所說佛法末期，只是表明壹種人對佛法的理解性接受性，並不是說佛法就要終結這樣的意思。從時間概念上說，當然是指佛祖在世時間為開始，因為佛法是這個時間出現的。後期的佛法，是不同時間不同地域不同種族，對佛祖所說法的理解、接受、傳播。由於時間距離佛祖在世時間越來越久，原本的思想被後來人發揮、誤解、改變的可能性也越多，正確理解和接受佛法的人越來越少，因此才有正法、像法、末法時期這樣的說法。
再回答1：
根據佛法，佛法都是首先在人道成立、在人間成佛。天道乃至地獄諸道，都是由於業行的推動而受報，而只有人道是既在受業也在造業，因此只有人道是修行佛法後真正得到佛果的地方。但無論是什麽時期，哪怕是佛祖在世的時期，也壹樣有信的有不信的，有真正解脫的也有不能解脫的。不存在末法時期不能得正果，脫六道的事情，只是可能獲得解脫的人比較少而已。
這與我們接受佛法理解佛法的能力、自我改變的心性情況都有關系，現代人隨著高科技發展、物質生活越來越豐富，對精神世界的追求已經遠遠比不上佛祖在世時期的人了，所受的種種誘惑和自我欲望也更加大。但絕對不是說沒有人能夠證悟，只是比較少而已。
回答3：
關於斷除煩惱，直證菩提，並不是說了就能明白，也不是聽到了就能解脫，必須自己深入修行才真正完成。按佛的說法，是明白四諦緣起，以正見正思維、正行正語正命、正定念正精進等八正道來完成，或者說是以菩提六度來實現。而貫徹這壹切的，就是“信、解、行、證”這幾個字。
對於錯誤的欲望執著，只有明白它的“緣起”，知道欲望是如何產生、如何影響我們的行為，而後才真正明白如何理解正確和錯誤。所以不能真正深入的人，很難理解。學習佛法沒有捷徑，只有深入思維和實踐，慢慢自會有所成就。
佛法的目的，是通過欲望的止息來達到心的安定。這個止息不是欲望的停止，不是心思的斷絕，而是達到平衡後不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
回答4關於真言之類：
念佛號也罷，念真言咒語也罷，都是方法道路，但是需要在正確的方向指引下去進行。就比如，知道行路可以坐汽車，可以做飛機，也可以騎自行車、騎馬、可以走著，但是如果不知道自己要去哪裏，方向在哪裏，那麽妳的汽車、飛機等等工具，甚至妳自己的身體素質影響的腳力，其實都沒有作用。
念佛號、念真言咒語，其實就是我們的工具，但必須明白自己為什麽想解脫，如何認識解脫，也就是懂得壹切的“因緣”，有了起點有了方向才會知道什麽是終點，而這個時候，方法已經是次要的了。僅僅寄希望於真言咒語或念念不斷的佛號，是不能明白脫離苦惱的。但是在這個“誠信”的行為過程中，確實可以增加福報。
再者，關於什麽飛刀斷千手之類的，是小說家言，當個玩笑罷了。
回答5，關於易經：
易，不過是中國祖先的壹種統計學方法，是壹種規律的總結，而後人將各種物和事進行重新的排演比對，所以說感覺包羅萬象。這不過是對方法的解說和應用，因此不需要看做多神秘、復雜。只要自己的心、自己的智慧足夠，任何人都可以做到通過某件小事情發現後面的規律，以及發展變化的趨勢。易經開篇就說過，易者，變易也。也就是說，易，其實就是指變化，易經就是對變化的各種察覺。而根據佛法，壹切事物都是有因有緣，而後有果，因和緣是事物產生和發展的條件，緣起觀其實也是壹種對變易的描述，自然也可以與易相通。