宣布“截拳道”的誕生。
概念派截拳道踢拳、地面絞殺，冷兵格鬥、現實綜合運用為主要內容，提倡模擬綜合格鬥訓練。
包括截拳道特殊訓練器械、沙包、木人樁、防護靶等等，從而在截拳道訓練課程中進行帶氧及無氧運動。各類型的截拳道能鍛煉出具有力量感的體型外，更能鍛煉妳的思想、體能、膽量、集中力、意誌力、自衛力、以及不同的搏擊格鬥技巧及目標等，概念截拳道亦是壹種最佳時尚的搏擊、健身運動，能夠令妳變成壹個力量、心智外型壹流的人。
學會如何運用截拳道的拳、腳、肘、膝、摔、鎖、拿等格鬥技術之後，能感受到壹個格鬥高手的愉悅心態和突破生理極限美妙。概念截拳道訓練課程──全面學習振藩截拳道初、中、高級實戰搏擊技法，改良派詠春拳，自由搏擊（踢拳）全部課程和混合格鬥地面（柔術）技術以及截拳道高級哲學理論知識。
未來發展
截拳道分成了兩派，概念派和原始派。我們今天國內看到的，多數是原始派也就是振藩武術和後期截拳道。
所謂概念派，也就是不教授招式為主，而是通過不同體系所使用的技術來啟發練習者完善自我，吸收對自己有用的，去掉對自己沒有用的部分。更接近於格鬥的本質。
截拳道的真實意義在於啟發練習者完善自我，發掘自身的特點，認識問題的本質，通過手指（招式）看到月亮（招式背後的實際用途和本質）。 1、嚴鏡海(詹姆斯·嚴·李，James Yimm Lee)：是李小龍在屋侖時期的助教(已歿)。
2、丹尼·伊諾山度(伊魯山度，Dan Inosanto)：與李小龍關系亦師亦友，“截拳道概念Jeet Kune Do Concept”的主要提倡者。
3、木村武之(Taky Kimura)：李小龍在西雅圖時期“振藩國術館”的首位助教。
4、傑西·格洛弗(Jesse Glover)
5、喬·劉易斯(Joe Lewis)
6、艾倫·喬(Allen Joe)：李小龍在屋侖時期的弟子。
7、George Lee：李小龍在屋侖時期的弟子，李小龍的訓練器械制造師之壹。
8、黃錦銘(Ted Wong)：李小龍在洛杉磯唐人時期的入室弟子，生前常在世界舉辦有關截拳道的研討會與私人教學，“原本派截拳道”的主要提倡者(已歿)。
9、李愷(Lee Kai)：李小龍在洛杉磯唐人街時期的弟子，現從事振藩截拳道的教學。
10、理查德·巴斯蒂羅(Richard Bustillo)：李小龍在洛杉磯唐人街時期的弟子，現指導加州IMB學院並在研討會教學。
11、Larry Hartsell：李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，曾在加州LAMA學院任教並在研討會教學。
12、Herb Jackson：李小龍在洛杉磯唐人街時期的入室弟子，李小龍的訓練器械制造師之壹。
13、Bob Bremer：李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，現從事小規模教學與研討會教學。
14、Pete Jacobs：李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，現從事小規模教學。
15、Steve Golden：李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，曾在太平洋西北地區從事小規模教學與研討會教學(已歿)。
16、、Jerry Poteet：李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，生前曾擔任電影武打設計和從事私人教學(已歿)。
17、蓮達·李·卡德威爾(Linda Lee Cadwell，李小龍夫人)
18、李國豪；李小龍的兒子 2015年10月3日
邁克·丹尼莫克和木村武之大師的對話：
邁克：“李小龍先生逝世這麽多年，妳壹直把振藩國術館開到現在，主要目的是什麽，小龍對妳如何？”
木村：“小龍是偉大的，我拜小龍為師的時候已經是35歲左右了。在他的所有弟子中，我是年齡最高的，他很尊重我。雖然壹開始和他學習功夫的時候，他毫不重視我這位弟子。慢慢的時間流逝，小龍那時報考華盛頓大學，也知道他壓力很大，很想去和小龍多學點，看到小龍這麽幸苦真的不忍心打擾他。
日久生情，我對小龍產生了感情，小龍每天早上散步時我偶爾會在公園和他學習，其余時間很少見到小龍，真的。直到第壹家“振藩國術館”開業，他臨時放棄了學業專門負責傳授功夫；我對小龍壹直是真心的；小龍也知道我用心良苦所以讓我做了他的助理；這樣的的生活裏經常和小龍在壹起了。每當我喊“小龍老師時，他都拒絕；他說功夫是相互學習的，人和人沒有高低之分，比如弱智者，為什麽弱智？精神也是我們值得學習的；木村，我對徒弟妳也是知道的，我對徒弟都有亦徒亦師感；表面上徒弟是和我學習功夫；其實暗中我在也和他學習，有的懶惰，有的用功！都是偉大的。
記得小龍父親去世的時候，他回了次香港，從那時起，他第壹次將武館交給我，耀升我為“振藩功夫三級”也就是“截拳道三級”。之後就開始進入了電影界很少管理我和武館了，琳達和她母親在常年也不在他身邊。壹年才回來兩次，每次回來我都叫他不要走，可他不聽還是走了。奧克蘭、舊金山等地還有武館，又要踏入電影界，我也知道他很幸苦沒有打擾他，甚至連個電話都沒有。
1972年的壹天，我打電話給小龍，小龍責怪我說，妳怎麽不給我打電話！我說：“小龍，妳現在再也不需要我了，妳已撈得風山水起，我對妳還有什麽用處呢？”他生氣地回答：“聽著，妳仍然是我最好的朋友，永遠不要忘記！妳如果需要什麽，盡管向我要，我壹定給妳！我還是跟過去壹樣，我沒有絲毫改變。”他還是我14年前認識的李小龍，還是我同甘苦、***患難的好朋友！”
小龍去世時，我當時不知道香港的時差和中國不壹樣；我正在教學生練習鉤陋手，香港傳回消息，伊諾山度也趕到我這，說到“小龍走了”。默默地陷入了痛苦之中。認識小龍時，我深感榮幸，他的精神永遠地影響了我的後半生。”
邁克：“您近期的學生對截拳道喜好和愛好如何？”
木村：“首先，李小龍是精神的化身，使得全國徒孫遍布世界。我身為李小龍級別最高的弟子來說。小龍說過，截拳道是李小龍創立的壹種臨時性武道，不代表拳意就是截拳道；我個人現在所學習的是“振藩功夫”，傳授給妳們的，妳們的意思裏就是“權威截拳道”。其實錯了，它是小龍老師個人的武術，它是“振藩功夫、振藩哲學、振藩思想。”我有兩位學生能代表李小龍軀殼，2010年來我這學習的壹位金哲荊的韓國人，他實戰性非常強，在打鬥中我發現他有著李小龍的影子在架子中，最能代表“振藩功夫”的。還有壹位來自中國的顧誌遠，他截拳道理論知識超越了我所想象的。木村甜蜜地笑到這小孩還自創“截拳道自我發展”的功夫呢！我問他為什麽？他說：“李小龍假如活著，哪來的國際截拳道聯盟，哪來的魏峰？”真是太可愛了。他屬於我重孫輩了。我摸了摸他的頭笑著說：“孩子，我建立國際截拳道聯盟妳是不明白的，目的是將李小龍精神傳下去；為什麽我這館的名字是振藩國術館呢？”他說：“妳不改名字是“振藩國術館”裏面不單純傳授的是截拳道，它是主要傳授振藩功夫為基石，拋去了現在截拳道的思想，以振藩截拳道為核心。”我萬萬也沒想到顧誌遠這位學生對理論知識的思想這麽豐富！竟然把核心都說出來了。”
邁克：“這兩位孩子還在館裏嗎？”
木村：“不在了，金哲荊在我武館學習不到三個月就走了。而顧誌遠，我第壹次看到他時總有壹點親切感，走路和動作讓我想起了小龍老師；所以我就要求他管理小龍宗師墓地，我老了，很少去了；壹周才去壹兩次。這兩位學生是我教授學生幾十年來又能讓我想起小龍老師了，他們兩個人身上都有李小龍的思想基因，我們“振藩功夫”需要他們！金哲荊實戰打得非常精彩，包括叫聲都和李小龍較像。顧誌遠只是壹位正在發育中的青年男孩19歲，（我認識小龍時，小龍也19歲）中國的俗語：離去者20年後風光再起，40年後又是壹條好漢，我“振藩功夫”也希望顧誌遠武學思想，造詣成就也在發育中吧！”
邁克：“丹尼為什麽背離截拳道核心？”
木村：“伊諾山度比較固執，自己總想自建壹部武學體系，雖然他背離了截拳道核心，卻沒有背離“振藩功夫”。我想李小龍也打動了他的人生！”
在此我們***同祝願木村武之大師壽比南山吧！