散文《狗、貓、鼠》出自魯迅的散文集《早晨的花》。這篇文章我看了很多遍，才基本明白它的意思。希望我的理解能正確。這篇文章主要是通過描述貓和老鼠的壹些天性和行為來比較壹些人。
魯迅先生在他的文章裏解釋了他為什麽討厭貓——就是不喜歡貓。在當時，這些原因與壹類人的行為和性格非常相似。比如寫到貓捕食比自己弱小的動物，和它們玩到玩膩了，就像有些人抓住別人的弱點或者缺點，想盡辦法慢慢折磨，好像折磨不夠就不甘心似的。如果別人犯了什麽錯誤，被批評了，也許那種人會在某個角落偷偷的笑。魯迅先生說，他討厭貓的第二個原因是，貓雖然是獅虎的近親，吃比自己弱小的動物，卻有壹種撒嬌的樣子。就像我們現在的壹些人，往往會刻意隱藏自己的本性，這樣會讓別人覺得他們更虛偽。貓總是吃了也不在乎，就像有些懶人，有東西吃的時候比誰都積極。讓他們做什麽事，他們就跑了，不知道去哪裏，就像粵語裏的壹句話:“吃野獸，做野事。”魯迅先生也告訴我們，不是所有的老鼠都那麽討厭。其實有些隱藏的老鼠很討喜，很有靈性，只是被別人破壞了。其實每個人都可以給這些弱小的生物壹些愛和同情。為什麽有些人做不到？這需要反思。
看了這個關於張的深刻問題，雖然受益不多，但我從中悟出了壹些做人的道理。
關於阿昌和《山海經》的思考
早就聽說過“晨花夕拾”，但沒機會欣賞。於是，在這個暑假裏，我全看了《晨花夕拾》。
當我第壹次讀到《晨花夕拾》的時候，我似乎不知道該說些什麽。但是通順的看完整本書，我就知道大意了。
《朝花夕拾》是作者為了紀念自己的青春而寫的。它不僅描述了他對童年的回憶和對老師和朋友的真誠懷念，也真實地描述了作者在1898年政變和1911年革命前後經歷的生活——從農村到城鎮，從家庭到社會，從中國到日本。每篇文章都生動地反映了那個時代社會生活的壹個角落。
我最喜歡的讀物是阿昌和《山海經》。
《阿昌山海經》中的大母親，在魯迅的心目中，從小就坦率健談，有許多復雜的儀態。但是她可以做別人做不到的事，買山海經。對於大母親，魯迅只挑了幾個典型的細節。比如大媽媽睡覺的時候，把手腳攤在床中間，形成壹個大字，占了整張床；切切茶說話時，豎起第二根手指，在空中上下晃動，或點著對方的鼻子或自己的鼻子，幾筆就把大媽媽的性格特征畫得惟妙惟肖。
比如《阿昌與山海經》就描寫了魯迅家的保姆阿昌。這篇文章生動地刻畫了壹個舊中國農村勞動婦女的典型形象。有人把這篇文章比作魯迅從記憶土壤裏培育出來的壹朵異常美味的“晨曦之花”。的確，對於這個女人，魯迅不僅不避諱寫她的美醜，反而以真摯的感情懷念她的壹切。魯迅對她是仰慕，是厭惡，是喜歡，是討厭，他的感受都在字裏行間流露出來。而且，我還發現，這個“老母親”和“孔”很像，兩個人都是舊中國的人，都有過相似的遭遇。比如他們的名字都忘了，外號也是隨便起的。多可憐的人啊！
對《二十四孝圖》的思考
《晨花夕拾》裏有壹篇文章叫《二十四孝圖》，印象很深，感覺挺好的。
文章寫的是作者回憶童年讀《二十四孝》的感受，揭露封建孝道的虛偽和殘酷。著重分析了“冰上求鯉”、“老賴娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責這種封建孝道漠視子女生命，以“惡心為樂”，“以不厚道為訓，謗古不良，教後代不良”。作品尖銳地批判了當時反對白話文、崇尚復古的傾向。
所謂《二十四孝》，就是講中國古代二十四個孝子的故事的書。其主要目的是宣揚封建孝道。但其中的“老賴招待親戚”“郭巨埋葬孩子”“擔心嘗出糞味”就令人發指了。
讓我們先談談郭巨埋的兒子。據說晉代有個叫郭巨的人，原本很富裕。父親去世後，他把財產分成兩份，分給了兩個弟弟。他把母親壹個人養著，對母親極其孝順。後來家裏漸漸窮了，他老婆生了個男孩。郭巨擔心撫養這個孩子會不可避免地影響他母親的贍養。他和妻子商量:“兒子可以再生，母親死後不能復活。還不如把他兒子埋了，省吃儉用養他媽。”夫妻倆把兒子抱出來，挖了個坑把他埋了。邢浩挖出壹壇黃金救兒子於死地。
郭巨雖然有孝心，但是他殺孩子的行為是違背人性的，不符合儒家的人“天地之性，人之寶貴”的觀念。看似孝順，實則殘忍。在古代，有人犧牲自己的生命來祈求上帝給父母治病，也有人割肉來解決父母吃肉的欲望。今天有人獻五臟給父母治病，很少有人殺。為了節省糧食，我想殺了自己的兒子。壹個是違背我媽對孫子的愛，壹個是違背我媽的好。所以後來有人把這種孝道叫做“愚孝”。"
隨便看壹下《二十四孝圖》，映入眼簾的是“賣身葬父”、“葬子服母”、“哭竹生筍”等詞語。“為親人雕木頭”“為母親埋孩子”讓人覺得沒心沒肺；“孝感移天”、“臥冰為鯉”、“哭筍”等迷信思想嚴重；“擔心嘗糞”很惡心。
孝順是正當的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，捍衛道德是可恨的。
讀五本書的感想。
“吳半會”是魯迅回憶小時候去東莞看吳半會的壹件稀罕事。
因為東莞離縣城比較遠，所以大家壹大早就起來了。前壹天晚上訂的大船已經停泊在江碼頭，椅子、飯菜、茶爐、點心盒都陸續搬了下來。小時候魯迅笑著跳舞，催他們快壹點。突然，這個工人的臉變得非常擔憂。小魯迅環顧四周，他的父親站在他的身後。父親叫他把書帶來，他手裏拿著書來到父親面前。他父親教他讀書，“兩句壹行，大概二三十行。”妳背了就讓他去看，不然不讓他去。這就像壹盆冷水澆在魯迅頭上。他讀了並記住了它。
太陽升得很高，魯迅壹定會走進父親的書房，他的夢也就結束了。父親同意讓他去。每個人都同時活躍起來。工人們把他抱起來，好像在祝賀他的成功，但魯迅並不像他們那樣高興。出航後，水道裏的風景，箱子裏的零食，東莞五艙會的熱鬧，都對他失去了意義。
這篇文章描述了童年時期父子之間的壹場微妙沖突。我對五典會的殷切希望和父親的阻礙，表現了父親對兒童心理的無知和疏離，含蓄地批判了封建思想和習俗的不合理性。魯迅談到了孩子在父母不關心他們的心理時的無助和厭倦。
在封建社會，魯迅出生在壹個縣城的小康家庭，經歷了社會變遷和家庭衰敗。魯迅被這種黑暗的封建家風和社會現狀所包圍。
在魯迅的童年裏，很多來自兒童的貪玩和幼稚的童心被抹殺了。我們成年人，是時候反思了。
從《百草園》到《三潭印月》的思考
看了魯迅的《從百草園到三潭印月》這篇文章，很羨慕魯迅在百草園度過的美好時光。本文充分描述了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。“綠色的菜地，光滑的石欄桿，高大的洋槐，紫色的桑樹……”光是這些風景就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個世外桃源，似乎讓讀者想立刻去那裏大飽眼福！
文章中的大母親也給魯迅先生講了壹個關於美女蛇的故事。故事告訴我們，如果壹個陌生的聲音叫妳的名字，妳千萬不要答應他。但是，這個故事對魯迅先生來說，有些“後遺癥”。從此，魯迅先生在夏夜納涼時，總會像老和尚壹樣，憂心忡忡，渴望得到壹盒飛天蜈蚣。這是魯迅先生年輕時恐懼的合理描述。
魯迅先生要上學的時候，家人會送他去三潭印月，這意味著魯迅先生要和他養的蟋蟀、覆盆子、木蓮等說再見了。
進入三潭印月後，魯迅先生開始了枯燥的學生生涯。“每天只看書，中午練字，晚上上課。”這就是魯迅先生的壹生。盡管如此，魯迅先生離開三潭印月後，還是經常和同學們在壹個小花園裏玩耍。雖然可以折梅花，找知了，餵螞蟻，但是很多人時間長了會被老師叫回去，遠沒有在百草園那麽自由快樂。
這篇文章既將百草園的自由快樂與三潭印月的無味相提並論，又表現了孩子們對自然的熱愛和對自由的向往。而且通過對百草園、三潭印月的回憶，表達了魯迅先生童年時代對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、快樂的心情。
關於魯迅父親的病的思考
這篇文章生動地反映了當時社會庸醫的無能。當他們知道疾病沒有法治的時候，他們被故意欺騙了。這似乎是壹個神奇的子彈，但事實上他們是故弄玄虛，並使用了掩蓋，這對疾病沒有任何影響。他們讓家人白跑壹趟，他們只是忙著治療，他們給人治病只為了那些自己之外的東西——錢。當時的社會和魯迅的父親壹樣病態。
掉墨的部分很意外。“名醫”居然對將死之人說“沒關系”，果然殺了人，但還是給死者寫下了100元的藥方。可笑！而主人還是很有禮貌的把他送了出去。魯迅前輩真的很偉大，所以我準備推翻第二段對網站上發生的事情的看法。從這篇文章——根據可以理解的文章分析，魯迅先生不是那種硬罵的人。我覺得他只是通過大量的諷刺讓人們知道他的錯誤，比如這件事。他罵了嗎？我找不到任何臟話。所以魯迅的前身是壹個很厲害的人——批評家(好像是這個詞)。俗話說，罵人不臟。但是，魯迅先生高於此。他對國家崛起的批評，完全出於公共利益。我只能在他身後的塵土中深深鞠躬。“名醫”的貪婪如山峰屹立。
接下來，是那位用了很多亂七八糟的藥給魯迅父親治療了兩年的“名醫”。他沒好，就介紹別人給他治病。“名醫”的形象被越刻越深，為了保全名聲不顧病人生死。唉，只能嘆氣了。然而，這樣的人值得妳嘆息嗎？妳做夢去吧。
也許這就是那個著名的醫生。可惜，這又是壹個“名醫”。在我看來，他滿腦子都是借口，而不是學習。尤其是最後壹個，特別有代表性的“醫生可以治好壹種病，但不能治好壹條命，對吧？”好孩子，有個泥鰍推卸責任還有臉問“對吧？”看看他們用的藥:河邊的蘆根，結霜三年的甘蔗，原來做的壹對蟋蟀，老鼓做的敲鼓丸。看到這裏，我幾乎說不出話來，只能像老牛對著月亮喘氣。
魯迅好像是在吶喊批判當時的封建腐敗社會！這種現象在現實社會中並不少見。我們必須和社會上的遊蕩和欺騙鬥爭到底！並且從小就學會追求真理，學會揭露醜惡事物的本質，明辨是非，號召大家廣泛宣傳，推動精神文明進步！
魯迅的前輩真是個難得的人。他的文學功底不是我最佩服的；他的無畏精神和對國家的熱情讓我敬佩。魯迅的前輩也是人，但他不甘心做壹個普通人。他不想在沈默中死去，卻願意在沈默中爆發。像壹道電閃雷鳴，他喚醒了沈睡的人們，震撼了我們。
筆記反思。
《瑣碎筆記》是魯迅先生的壹篇雜文，是《晨花夕拾》壹書的第八篇。
《雜記》介紹了魯迅先生從離鄉背井到留學追求新知的壹段人生經歷。本文以作者的親身經歷，寫出進化論和資產階級民主對進步青年的影響。第九段，說市裏唯壹壹所中西合璧的學校也成了“眾矢之的”。這確實說明舊的封建思想根深蒂固，人們對新思想不理解不認同。
印象最深的是筆者在雷電學校讀書的時候，校長出了壹篇題為《論華盛頓》的作文，語文老師不知道華盛頓是什麽。這也說明當時人們的思想已經陳舊，思想也在老化，人們並沒有接受或者排斥新的思想。這樣的老師不是要耽誤學生學習嗎？
我也很討厭那些曲解中國悠久文化的所謂“中國專家”“支那專家”。他們簡直是對中國文化的侮辱。當然，那些奇奇怪怪的想法絕對不會被我們接受，應該壹直抵制。
這篇文章最有意思的是，去日本留學前的兩次所謂“經歷”不過是壹堆廢話，說明當時中國人對外國的壹些東西有誤解。
下面幾段也寫了當時壹些新文化對青年學生的影響，以及老壹輩對學習新知識的不支持。
瑣碎的筆記可以說是當時社會的壹個縮影，很好地寫出了當時的壹些社會現象，是壹篇很好的值得紀念的散文。
對藤野先生的評價
《藤野先生》回憶了魯迅在仙臺讀書時的生活，描述了魯迅與藤野先生相識、相處、離別、懷念的過程。魯迅初到東京時，在滿是中國人恥辱的上野公園櫻花樹下看到了清朝的學生，晚上聽到了學生們學跳舞的喧鬧。這讓魯迅很反感，就這樣他去了仙臺，在那裏遇到了藤野先生。藤野先生的衣服很模糊。他給魯迅加改講稿，他在解剖畫面。他關心解剖實踐，了解中國婦女的纏足。在這些片段中，我看到了藤野先生，他對學生要求嚴格，對魯迅關懷備至，沒有民族偏見，對科學嚴謹求實。這樣壹位人格高尚的老師，難怪魯迅先生說:“在我所認為的壹切老師中，是最使我感激和鼓勵我的壹位。”
藤野先生還記錄了魯迅的心路歷程，從學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深厚的愛國情懷。魯迅在日本留學的時候，是“風雨如磐石，故鄉壹片漆黑”的時候，也是魯迅個人“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時候。他曾說，“我的夢想很幸福，準備畢業後回來像父親壹樣治療被誤診的病人的痛苦。”他在戰爭期間去當軍醫，宣傳中國人民的改革信念。“但從匿名信事件、電影事件和國人的麻木不仁中，魯迅深刻地認識到，學醫可以拯救人的肉體，卻拯救不了人的靈魂。魯迅說:“從那個時候起，我就覺得學醫不是什麽要緊的事。所有愚蠢而軟弱的公民，無論他們多麽堅強和強大，都只能做毫無意義的宣傳材料和看客。”“我們的首要任務是改變他們的精神，而善於改變他們精神的是，我認為當時提倡文藝是天經地義的，所以我提倡文藝運動。"
範愛農讀後感。
《範愛農》追溯了作者在留日期間和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描寫了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後遭受迫害的經歷，表現了他對舊民主主義革命的失望和對這位正直頑強的愛國者的同情與悼念。
在文章的開頭，作者用通俗易懂的語言描述了他曾經在茶館裏認識範愛農。先表達妳對他的恨，為後面寫他的好和友善做鋪墊。欲揚先抑的寫作手法非常到位，簡單卻凝練的語言向我們展示了魯迅先生對受害學生的同情和責任感。
文中提到，剛開始，兩人並不是朋友，甚至吵過幾次架。但在筆者回國後，兩人再次相遇，從“敵人”變成了朋友。從那時起，他們幾乎成了親密的朋友。然後，又是壹次機會，他們成了同事。但是，“天下沒有不散的筵席”，作者和範愛農因為工作原因分居了。最後，範愛農的生活越來越糟糕。壹天晚上，喝醉後，範愛農滑倒在河裏淹死了。
文章中有壹個重要的細節，就是對光復後紹興的描寫。這實際上為範愛農的悲劇埋下了伏筆。魯迅並沒有正面贊揚範愛農，只是從他的表情“那笑容是前所未見的”，從他的行動“他真夠勤奮的”來展現範愛農革命後開朗的壹面。然而，範愛農心中的希望越大，失望也就越大。魯迅後來用大量筆墨寫紹興光復後的現實，實際上是在探究朋友悲劇命運的成因。
範愛農，壹個覺醒的知識分子，無法忍受黑暗的社會。他的內心痛苦而悲傷。