這句話很有道理，頗能道出“事成”的真諦。不是嗎？請看：春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，（臥薪嘗膽的歷史故事道出“事成”的真諦）但他不甘屈服，立誌復仇，最後終於打敗了吳國，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；著名數學家華羅庚（著名數學家華羅庚由初中未畢業到數學巨人的巨大變化再次強調成功之真諦：立誌在前）小時候面對“沒有數學頭腦”的斥責而確立誌向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了“有誌者事竟成”這句話的正確性。
但是“有誌者”是否都能“事竟成”呢？也不盡然。因為“有誌”和“事成”之間還有某些條件在起著重要的作用，若無這些條件，即使是“有誌”，事也是難成的。這些條件中的關鍵條件當屬如下兩條：
壹是有誌者的“誌”要符合客觀實際。（提出立誌的先決條件之壹）這就是說：壹個人所立下的“誌”，不能是脫離客觀實際的空想或幻想；“誌”與客觀的科學規律相抵觸、相脫離時，則“事”是永遠無法有“成”的。例如，曾有人立誌要研制成永動機，並為此付出了壹生的時間和精力，但卻始終沒能研制出來。這是為什麽？道理很簡單：其誌不符合客觀規律。物理學的知識告訴我們，當機器運行時，機械能轉化為其他形式的能，而其間能量的損耗是不可能避免的。因此，研制永動機這個“誌”也就永遠無法成為現實之事。可見，符合客觀實際的要求，是“有誌者”事業成功的必要前提條件。（從壹個方面論述符合客觀實際的要求，是“有誌者”事業成功的必要前提條件，從側面論證了中心論點）
二是有誌者的“誌”必須是永不改變的“恒誌”，（提出立誌的先決條件之二）而且必須付諸於執著不懈的勤奮努力。這就是說：不能今天立誌當科學家，明天立誌當文學家，過不了多久又立誌當政治家，如此常常立誌，其“事”壹定難成；其誌向必須是始終指向壹個目標，不管外界如何變化，不管遇到怎樣的挫折，都“癡心不改”。這更是在強調：有了永不改變的“恒誌”，還要有永不改變的行動。為了實現自己之誌，要不怕困難，不怕諷刺挖苦，不怕挫折失敗；要不斷地努力，不斷地探索，始終如壹地邁開勤奮的雙腳，在通向成功的曲折山路上不斷地艱難跋涉。只有如此，也只有如此，才能“有誌者事竟成”。（論述“恒誌”是“有誌者事竟成”的又壹前提條件，從另壹側面論述了中心論點）我國古代的大史學家、大文學家史馬遷，青年時代就立誌編寫出壹部有別於他人的史學著作。為此，他不僅以畢生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理殘章斷簡，奔波與民間，收集豐富的史料，就是在入獄慘遭宮刑之後，也沒有消沈下去，反而更加堅定誌向，愈挫愈奮，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奮寫作，到了晚年終於寫成了上自軒轅、下迄漢武的中國三千多年的鴻篇巨作——《史記》這部“千古之絕唱”（魯迅語），由此可見，有“恒誌”，而且有不懈的勤奮努力，是“事竟成”最重要的條件。（由司馬遷不懈努力最終完成《史記》這壹事實，再次有力闡明“有誌者事竟成”的觀點）
總之，“有誌者事竟成”，並不是說有誌事就壹定能成，而只是說明“有誌”與“事成”之間的辯證關系：無誌者則事必定無成，有誌而脫離實際則事不成，有符合實際之誌而無“恒誌”則事難成，有符合實際的“恒誌”而無堅持不懈的勤奮努力則事也難成。只有把上述條件有機地融為壹體，才能“事竟成”。
年輕的朋友們，成功的鮮花正準備獻給每壹位有誌者，但是，妳能得到它嗎？這就要看妳自己的了。（結尾通過分析有誌與事成之間的關系，進壹步論述中心論點）
評析
題目就是本文的中心論點，“有誌者事竟成”。全文的論述中充分註意了論述的合理性和普遍性，先闡述“有誌”與“事成”的辯證關系，通過對比的分析，讓讀者感到“有誌”則“事成”，“無誌”則“事不成”的道理，自然引起下文。又列舉了越王勾踐和數學家華羅庚的故事證實這壹道理的正確性。接著又分析了“立誌”的兩個先決條件。最後結合現實生活，強調了“有誌者事竟成”這壹觀點。
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什麽樣的開頭是好的開頭呢？
我國元代喬夢符說，文章的開頭要像“鳳頭”。這種說法形象地說出好的開頭應具備的兩個特點——短小、漂亮。短小，便於讓讀者了解論點或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者。正如明代謝榛所說“起句當如爆竹，驟響易徹。”爆竹之起爆，何等幹脆利落！不可拖泥帶水，拖沓冗長。爆竹是吸引人的，把人的註意力壹下子吸引過去。好的文章開頭，也應如此。
寫作指導
2．中心論點在文章的開頭。
有些議論文，開門見山，開頭便提出文章的中心論點，如《談骨氣》。要做到開門見山提出中心論點，就需要我們在下筆前構思好論點提綱，註意論點本身的表述是否明確周密，這樣才能使全篇立論更加鮮明。
例文三
失敗是成功之母？
現在，有些人失敗了，或是遇到挫折就用“失敗是成功之母”這句話來自勉。這本也無可非議，但如果因此認為失敗了也無所謂，仿佛失敗後總會成功，也不對失敗進行認真的總結，結果壹敗、再敗、三敗……終不見成功，這就與魯迅先生筆下的阿Q如出壹轍，完全是壹種精神勝利法了。（文章開始即擺出明確的觀點，“失敗是成功之母”竟與魯迅筆下的阿Q如出壹轍，完全是壹種精神勝利法！）
失敗後應該不灰心，不喪氣，總結經驗教訓繼續努力。但盡管如此，失敗仍然是失敗，它怎麽搖身壹變成了成功的母親了呢？我看這句話似乎沒有壹點哲學含義。失敗表示妳不行，在這方面妳還是個弱者，或者贏家比妳強，應該自己感到羞愧（當然，也不能像日本武士壹樣，壹失敗就剖腹自殺），而不應該大言不慚地說：“失敗是成功之母”，以壹種勝利者的姿態自居。（語勢鏗鏘，剖析失敗者心理，論證自己的觀點：“失敗就是失敗”，要正視現實）其實獲得成功的因素有很多，如主觀的努力，客觀的環境，偶然的機遇等等，卻都與失敗搭不上邊兒。
失敗後面就壹定是成功嗎？我看未必。（設問，引人思考，接著予以否定）沒有自身努力談何成功。所以在第壹次做事的時候就應該認真壹點，努力壹點，要對自己做出的事情負責，決不能想“失敗了不要緊，還可以再來”，孰不知玩遊戲是有壹定規則的，現實生活中，有些東西失敗了，就Game Over，沒有第二次機會了。跳傘運動員在空中表演失敗，降落傘沒打開，妳想“再來壹遍”，恐怕要等下輩子嘍！（用事實證明失敗並不意味著下壹次的成功，強有力地論證了失敗後面不是成功）
勝者為王，敗者為寇。想當年，不可壹世的大清王朝失敗了壹次，其結果是我們要付出上百年的代價才能恢復大清初年中國在世界上的地位。美國之所以可以自詡為世界警察，就是因為它在經濟上的成功推動了各個方面。成功就是成功，明擺著中國普及“鳳凰”（自行車），美國普及奧迪。這就是成功與失敗的差距。失敗別說當母親，連孫子都當不上！
日本人辦事效率之所以高，因為他們不準失敗，只許成功，（事實論據）否則回家做“看門狗”。所以他們做事認真、迅速、有質量，讓妳放心。怪不得市場上日本彩電再貴也供不應求，而國產彩電只能是倉貨堆積。別人就是成功，妳失敗者在成功者面前會有母親的威嚴嗎？同樣從60年代開始發展，為什麽日本就發展得那麽快呢？因為日本只許成功，不許失敗，而我們在成功之前還要走壹段“母親”的路。（擺出事實，進行分析，以發達國家的強大國力證明不準失敗才能成功）
或許“不許失敗”這種想法會給我們帶來壹點壓力，但沒有壓力，隨心所欲就能辦好事嗎？以前的“大鍋飯”就是沒有壓力，大家得過且過；現在競爭上崗，工作積極性提高了，做事也“賣力”了。老是給自己留點後路，沒有豁出去的精神，就無法發揮自己的全力。化壓力為動力，會把事情做得更好。（在“不許失敗”的壓力下，會將事情做得更好）
阿Q的時代已經過去了。我們要正視失敗、承認失敗、不許失敗，認認真真去做每壹件事情，力爭成功，遠離失敗！（結尾再次深化觀點）
評析
文章開篇即明確觀點，“失敗是成功之母”和阿Q的精神勝利法如出壹轍，觀點新穎又鮮明；接下去層層深入進行論證：“失敗就是失敗，與成功無關”、“失敗之後未必會有成功”、“不準失敗，才能成功”，對“失敗是成功之母”這壹觀點進行深入的剖析和論述；最後作者在指出對待失敗的種種錯誤態度及導致的後果之後，強調要正視失敗，要在“不準失敗”的壓力下，認真做好每壹件事。
例文四
虛心求教，不恥下問
吳小河
壹位地理老師被學生的問題難住了，他老老實實承認自己“不知道”以後並未就此了之，而是查找資料，請教同事，出差時又詢問旅伴，終於得到了答案。這件事告訴了我們壹個道理：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑。（由壹個老師被學生的問題難住了這樣壹個事實中，引出中心論點：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑）
許多著名的學者、科學家都依靠虛心求教、不恥下問來尋求和積累知識。（總括句，引起下文）李時珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時，發現諸家說法並不壹致，且相互矛盾，便多方深入實際，親自“采藥”，同時向許多有實踐經驗的醫生、藥工、樵夫、漁夫等人請教，終於鑒別考證了歷代記載的壹千多種藥物，為它們重新做出了科學結論。俄國學者、詩人羅蒙諾索夫徒步兩千公裏到莫斯科求學，因為不是貴族子弟而被拒之學校門外。後來他裝成外城貴族的兒子混進斯拉夫——希臘——拉丁學院學習。因為不懂拉丁文，老師讓他坐在最後壹排。班上的大都是十三四歲的孩子，他們笑他：“二十來歲的大傻瓜來學拉丁文！”但羅蒙諾索夫對老師的冷淡、同學的譏笑佯作不知，只是專心聽講，虛心求教，學習拉丁文造句。後來，他以卓越的才能和優良的拉丁文水平被派往德國學習。終於由壹個打魚的青年成為壹位著名的科學家。這些成功者的成就，與他們的虛心求教、不恥下問是分不開的。（用李時珍、羅蒙諾索夫虛心求教的故事，從中外兩方面論證了他們的成功和虛心求教，不恥下問是分不開的，以此論證論點）
我國古代學者劉開說過：“（引用名人名言加以論證）君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。非學，無以致疑；非問，無以廣識。”學與問相輔相成。壹個人智慧有限，知識無涯，學習中總會碰到許多疑難問題。我們提倡虛心求教、不恥下問，就是碰到問題，實事求是，不懂不要裝懂，不懂就要多向人請教，而且要有點打破沙鍋問到底的精神，這樣才能獲得知識。上海有位青年職工，只上過小學，靠自學考上了高校文科。當記者問他成功的秘訣時，他說：“遇到疑難問題隨時向人請教，在路上、公園裏、書店裏都可以找到我的老師，這樣的老師數以千計。”學習無捷徑。這位青年的成功之路告訴我們：虛心求教、不恥下問是獲得知識的最有效途徑。（再次強調中心論點）
向別人請教，要有點勇氣。我們許多同學遇到問題總不虛心請教，他們感到難為情，怕別人說自己無知。那麽，從上文所談到的許多事例中，從那位地理老師身上，我們應該明白了吧：人家能夠虛心求教、不恥下問，我們有問題，不能向同學、向老師求教嗎？孔子說：“三人行，必有我師焉。”讓我們抱著“人皆我師”的態度，在虛心求教中獲得真知吧！
評析
文章開頭從壹段故事中引出中心論點：虛心求教、不恥下問是獲得真知的最有效途徑，論點明確而集中。接著舉了李時珍及羅蒙諾索夫的例子，證實論點的正確性。又引用名言，從我們身邊找出證據，再次證明論點。文章的結構安排合理，論證過程清晰而有說服力。最後，以孔子話作結，令人信服！