2、習慣成自然是個魔術師。它對美麗的東西是殘酷的，但是對醜陋的東西卻是仁慈的。?威達
3、所謂經濟人，有兩層含義：壹是說人是理性的；二是指人是自私的。既然人是自私的，必定要追求自己利益的最大化；既然人是理性的，就壹定會尋求在局限條件下實現利益最大化的辦法。?王東京《中國官場三大定律》
4、謙固美名，過謙者，宜防其詐。?朱熹
5、研究真理認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。?培根
6、峣峣者缺，皎皎者易汙。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。?範曄
7、教育並不能改變人性，只能改良人性。?亞裏士多德
8、人是自然的目的；沒有任何東西像他壹們在宇宙的每壹個地方非常容易使自己有條有理；?他自己動手，從自身中創造出整個社會組織和暫時的環境。?愛默生
9、我可以計算天體運行的軌道，卻無法計算人性的瘋狂。?牛頓
10、對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其？麻木不仁，這是人性的可悲的特色之壹。?池田大作
11、修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裏結實。?冰心
12、只要有可能，人人都會成為暴君，這是大自然賦予人的本性。?笛福
13、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。?-伊索
14、人，實則壹切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意誌利用的工具。?康德
15、修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。?西塞羅
16、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。?徐特立
17、只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。?培根
18、即使那些行為並不坦白正直的人也會承認坦白正直地待人是人性的光榮，而真假相混則有如金銀幣中雜以合金壹樣，也許可以使那金銀用起來方便壹點，但是把它們的品質卻弄賤了。?培根
19、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。?杜甫
20、好脾氣是壹個人在社交中所能穿著的最佳服飾。?都德
21、有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。?而盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。?培根
22、要評判美，就要有壹個有修養的心靈。?康德
23、凡是有良好教養的人有壹禁誡：勿發脾氣。?愛默生
24、我認為壹種適當的教育，只要保持下去，便會使壹國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。?柏拉圖
25、作為壹個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對壹切人要有禮貌。?羅素
26、不傲才以驕人，不以寵而作威。?諸葛亮
27、人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷頭臺上。?納?霍桑
28、良好的品格是人性的最高表現。好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統治。?史邁爾
29、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。?伊索
30、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯壹美德。?盧梭
31、不盡責任的自由，只能產生無秩序的混亂；不重視倫理的個人生活，只能是對人性的蔑視。?池田大作
32、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。?茅盾
33、對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其麻木不仁，這是人性的可悲的特色之壹。?池田大作
34、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！?車爾尼雪夫斯基
35、美，就是人性。善良情感和誠摯態度的具體體現?在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如壹條應當通往兒童心靈的小徑。?蘇霍姆林斯基
36、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽壹面之詞；人雖只有壹顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。?於丹
37、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。?巴爾紮克
38、恢弘誌士之氣，不宜妄自菲薄。?諸葛亮
39、給予的最需要的方面不在物質財富範圍內，它存在於人性特有的領域。?弗羅姆
40、人支配習慣，而不是習慣支配人。?奧斯特洛夫斯基
41、古往今來的雕塑家，往往在墳墓兩旁設計兩個手執火把的神像。這些火把，除了使黃泉路上有點兒亮光之外，同時照出亡人的過失與錯誤。在這壹點上，雕塑的確刻畫出極深刻的思想，說明了壹個合乎人性的事實。臨終的痛苦自有它的智慧。?巴爾紮克
42、良好品格是人性的最高表現。好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統治。?史邁爾
43、既然人的性格是由環境造成的，那就必須使環境成為合乎人性的環境。既然人天生就是社會的生物，那他就只有在社會中才能發展自己的真正的天性，而對於他的天性的力量的判斷，也不應當以單個人的力量為準繩，而應當以整個社會的力量為準繩。?阿莫納什維利
44、人是在動物和超人之間壹條繃緊的繩子壹條越過深淵的繩子。?尼采
45、人是壹切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。?柏拉圖
46、勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發展，意味著思維和語言的修養。?蘇霍姆林斯基
47、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。?朱子全書
48、人的自大是壹種只有在回顧時才被發覺的心態，它的存在只有在受到懲罰後才能被確定。?納博科夫
49、壹個新思想的產生是人性的最大痛。?奧?霍姆斯
50、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。?諸葛亮
51、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。?陶鑄
52、研究真理、認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。?培根
53、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。?歌德
54、有沒有人性這種東西？當然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裏就是只有帶階級性的人性，而沒有什麽超階級的人性。?毛澤東
55、青年男子誰個不善鐘情？妙齡女人誰個不善懷春？這是我們人性中的至神至聖。?歌德
56、有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。?塞涅卡
57、在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後壹生都沒有思想的能力。?盧梭
58、世上人的本性都是壹樣的，但教育和習慣卻使它們的表現形式不盡相同，因此，我們必須隔著各種外衣對它們加以認識。?切斯特菲爾德
59、幽默可謂對生活不調合部分善意的考慮以及藝術的表現，而幽默的根本則是人性善良的壹面。?英?李卡克
60、壹個人的壹生中，假如連壹個知心朋友也沒有，那實在是在孤單、太寂寞了，而孤單和寂寞又是常常是形成了個人性格怪僻的主要原因。?佚名
61、不能擺脫是人生的苦惱根源之壹，戀愛尤其是如此。?塞涅卡
62、如果通過修養達不到提高鑒賞力的目的，修養兩字也就毫無意義了。?波伊斯
63、文以行為本，在先誠其中。?唐?柳宗元
64、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯壹無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從壹大堆有目的而形成的東西中，借助於他的理性，而構成目的的壹個體系。?康德
65、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。?柏格森