●雖然表現的方式和習慣有所不同，但人的本性都是壹樣的（切斯特菲爾德）
●世上人的本性都是壹樣的，但教育和習慣卻使它們的表現形式不盡相同，因此，我們必須隔著各種外衣對它們加以認識（切斯特菲爾德）
●愛情、希望、恐懼和信仰構成了人性，它們是人性的標誌和特征（羅·勃朗寧）
●人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷頭臺上（納·霍桑）
●人的野性無異於橡樹林中的各種野獸（本·瓊森）
●只要有可能，人人都會成為暴君，這是大自然賦予人的本性（笛福）
●不論誰想建立壹個國家，並給它定法則，他就應該先假定人都是兇惡的（馬基雅弗利）
●有沒有人性這種東西？當然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裏就是只有帶階級性的人性，而沒有什麽超階級的人性（毛澤東）
●人類處於神與禽獸之間，時而傾向壹類，時而傾向另壹類；有些人日益神聖，有些人變成野獸，大部分人保持中庸（普羅提諾）
●人是在動物和超人之間壹條繃緊的繩子壹條越過深淵的繩子（尼采）
●人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見（狄德羅）
●倘若人不升空成為天使，毫無疑問，他將下沈成為魔鬼。他不能停留在獸性。最野蠻的人並不是野獸，他更壞，非常壞（柯爾律治）
●人是喪失地位的神（愛默生）
●人，實則壹切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意誌利用的工具（康德）
●人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯壹無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從壹大堆有目的而形成的東西中，借助於他的理性，而構成目的的壹個體系（康德）
●人是自然的目的；沒有任何東西像他壹們在宇宙的每壹個地方非常容易使自己有條有理；……他自己動手，從自身中創造出整個社會組織和暫時的環境（愛默生）
●人是壹切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度（柏拉圖）
●他是他自己本身的目的他自身中有壹種無限的價值、壹種永恒的使命（黑格爾）
●自我感覺就是人的價值（拉伯雷）
●人各有其自己的價值，這是句古老的格言（威·溫德姆）
●生活每時每刻都在用靈敏的天平掂量著我們每個人；待到行將就木，他會讓我們每個人知道自己的精確重量（詹·拉·洛威爾）
●和其他所有的東西壹樣，壹個人是否舉足輕重，在於他自身的身價；也就是說，在於他發揮多大的作用（托·霍布斯）
●男人有自己的身價，女人有自己的身段（歐洲）
●任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值（培根）
●有財富的人被稱為有價值的人（蒲柏）
●世間壹切事物中，人是第壹個寶貴的（毛澤東）
●人的力量還未被衡量出來呢；我們不能根據他已經完成的事來判斷他的力量，他做的少極了（梭洛）
●倘若壹件事情是妳自己難以完成的，不要認為它是人所無能為力的；妳自己也可以實現它（馬爾庫·奧勒留）
●人是最名副其實的社會動物，不僅是壹種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物（馬克思）
●沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他壹起生活（亞裏士多德）
●人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量（蒲柏）
●在個人跟社會發生任何沖突的時候，有兩件事必須考慮第壹是哪方面對，第二是哪方面強（泰戈爾）
●自然賦予人類以無數的欲望和需要，而對於緩和這些需要，卻給了他以薄弱的手段。人只有社會，才能彌補他的缺陷（休謨）
●除非所有人都獲得自由，否則沒有壹個人能夠是完全自由的，除非所有人都有道德，否則沒有壹個人能被稱為完全是有道德的；除非所有人都過得快活，否則沒有壹個人能夠稱為是完全快樂的（斯賓塞）
●在人們的社會生活中，如同生產所需的物質資源壹樣，人也受到了無個性的和有效的處理（韋伯）
●人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是壹切社會關系的總和（馬克思）
●人是人的作品，是文化、歷史的產物（費爾巴哈）