如果以此就得出“石刻不可學”的結論，而對石刻書法采取壹律排斥的態度，未免失之片面，對這個問題應進行具體的分析。我國古代書跡，特別是壹些著名書法家作品，不少真跡早已失傳，賴有石刻才能保留至今，這應是石刻的功績。現存世的真跡和石刻書跡相比，數量是遠不如的。再則，古代沒有照相印刷術，壹般讀書人家中很少能收藏有名書家的墨跡，他們學習書法都是學習歷代著名碑帖的拓本，如果是“石刻不可學”，他們就沒有東西可學了。就是少數收藏有古人墨跡的家庭，也因墨跡有限，也要學習古人石刻拓本。那怕有的人就是收藏有大量的古人墨跡，也沒有聽說誰拒絕去學習古代石刻法帖的。事實上，就連提出“石刻不可學”的米芾，他也學過不少石刻書法，如柳公權的《金剛經》、漢代《劉寬碑》、秦《咀楚之》和《石鼓文》等。可以說，歷來無數的書法家們，每壹個人都學過碑帖。
石刻保留了大量古代珍貴的書法資料，我們在學習書法時，必須利用這些資料。拒絕學習是不對的。即使現在人人都能得到古人法書墨跡影印本，在學習時也不能忽視了刻本，不學刻本碑帖，資料就遠不夠用。有不少人根據碑帖刻本有失真壹面，又有資料豐富的壹面，權衡利弊，提出墨跡本和刻本同時學的方法：如學歐書《九成宮》、《皇甫碑》、《化度寺》，可參照墨跡影印本《夢奠》、《蔔商》、《張翰》、《千字文》學習，歐體的筆法以墨跡為準；學顏字的《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》應參照《告身書墨跡》，學行書刻本《爭座位帖》可參照墨跡本《祭侄文稿》；學漢碑隸書可參照漢簡；學魏碑可參照北魏寫經和高昌墓表墨跡；學晉唐小楷可參照六朝、唐的寫經墨跡等，這種以墨跡的筆法為準來校正碑刻筆法的失誤，不失為學習碑刻書法的壹種正確的學習方法。這種方法對初學書法者特別有用。
還有壹些人，他們在學習碑刻書法時，根本不願去追尋未刻時筆法的原貌，而壹心有意去追求碑刻書法上那種有書寫、刀刻、風化磨損的特殊效果，認為富有“金石趣味”，並為了表現這種“金石趣味”的線條而去創造出新的筆法，這是學習碑刻書法的另壹種方法。它與米芾“石刻不可學”的主張相對立。在清代碑學書家中有不少人就采用這種創造性的學習方法，為中國書法藝術的發展作出了貢獻。采用這種方法學習，要有壹定的書法基本功，而對於初學書法者壹般是不適合的。