養生之道：失意孔子為什麽不得抑郁癥

孔子，壹生顛沛流離，周遊列國達14年，居無定所，食無定點，有時候被人追殺，有時候挨餓，吃了上頓沒下頓，可謂歷盡磨難，然而卻能年逾古稀，算是長壽了。從《論語》來看，孔子是有壹套養生之道的。 64歲那壹年，孔子說自己“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他強調的是精神對長壽的作用。發憤者，連食都忘記了，還有什麽愁？樂觀者，連憂都忘記了，還有什麽慮？愁、慮傷身，傷身必損壽。 首先，孔子很會養心。養生之道，重在養字，不但要養身，更要養心，二者能夠巧妙地結合起來，那自然就達到了身心健康、實現自身的和諧。 孔子很會怡情養性，愛好廣泛，興趣多樣。“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”他精通詩書禮樂，喜歡唱歌彈琴，他將“禮、樂、射、禦、書、數”六門技藝作為教學內容。對“六藝”中的“樂”，他也有著很深的研究。他善於用音樂來調節情緒，親自修訂了《樂經》，通過音樂達到放松精神、養生延年的目的。 孔子說，“仁者壽”，心身雙休，長壽之道。唐代文學家韓愈在他的《李元賓墓銘》中有雲：“生而不淑，孰謂其壽。”什麽叫“淑”呢？就是單純、天真的意思。“生而不淑，孰謂其壽。”意思是說，不單純，好算計的人，不可能長壽。反過來說，長壽的人，壹般都有單純、天真的壹面。單純、天真，不會耍心計，壹定是心境平和、品德高的人。現代人不是愛說壹句話“壽高先得德性好”嗎？巴金先生有壹副對聯：“心懷寬廣能增壽，德高望重可延年”。 有壹次，子路等四個高才生站在孔子身邊，孔子說，妳們不要以為我年齡比妳們大幾歲，就覺得我了不起，其實我也和妳們壹樣。妳們平常總埋怨我不了解妳們，現在妳們把心裏話給我說說吧，就說說自己的人生誌向好嗎？ 子路是急性子，脫口而出，說壹個中小國家，不管財政多困難，不管遇到什麽災難，交給我子路來管理，保證三年就能風調雨順、國泰民安。其他人也都談了自己的誌向，或者說人生理想。惟有曾點在那裏埋頭彈琴，搞他的音樂，表面上看他沒聽人講話，實際上大家說的話他都聽到了。 孔子問，曾點，妳怎麽樣呢？曾點就說，我的理想和他們三位同學不太壹樣。我只是想，暮春三月，穿著春裝，農忙也過去了，和五六個成人、六七個孩子，去沂河裏洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然後快活地唱著歌回家去。這個境界看起來很渺小，誌向不夠遠大，可是，孔子聽了之後感嘆說，我就希望和妳壹樣！我們倆是壹路人。 孔子有著非常天真、理想主義的壹面，他的人生境界其實很羨慕悠然自得的生活。 第二，孔子不發火，是個豁達開朗的人，有寬廣的胸襟和豁達大度的氣質。葉公問孔子的學生，很多人都知道孔子的名，說他什麽的都有，妳能告訴我，妳的老師孔子到底是個什麽樣的人嗎？後來，孔子得知這件事，就說：“汝溪(同奚，何意)不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”《論語正義》的註釋說：“發憤忘食者，謂好學不厭幾忘食也；樂以忘憂者，謂樂道不憂貧也。”知足常樂，樂觀豁達，對身體健康非常有好處。 發脾氣、心胸狹窄對健康很不利。美國威斯康辛州伊林艾克博士在她最近發表的研究報告中指出，憤怒和敵對情緒可能誘發心律不齊，並因此增加腦中風的危險。醫學專家指出，心律不齊指的是心肌電信號系統發生障礙，使得心跳節律失常的壹種心臟病。心律失常會造成心臟泵血效率降低，誘發心臟功能衰竭和腦中風等嚴重疾病。發怒是人對外界刺激的壹種強烈反應。人在發怒時，體內與應激反應有關的激素，如腎上腺素，就會大量分泌。結果使心跳加快、血壓升高、代謝功能也處於“壹級戒備狀態”。有些人由於性格原因，對外界刺激反應強烈，無論大事小事，動不動怒發沖冠，對體內生理機制作不必要的“戰前動員”。結果，在應急反應性激素的作用下，使心血管系統反復處於緊張狀態。久而久之，經常發怒的人就比遇事冷靜、心態平和的人容易患心律失常。醫學界對於情緒和心律失常關系的生物化學過程尚有待於實驗論證。然而，對於易怒的人來說，若能學會調理情緒，將會有益於心臟健康，這也已經是不容爭議的事實。 第三，不要縱欲。縱欲不僅僅指的是生理方面的，更有飲食習慣、衛生習慣、交際習慣、起居習慣、說話習慣等等日常生活的各個方面。比如說，壹個人愛吃甜食，就天天吃，頓頓吃，明知道對身體不好，還要吃，這就是放縱自己對食物的欲望。比如，有人愛抽煙、喝酒，明知道這不好，但習慣依舊，就是改不掉，也沒有毅力和決心改掉，這也是縱欲，不懂得克己修身。孔子曾說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”孔子這裏強調的是，人應該按照不同時期的體質特點來養生，即年齡不同，生理、心理特點不壹樣，養生方法就應該有所區別。 在青少年時期，身體發育尚不成熟，戒之在色。壯年時期，身體強健，精力充沛，脾氣也大，就應該戒之在鬥，好鬥會傷身。到了老年，就要看淡名利，學著清心寡欲壹點。不要再患得患失、怨天尤人了，別再苦心追求什麽了。生不帶來，死不帶去，應該想得開，心情舒暢最重要。 第四，要講究吃相，註意飲食衛生。孔子很講究吃相，他說：“食不言，寢不語。”我們現代很多人離不開電視了，壹邊看電視，壹邊吃飯，這習慣很不好。 孔子說：“食不厭精，膾不厭細。”“食”指糧食，“膾”指切碎了的肉。孔子有“八不食”的習慣，比如，食物變了顏色不吃，變了味不吃；作料放得不當的菜不吃，從市場上買回的酒和熟肉不吃。 講究吃相，也不是壹成不變的。史書記載：孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飽飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。 學生子路偷來了壹只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。 子路便問：“先生為啥現在與在陳、蔡受困時不壹樣了呀。”孔子答道：“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀。”子路三日沈思而不得其解，卻在第四天突然頓悟：原來夫子雖是聖賢，仍如同常人壹樣，車到哪裏說哪裏話啊！ 大家都忙，忙得不亦樂乎。因為太急著趕路，所以我們沒有時間讀書，沒有時間欣賞沿途的風景，沒有時間思考，沒有時間去領悟人生的幸福。我們變得急躁了。我們的物質條件改善了，提高了，但不少人的精神上卻出現了這樣那樣的問題，心理需要疏導。孔子壹生最後的歲月充滿了對自己政治影響之稀微的深深失望。他最喜愛弟子顏回，但他年紀輕輕就死了，死的時候孔子哀嘆“天喪予”，這句憂郁的短語，顯出悲傷的語氣，在孔子最後時光的表述裏，屢屢回蕩著。 忙，只是忙。莫非匆匆趕路就是現代人的命？聽說作家李佩甫新出的長篇《等等靈魂》，對“快進”有足夠的警惕和反思。胡傳吉在他的文章《別走太快，等等靈魂》中說：《等等靈魂》以奇特的構思進入了時間與時序的悖論，這是壹個關於物質與靈魂分野的故事，但它並非由物質起步，作者由時間講起……也許作者想說的是，在肉體與靈魂分隔越來越快越來越遠的年代，有必要像印第安人那樣，說壹聲，“別走太快，等等靈魂”。確實，我們走得太快，靈魂的步子已跟不上，肉體出現了意外，活著已不足夠贖罪。 君不見大城市的人，連走路都像壹路小跑，不忙不行啊，擠地鐵，趕公交，慢了上班就可能遲到。生活倒是“充實”了，可未免太疲憊了。於是，有學者提出，評估壹個國家的人民生活得好不好，不能僅僅看GDP(國民生產總值)這壹個標準，還要看GNH(國民幸福指數)。換句話說，經濟發達了，口袋裏有錢了之後，也要看看百姓是否快樂？是否內心平和？ 心理醫生提醒說，抑郁癥的典型癥狀是情緒低落，缺乏愉*，高興不起來，對以往喜歡的事也提不起興趣。日常生活中，很多因素會誘發抑郁癥：工作壓力大、生活負擔重、家庭婚姻問題、各種慢性疾病(如中風、心血管疾病、腫瘤、糖尿病等)。 內心平和很重要，不平和就容易生氣，生氣了就自然沒有快樂可言，久而久之就容易得抑郁癥。有調查說，中國目前大約有抑郁癥患者3000萬人。又有調查說，北京地區大學生抑郁癥患病率達到。另有專家根據流行病學調查判斷，存在抑郁狀態的人高達30%。 管理學上有句話說，成功男人具備智商、逆商和情商。智商我們都知道了，什麽叫逆商呢？就是在逆境中仍然有壹顆平和之心，不灰心喪氣。什麽叫情商呢？就是說善於與人溝通，人緣好。我想，這話的意思就是提醒男人要學會控制自己的情緒和情欲。壹個有教養的男人必定是寬容的，平和的，慢熱的，而不是“激情燃燒”的暴脾氣。遇事要學會以平常心處之，學學廣東人，天熱了，浮躁了，喝杯涼茶，降降火氣。《論語·衛靈公》說：“君子求諸己，小人求諸人。”多反思自身，不就平和了嗎？ 被稱為聖人的孔子除了在魯國大司寇的位置上短暫地進行了政治實踐外，壹生中再沒有得到什麽值得誇耀的機會。等到後來周遊列國、四處碰壁的時候，他惟壹能做的就是為自己的理想國進行無限豐富的設計。但是，孔子有理想、有信仰，即使在極度貧困的時候也能夠“樂道”，因為他有“君子固窮”的胸懷。 金陵客最近在壹篇文章中說：孔子生當亂世，不管遭遇如何變化，始終心理平衡。面對落差，他信仰堅定，既不攀比，也不自卑，“造次必於是，顛沛必於是”(《論語·裏仁》)；面對誘惑，他操守堅貞，既不媚上，也不媚俗，“不義而富且貴，於我如浮雲”(《論語·述而》)。他自我評價說：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”(《論而》) 孔子生活的時代，貧富差距不小，但孔子從不諱言財富。他說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”(《論語·述而》)看來，只要收入好，他對工種並不挑剔。但是，他更堅持自己的原則：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”(《論語·裏仁》)他從不以富貴為人生最高目標，不以奢侈享受為幸福生活，從不因生活的困頓而影響自己對理想境界的追求。 孔子為什麽不患抑郁癥？是因為他把信仰表現在行為上，把操守表現在實踐中，壹生表裏如壹，言行壹致。這恐怕是當代人最缺乏的品格。“君子謀道不謀食”，孔子甚至說：“朝聞道，夕死可矣”，足見他求道的迫切和重視。 把心態放松，不要這麽嚴肅，平和壹點，豁達壹點，開朗壹點，妳會發現幸福就在妳眼前。奧修怎麽說的？他說：“有很多人在這個地球上，就在妳坐的地方，至少有十具屍體曾經葬在那裏，他們也和妳壹樣嚴肅；他們曾經在爭鬥，現在，這些為壹小塊土地而爭鬥的人已不復存在，而土地依然存在……” 壹個平和的人，寫出的文章也是耐人尋味的。比如說，王小波在《我看國學》壹文中有這樣壹段話：我現在四十多歲了，師長還健在，所以依然是晚生。當年讀研究生時，老師對我說，妳國學底子不行，我就發了壹回憤，從四書到二程、朱子亂看了壹通。我讀書是從小說讀起，然後讀四書；做人是從知青做起，然後做學生。這樣的次序想來是有問題。雖然如此，看古書時還是有壹些古怪的感慨，值得敝帚自珍。讀完了《論語》閉目細思，覺得孔子經常壹本正經地說些大實話，是個挺可愛的老天真。自己那幾個學生老掛在嘴上，說這個能幹啥，那個能幹啥，像老太太數落孫子壹樣，很親切。老先生有時候也鬼頭鬼腦，那就是“子見南子”那壹回。出來以後就大呼小叫，壹口咬定自己沒“犯色”。總的來說，我喜歡他，要是生在春秋，壹定上他那裏念書，因為那兒有壹種“匹克威克俱樂部”的氣氛。至於他的見解，也就壹般，沒有什麽特別讓人佩服的地方。至於他特別強調的禮，沒什麽大意思。對於幼稚的人也許必不可少，但對有文化的成年人就是壹種負擔。不過，我上孔老夫子的學，就是奔那種氣氛而去，不想在那裏長什麽學問。 亞裏士多德曾經說，“吾愛吾師，吾尤愛真理”，而孔子呢？他說學道方面，自己是“當仁，不讓於師”(《論語·衛靈公》)，甚至可以“朝聞道，夕死可矣”(《論語·為政》)，早上聞道，哪怕傍晚死了也願意！孔子的壹生可以說是“君子憂道不憂貧”(《衛靈公》)的壹生：為道而學，為道而教，為道而施。為此，孔子“入太廟，每事問”(《論語·八佾》)，別人笑他既然博學曉禮為何還要“每事問”，他回答說好問正是“禮”呀。按《論語》、《史記》、《春秋左傳》等文獻的記載，孔子明確拜學過的人有郯子、蘧伯玉、師襄子、老子、萇弘等，學習的內容涉及禮、史、官制、琴術等。 終其壹生，孔子壹直都是個謙虛謹慎的人，從來不驕傲，不自以為是，他對自己的評價壹直很低調，但惟獨對自己“好學”這點，孔子是自信的，並深引以為贊賞，他說“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。可以這麽說，在“好學”方面，孔子自信再無第二個人能夠與他媲美了。對孔子而言，學習是他壹生中壹種“不亦悅乎”的快事，“學如不及，猶恐失之”(《論語·泰伯》)。 《禮記·學記》中說：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”孔子關於為學的名言很多，“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”(《論語·述而》)，“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”(《論語·公冶長》)。 孔子是他那個時代最博學的人之壹，在當時他被世人看作是幾乎無所不知的“聖人”，眾弟子更是服膺和崇敬有加。顏回吹捧自己的老師說：“仰之彌高，鉆之彌堅”(《論語·子罕》)；子貢給孔子戴的帽子更高，他說老師“無得而逾焉”(《論語·子張》)，所謂“夫子之不可及也，猶天下之不可階而升也……其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”(《論語·子張》) 到了後代的孟子，對孔子的評價是：“出類拔萃，生民未有”(《孟子·公孫醜上》)和“金聲玉振，聖集大成”(《孟子·萬章下》)。司馬遷則曰：“詩有之：高山仰止，景行行止……孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子、王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！”(《史記·孔子世家》) 那麽，孔子自己聽了學生捧自己的話，怎麽說呢？他怎麽評價自己呢？他說，我哪裏是什麽“聖人”，我非但不是“聖人”，而且還是比普通人更普通的普通人，所以後世有人說，所謂“聖人”就是最平凡的人。孔子自己也說：“吾少也賤，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也。”(《論語·子罕》)意思是說，我小時就像貧下中農家裏的孩子，啥粗活都幹過。孔子自稱無非是“學而不厭，誨人不倦”(《論語·述而》)。所謂“若聖與仁則吾豈敢？抑為之不厭、誨人不倦，則可謂雲爾已矣”(《論語·述而》)。孔子還說，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”(《論語·述而》)在《論語·為政》篇，孔子追敘自己壹生為學歷程，等於給學生講述了自己壹生艱苦奮鬥的經歷。他說：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 子貢這樣說他的老師：“夫子焉不學？而亦何常師之有？”(《論張》)也就是說，孔子的學習是學無常師、擇善而從：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《論語·述而》) 從前看到孔子罵宰予“朽木不可雕”，還覺得孔子太過分了。《論冶長》記：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”宰予不過睡了個懶覺而誤了聽課，孔子就罵他是爛木頭壹塊。現在理解了，大白天睡覺，在孔子看來，這樣的人沒有時間觀念，不好學，壹個不好學的人，能有出息嗎？《大戴禮·勸學》裏有句話：“君子不可以不學，見人不可以不飾”。 孔子太好學了，他受不了學生自由散漫、吊兒郎當。《論語》開篇就是談學，談求知，“子曰：學而時習之，不亦悅乎……”如果用壹個字來概括《論語》的意思的話，這個字就是“學”。孔子後來說“欲知則問，欲能則學”(《屍子·處道》)，“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾”(《論語·述而》)。