人心惟危（rén xīn wéi wēi）：人心在人性中占據了大部分
道心惟微（dào xīn wéi wēi）：道心在人性中是非常微小的壹部分
惟精惟壹（wéi jīng wéi yī）：只有不斷精進，將人心化道心，將道心不斷彰顯
允執厥中（yǔn zhí jué zhōng）：人心與道心和合，執中而行。
註釋
惟:是
危:險惡
精:用功精深
壹:專心
允：誠信。
執：遵守。
厥：其。
中：中正。
出處
古文《尚書·大禹謨》中有記載，《荀子·解蔽篇》中也有類似的引註，稱:"《道經》曰:'人心之危，道心之微。'危微之幾，惟明君子而後能知之。"據傳，這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種;而諄諄囑咐代代相傳的便是以"心"為主題的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。
相關釋義
人心惟危,道心惟微"人心惟危，道心惟微;惟精惟壹，允執厥中。"這十六個字便是儒學乃至中國文化傳統中著名的"十六字心傳"。古文《尚書·大禹謨》中有記載，《荀子·解蔽篇》中也有類似的引註，稱:"《道經》曰:'人心之危，道心之微。'危微之幾，惟明君子而後能知之。"據傳，這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種;而諄諄囑咐代代相傳的便是以"心"為主題的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。中文名稱人心惟危，道心惟微出處《尚書·虞書·大禹謨》類別詩詞時代春秋人心惟危道心惟微人心惟危人心惟危道心惟微意思道心惟微人心惟危道心惟微惟精惟壹允執厥中形如槁木心如死灰內聖外王內聖外王四個標準貴以身為天下若可寄天下諸己原文出處出自於《尚書·虞書·大禹謨》:"人心惟危，道心惟微;惟精惟壹，允執厥中。"相關釋義"人心惟危，道心惟微;惟精惟壹，允執厥中"四句通讀，其涵義為:人心變化莫測，道心中正入微;惟精惟壹是道心的心法，我們要真誠地保持惟精惟壹之道，不改變、不變換自己的理想和目標，最後使人心與道心和合，執中而行。關於"人心惟危，道心惟微"，朱熹在《中庸章句集註 序》中有著如下釋義:"蓋嘗論之:心之虛靈知覺，壹而已矣，而以為有人心、道心之異者，則以其或生於形氣之私，或原於性命之正，而所以為知覺者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。然人莫不有是形，故雖上智，不能無人心;亦莫不有是性，故雖下愚，不能無道心。二者雜於方寸之間，而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微，而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣。"
引申分析
《荀子·解蔽篇》(第二十壹)亦有:"故《道經》曰:'人心之危，道心之微。'危微之幾，惟明君子而後能知之。故人心譬如盤水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬒眉而察理矣。微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。心亦如是矣。"