1、少壯不努力，老大徒悲傷。—— 漢樂府古辭《長歌行》
2、業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》
3、壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
4、天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
5、誌不強者智不達。——《墨子·修身》名言名句
6、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。 ——《荀子·勸學》
7、誌當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》
8、丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。—— 曹 植《贈白馬王彪》
9、有誌者事竟成。 ——《後漢書·耿 列傳》
11、會當淩絕頂，壹覽眾山小。 —— 杜 甫《望嶽》
12、歲寒，然後知松柏之後雕也。——《論語·子罕》
名言是壹個漢語詞匯，拼音為míng yán，基本意思是很出名的說法，著名的話，壹般指名人說的話。出自劉義慶 《世說新語·言語》、歐陽修 《歸田錄》等。
2. 激勵學生的名人名言,古文,最好有出處1、少壯不努力，老大徒悲傷。
—— 漢樂府古辭《長歌行》2、業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》3、壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰。
——《增廣賢文》4、天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》5、誌不強者智不達。
——《墨子·修身》名言名句6、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。 ——《荀子·勸學》7、誌當存高遠。
—— 諸葛亮《誡外生書》8、丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。—— 曹 植《贈白馬王彪》9、有誌者事竟成。
——《後漢書·耿 列傳》11、會當淩絕頂，壹覽眾山小。 —— 杜 甫《望嶽》12、歲寒，然後知松柏之後雕也。
——《論語·子罕》名言是壹個漢語詞匯，拼音為míng yán，基本意思是很出名的說法，著名的話，壹般指名人說的話。出自劉義慶 《世說新語·言語》、歐陽修 《歸田錄》等。
3. 鼓勵學習的古文有哪些原文
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是壹生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難問題的，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，超出壹般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的壹般人，才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人成為聖人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由於這個原因吧？ 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是令人疑惑的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這壹類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在壹起嘲笑他。問他們（為什麽笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近於諂媚。”哎！求師之道的難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑壹提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
? 聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那麽裏面壹定有可以當我的老師的人。”所以學生不壹定不如老師，老師不壹定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳記都普遍學習，不被恥於從師的世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。
4. 如何鼓勵學生,學習文言文的積極性如何激發學生學習文言文的積極性
文言文，對很多學生來說是壹種枯燥無味的文體，而對老師來說，也是壹塊難啃的硬骨頭。激發學生學習文言文的興趣，對文言文教學有很大幫助。下面我就自己的教學經驗談談自己的壹些看法。
壹、以讀為主
朗讀成誦能培養學生語感，讀熟課文可以掃清課堂學習時的壹些障礙。所以在課堂上，我並非以翻譯為主，而是以讀為主。首先教師要範讀，在上壹篇文言文之前，老師要考究每個字的讀法、句的停頓等等。比如《魚我所欲也》中，就有許多字值得註意的。如“今為宮室之美為之”，第壹個“為”是“為了”之意，該念第四聲，第二個“為”是“做了”的意思，該念第二聲，如果不加考慮就容易念錯；再如《出師表》中，“先帝創業未半/而中道崩殂，今/天下三分，益州疲弊，此誠/危急存亡之秋也”。朗讀時，要在理解作者情意的基礎上，正確處理句中的語意停頓。老師領讀第壹遍，就給學生留下了這篇文章應該這樣讀的印象。如果有錄音可以放錄音，然後老師領讀，老師讀壹句，學生讀壹句，學生最喜歡這種領讀方式。短的文章最好是領讀兩遍，長的課文可以領讀壹遍，這樣學生對課文就有了整體感知。壹般來說，這個環節我是在早讀節或晚讀節完成的。這樣領讀之後剩下的時間同學們就可以自由地朗讀。這樣上課的時候，同學們對課文朗讀已有了相當的熟悉，不會有陌生感。或者集體朗讀時出現卡葛的現象了，課堂上，我並不急於翻譯，而是每講壹個句子首先讓他們讀三、四遍，能背下來，然後結合註解找出難理解的詞語，大家***同解決，這樣學生不僅對難翻的詞語有了更深的印象，而且自己能順利地翻譯出句子。學生就會有成就感，在課堂提問的時候，老師適當地加以表揚，學生的積極性就更高了，比較長的篇目則抓住重點段落來講，其他段落會翻就行。這樣壹個段落下來，學生即使背不得，也讀得很熟了，字、名、段都理解得十分清晰，學生感到容易學了，興趣就自然而然上來了。雖說用時多了點，但學生能清晰地理解課文，總比水過鴨背教學好。
二、課文與歷史故事相結合
大多數文言文都與當時的歷史有關，在講課之前，我先是聯系歷史背景，講述相關的歷史知識，這可以大大激發學生學習文言文的興趣。比如諸葛亮的《出師表》，學習此文時，我是在多媒體教室上的，我先放電視連續劇《三國演義》片斷，讓學生從感官上了解這篇文章的背景，同學們興趣很高。這樣學習這篇文章就容易多了。
我的檢測手段是聽寫。學完每篇課文我都要會利用壹些時間來聽寫。目的是檢查學生的聽課效率和復習效果。聽寫內容什麽都有。包括作者、課文生字、詞、句子，課文所反映的主題給我們的啟示等。特別是註解的翻譯更是重中之重。有時候在講課時，我也會故意“漏題”給學生，比如重點的句子和字詞，我就直截了當地說：“我聽寫的時候就考這裏。”這樣他們就有意識地去記那些重點。聽寫的時候他們就可以順利地寫出來了。這樣他們就會覺得學習原來也是這樣的容易。然後在發回聽寫本的時候，好的學生我會毫不吝嗇地表揚他們。有進步的也點壹下名，表揚幾句，使他們在同學面前有面子。從而更積極地投入到學習中。太差的同學則要處罰，罰抄壹兩遍課文等。這樣做既是對懶惰者的懲戒，又是對勤學者的壹種鞭策。在學生中形成壹種積極進取的學習氣氛。有目的地學習，學生就不會感到古文枯燥無味了。
三、學會利用歧義句子調動課堂氣氛
在古文教學中，玩笑可以激活沈悶的課堂氣氛。在學習《口技》這篇課文時，我給同學們翻譯壹個句子：“婦撫兒乳，兒含乳啼”結果有學生翻成了“婦人撫摸著兒子的奶頭，兒子含著奶頭哭”，我看了真的是忍俊不禁。我並沒有責罵那個學生，只是告訴他翻譯句子時要註意合情合理，當我把這個句子讀出來時，全班同學哄堂大笑，笑過之後，我告訴大家，翻譯句子如果不註意合情合理性，就會鬧出這樣的笑話來，同學們在笑的同時，體會到了翻譯句子要註意的問題，既能激發他們的興趣，又使他們學到了翻譯的相關要領。
提高學生學習文言文興趣的方法很多，關鍵在於教師在教學過程中善於積累，善於總結經驗。
5. 用於激勵人們廣泛學習的文言文《為學》
清 彭端淑
原文 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾壹瓶壹缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰於敏而不學者，自敗者也。昏與庸可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麽困難的事情也變得容易了；如果不做，那麽容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麽困難的也變得容易了；如果不學習，那麽容易的變得也困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天不停的學習，長時間不懈怠，等到學成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。我天資聰明，超過別人；我才思敏捷，超過別人，如果摒棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒有什麽區別了。孔子的學問最終是靠不怎麽聰明的曾參傳下來的。既然這樣，那麽愚笨平庸，聰明敏捷的功用，難道是永遠不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，壹個貧窮，壹個富裕。窮和尚對富和尚說：“我想要到南海去，妳看怎麽樣？” 富和尚說：“您憑著什麽去呢？” 窮和尚說：“我只要壹個水瓶壹個飯碗就足夠了。” 富和尚說：“我多年來想要雇船順江而下，尚且沒有成功。妳憑借著什麽去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚露出了慚愧的神色。 四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。壹個人立誌求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。