提到韓非子許多人都知道，也對他有所了解。他是戰國時期韓國都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人 ，傑出的思想家、哲學家和散文家。下面要給大家分享的內容是：韓非子名言 小信成則大信立，壹起來看下吧!
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長袖善舞，多錢善賈。
4、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
5、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
6、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑。
8、故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、佯愛人，不得復憎也;佯憎人，不得復愛也。
11、存亡在虛實，不在於眾寡。
12、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎;然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
14、以人言善我，必以人言罪我。
15、欲成其事，先敗其事。
16、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。
17、臣得樹人，則主失黨。
18、智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。
19、不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，托是非於賞罰。
20、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分。
22、舉世有道，計入有計出。
23、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
24、故明主使其群臣，不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
以上就是關於：韓非子名言 小信成則大信立的分享，希望對妳有幫助。
韓非子大全1、遠水不救近火
2、人處疾則貴醫。
3、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。。
4、不明察，不能燭私。
5、不勁直，不能矯奸。
6、凡治天下必因人情。
7、事以密成,語以泄敗
8、不躓於山,而躓於垤。
9、以子之矛，陷子之盾。
10、法不阿貴，繩不撓曲。
11、治民無常，唯法為冶。
12、治民者，禁奸於未萌。
13、戰陣之間，不厭詐偽。
14、長袖善舞，多錢善賈。
15、不期修古，不法常可。
16、事在四方，要在中央。
17、矜偽不長，蓋虛不久。
18、壹家二貴，事乃無功。
19、治強生於法，弱亂生於阿。
20、世異則事異，事異則備變。
21、存亡在虛實，不在於眾寡。
22、懸衡而知平，沒規而知圓
23、仁者謂其中心欣然愛人也。
24、夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。
25、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
26、寄治亂於法術，托是非幹賞罰。
27、誌之難也，不在勝人，在自勝。
28、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
29、小知不可使謀事,小忠不可使主法。
30、冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。
31、宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。
32、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
33、不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。
34、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正。
35、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
36、火形嚴，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。
39、以肉去蟻，蟻愈多;以魚驅蠅，蠅愈至。
40、敏以先王之政治當世之民，皆守株之類也。
41、糟糠不飽者不務粱肉，短褐不完者不待文繡。
42、冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。
43、布帛尋常，庸人不釋;鑠金百溢，盜跖不掇。
44、目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑。
45、無參驗而必之者，愚也;弗能必而據之者，誣也。
46、聖人不期循古，不法常可，論世之事，因為之備。
47、越王好勇而民多輕死，楚靈王好細腰而國中多餓人。
48、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
49、是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。
50、千裏之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
51、視強，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識亂。
52、國無常強，無常弱。奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。
53、刺骨，故小痛在體而長利在身;拂耳，故小逆在心而久福在國。
54、和氏之璧，不飾以五彩;隋侯之珠，不飾以銀黃。其質至美，物不足以飾之。
55、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。
56、十仞之城，樓季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴其刑也
57、小信誠則大信立。
58、時移而治，不易者亂。
59、內外相應，言行相稱。
60、明主之道，明於公私。
61、家有常業，雖饑不餓。
62、誌之難也，不在勝人，在自勝。
63、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。
64、儒以文亂法，俠以武犯禁。
65、君子不蔽人之美，不言人惡。
66、君愛桃李花，桃李花易飄，妾憐松柏色，松柏色難雕。
67、三年不翅，將以長羽翼;不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天;雖無鳴，鳴必驚人。
68、家有常業，雖饑不餓;國有家法，雖危不亡。
69、欲成其事，先敗其事。
70、知之難，不在見人，在自見。
71、思慮熟則得事理……得事理則必成功。
72、人有福，則富貴至;富貴至，則衣食美;衣食美，則驕心生;驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身夭死;動棄理，則無成功。夫內有死夭之難而外無成功之名者，大禍也。而禍本生於有福。故曰："福兮禍之所伏。"
73、侈而惰者貧，而力而儉者富。
74、外舉不避仇，內舉不避子。
75、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無攖人主之鱗，則幾矣。
76、恃人不如自恃也，人之為己者不如己之為人也。
77、嚴家無悍勇，慈母有敗子。
78、夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。
79、愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
80、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。
81、故明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。
82、人主無威而重在左右。
83、仁者謂其中心欣然愛人也。
84、人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
85、愛多則法不立，威寡則下侵上。
86、懸衡而知平，沒規而知圓。
87、倒言反事以嘗所疑。
88、虛則知實之情，靜則知動者正。
89、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
90、非知之難也，處知則難也。
91、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
92、人處疾則貴醫。
93、冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。
94、法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。
95、淡臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。
96、善之生如春，惡之死如秋，故發勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。
97、賞罰之道實國之利器。
98、智 術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為， 虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。智術之士明察，聽用，且燭重人之陰情;能法之直到勁直，聽用，矯重人之奸行。故智術能法之士用，則貴 重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當塗之人，不可兩存之仇也。
99、不相容之事，不兩立也
100、夫物有常容，因乘以導之，因隨物之容。故靜則建乎德，動則順乎道。
人物資料
韓非(約公元前280--前233年)，漢族、戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰國末期韓國君主)之子，荀子的學生。作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽為得老子思想精髓最多的二人之壹(另壹人為莊周)。著有《韓非子》壹書，***五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹壹幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。
韓非子名言，韓非子思想的精華所在韓非子名言，韓非子思想的精華所在
⊙倒言反事以嘗所疑。韓非子
⊙臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。
⊙濫於文麗而不顧其功者，可亡也。
⊙夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。韓非子《說難》
⊙使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此壹來君主就有失勢的危機）
⊙人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
⊙蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚遊到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
⊙以子之矛，攻子之盾。《韓非子難壹》
⊙天下難事必作於易，天下大事必作於。
⊙治民者，禁奸於未萌。
⊙夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才幹者各得其所，所以君主就可以無為而治。）
⊙人主之道，靜退以為寶。
⊙愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺淩）
⊙數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。
⊙說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
⊙君愛桃李花，桃李花易飄，妾憐松柏色，松柏色難雕。韓非《韓非子難壹》
⊙小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
⊙利莫長於簡，福莫久於安。（最大的利益莫過於簡樸，最大的福澤莫過於安穩）
⊙佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也（假裝喜愛，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）。
⊙立誌難也，不在勝人，在自勝韓非子
⊙戰陣之間，不厭詐偽。
⊙自勝謂之強。(能夠戰勝自我的人才是強者)
⊙偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
⊙無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，誣也。
⊙虛靜無事，以暗見疵（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）。
⊙刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
⊙故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒壹並拋棄，才能成功地使用權謀之術）
⊙千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。韓非子
⊙長袖善舞，多錢善賈。《韓非子五蠹》
⊙越王好勇而民多輕死，楚靈王好細腰而國中多餓人。
⊙聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（聖人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）
⊙人主無威而重在左右（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）。
⊙故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。
⊙誌之難也，不在勝人，在自勝。韓非
⊙非知之難也，處知則難也。韓非《韓非子說難》
⊙去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
⊙遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分。
⊙君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）
⊙巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。《韓非子說林上》
⊙故明主使其群臣，不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。
⊙君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
⊙樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。韓非子
⊙冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。
⊙國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。
⊙去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）。
⊙欲速則不達。《韓非子外儲說左上》
⊙事以密成,語以泄敗。
⊙因可勢，求易道。（根據可以成功的形勢，來尋求易於成功的方法）
⊙天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。
⊙夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
⊙智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
⊙太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）
⊙思慮熟則得事理得事理則必成功。韓非
⊙主失其神，虎隨其後；主上不知，虎將為狗。
⊙時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是並存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是壹體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）
⊙是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。
⊙世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
⊙眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）
⊙外舉不避仇，內舉不避子。韓非
⊙千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。shusu/
⊙故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世因此有劫君弒主也。
⊙視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
⊙臣得樹人，則主失黨。
⊙善之生如春，惡之死如秋，故發勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。韓非《守道》
⊙法莫如顯，而術不欲見。（法壹定要讓人明了，而術壹定不能被人覺察）
⊙凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。韓非子
⊙故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
⊙巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）
⊙明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
⊙壹家二貴，事乃無功。
⊙與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
⊙仁者謂其中心欣然愛人也韓非子
⊙群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那麽君主就不會收到蒙蔽了）
⊙是以誌之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。(訂下心願，誌向是難的，不在勝別人，而在戰勝自己的懶怯疑。）
⊙巧詐不如拙誠。韓非
⊙夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
⊙禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
⊙故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
⊙楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王；厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。韓非子《韓非子》
⊙故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）
⊙故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
⊙宰相之耳，待天下之心識而後能發
⊙火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，所以經常有人淹死）
⊙宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。
⊙欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也韓非子
⊙道私者亂,道法者治不吹毛而求小疵。《韓非子?大體》
⊙不明察，不能燭私。
韓非子的哲理句子1、法莫如顯，而術不欲見。
2、虛則知實之情，靜則知動者正。
3、虛靜無事，以暗見疵。
4、故去喜去惡，虛心以為道舍。
5、君無見其所欲。
6、去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。
7、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
8、群臣見素，則大君不蔽矣。
9、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
10、見而不見，聞而不聞，知而不知。
11、君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。
12、倒言反事以嘗所疑。
13、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
14、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
15、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。
16、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。
17、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。
18、 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
19、愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
20、人主無威而重在左右。
21、佯愛人，不得復憎也;佯憎人，不得復愛也。
22、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
23、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪(xi1)，材非長也，位高也。
24、世有不可得，事有不可成。
25、存亡在虛實，不在於眾寡。
26、壹手獨拍，雖疾無聲。
27、故勢不便，非所以逞能也。
28、蕩而失水，螻蟻得意焉。
29、火形嚴，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
30、去其智，絕其能，下不能意。
31、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
32、私行勝，則少公功。
33、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬?
34、不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，托是非於賞罰。
35、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
36、巧為輗，拙為鳶。
37、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
38、利莫長於簡，福莫久於安。
39、因可勢，求易道。
40、和氏之璧，不飾以五采。
41、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。
42、故視強，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識亂。
43、去甚去泰，身乃無害。
44、烹小鮮而數撓之，則賊其澤;治大國而數變法，則-民苦之
45、時有滿虛，事有利害，物有生死。
46、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
47、不為小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。
48、千裏之堤，毀於蟻穴。
49、華而不實，虛而無用。
50、欲速則不達。
51、不吹毛而求小疵。
52、勝而不驕，敗而不怨。
53、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
54、以子之矛，攻子之盾。
55、欲成其事，先敗其事。
56、道私者亂，道法者治。
57、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
58、塞翁失馬，焉知非福。
59、長袖善舞，多錢善賈。
60、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
61、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
62、人主之患在於信人。信人，則制於人。
63、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
64、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
65、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
66、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
67、主失其神，虎隨其後;主上不知，虎將為狗。
68、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
69、故人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
70、故明主之治國也，明賞，則民勸功;嚴刑，則民親法。
71、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
72、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
73、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
74、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
75、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
76、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
77、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
78、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
79、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
80、道在不可見，用在不可知。
81、涵掩其跡，匿其端，下不能原;去其智，絕其能，下不能意。
82、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。
83、黃帝有言曰：上下壹日百戰。
84、臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無功而1貴;主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。
85、人主之道，靜退以為寶。
86、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞;功不當其事，事不當其言，則誅。
87、自勝謂之強。
88、自見之謂明。
89、是以誌之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
90、壹手獨拍，雖疾無聲。
91、立誌難也，不在勝人，在自勝。
92、舉世有道，計入有計出。
93、故去喜去惡，虛心以為道舍。
94、君無見其所欲。