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食之道文言文

1. 食喻 文言文翻譯

1、譯文:

當朝的工部尚書的劉麟,告老還家。(當地)有位直指使者,對飲食特別講究,百般挑剔,常因菜飯不合味責罵部下,郡縣長官接待他都感到擔憂。劉麟說:“這個人是我的學生,應該開導他,讓他明白事理。”

等到有壹天直指使前來拜訪,劉麟招待他,說:“老夫本想設宴款待,又怕誤妳公事,就只備了壹頓便飯。不過老伴出門去了,無人下廚燒飯,家常飯,吃得下麽?”因為是師命,直指使不敢推辭。

從早等到過午,飯也沒端出來,直指使餓得實在難忍。等到飯菜端出,只有壹盆糙米飯和壹盆豆腐而已。他們各吃了3小碗,直指使覺得很飽。

過了壹會美食佳肴,擺滿壹桌,放在(直指使)面前,但因為剛才吃飽了,無法下筷。劉麟執意要他吃,直指使回答說:“我確實已經吃得過飽了,再也不能吃了。”劉麟微笑著說:“看來,飲食本無精粗之分,餓時飯菜容易吃,飽時飯菜難吃,只是因為當時的情況導致這樣罷了。”

直指使懂得劉麟說的道理,從此,他再也不敢因為飲食而責難他的部下了。

二、原文:

國朝尚書劉南垣公,告老家居。有直指使者,以飲食苛求屬吏,郡縣患之。 公曰:“此吾門生,當開諭之。”

俟(sì)其來款之,曰:“老夫欲設席,恐妨公務,特留此壹飯。但老妻他往,無人治具,家常飯,能對食乎?”直使以師命,不敢辭。

自朝(zhāo)過午,飯尚未出,直指饑甚。比食至,惟脫粟飯、豆腐壹器而已,各食三碗,直指覺過飽。

少頃,佳肴美耘,羅列盈前,不能下箸。公強之,對曰:“已飽甚,不能也。”公笑曰:“可見飲饌原無精粗,饑時易為食,飽時難為味,時使然耳。”

直指使諭其訓,後不敢以盤飧責人。

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壹、主人公介紹

劉麟,字元瑞,本安仁人,世為南京廣洋衛副千戶,因家焉。績學能文,與顧璘、徐禎卿稱“江東三才子”。弘治九年進士,除刑部主事,進員外郎,平反三百九十余人。

正德初,出為紹興知府。因劉瑾銜其不謁謝,罷為民。瑾誅,起補西安,尋遷雲南按察使。嘉靖初,召拜太仆卿,進右副都禦史,巡撫保定六府。

於嘉靖四年(1525)三月二十壹日致仕後起改大理寺卿,擢工部尚書。因上節財十四事,中貴大恨。由於牒停浙江、蘇、松織造,而上供袍服亦在停中,中官吳勛以為言,遂令劉麟致仕。

居郊外南垣,賦詩自娛。晚好樓居,而貧不能構,懸籃輿於梁,曲臥其中,名曰神樓。文徵明繪其圖。嘉靖四十年卒,年八十八。贈太子少保,謚清惠。有《劉清惠集》。

二、啟示

1、劉南垣教訓弟子的方法巧妙、得體,我們給別人提建議,也要講究方法,使接受者心服口服。

2、從未吃苦的青年人,應該有意識地把自己放在艱苦環境裏鍛煉,是有利於加強自己的思想品德修養的。

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2. 文言文中帶“食”字的句子,急

1. 昔有愚人,至於他家,主人與食。嫌淡無味。主人聞之,更為益鹽。食之,甚美,遂自念曰:“所以美者,緣有鹽故。”薄暮至家,母已具食。曰:“有鹽乎?有鹽乎?”母出鹽而怪之,但見兒惟食鹽不食菜。母曰:“安可如此?”愚人曰:“吾知天下之美味鹹在鹽中。”愚人食鹽不已,味敗,反為其患。天下之事皆然,過則非惟無益,反害之。

2. 國朝尚書劉南垣公,告老家居。有直指使者,以飲食苛求屬吏,郡縣患之。 公曰:“此吾門生,當開諭之。” 俟(sì)其來款之,曰:“老夫欲設席,恐妨公務,特留此壹飯。但老妻他往,無人治具,家常飯,能對食乎? ”直使以師命,不敢辭。 自朝(zhāo)過午,飯尚未出,直指饑甚。比食至,惟脫粟飯、豆腐壹器而已,各食三碗,直指覺過飽。 少頃,佳肴美醞,羅列盈前,不能下箸。 公強之,對曰:“已飽甚,不能也。” 公笑曰:“可見飲饌原無精細,饑時易為食,飽時難為味,時使然耳。” 直指使諭其訓,後不敢以盤饗(sūn)責人。

3. 齊大饑。 黔敖為食於路,以待餓者而食之。 良久,有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然來。 黔敖左奉食,右執飲,曰:“嗟!來食!” 揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至於斯也!” 從而謝焉,終不食而死。 曾子聞之,曰:“微與!其嗟也可去,其謝也可食。”

文言文中帶“食”字的句子還有很多,以上僅供參考,希望能夠對妳有所幫助。

3. 嗟來之食文言文翻譯

白話釋義:

齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食,以供路過的饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉,腳步拖拉,兩眼昏昏無神地走來。

黔敖左手端著食物,右手端著湯,說道:“餵!來吃吧!”那個饑民擡起頭看著他,說:“我正因為不吃別人施舍的食物,才落得這個地步!”黔敖追上前去向他道歉,但他最終因為不吃而餓死了。曾子聽到這件事後說:“恐怕不用這樣吧!黔7a686964616fe78988e69d8331333431353936敖無禮呼喚時,當然可以拒絕,但他道歉之後,就可以去吃。”

原文:

不食嗟(jiē)來之食齊大饑。黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然而來。黔敖左奉食,右執飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予惟不食嗟來之食,以至於斯也!”從而謝焉,終不食而死。曾子聞之,曰:“微與!其嗟與,可去,其謝也,可食。”

此文出自西漢戴聖所著的《禮記》。

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寫作背景:

據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作,西漢禮學家戴聖所編,孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經”,是中國古典文化中最高哲理的載體。

但是文古義奧,不易通讀,因而多做解讀以輔助理解,六經中的“《禮》”,後來稱《儀禮》,主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”,受體例限制,幾乎不涉及儀式背後的“禮義”。

而不了解禮義,儀式就成了毫無價值的虛禮。所以,七十子後學在習禮的過程中,撰寫了大量闡發經義的論文,總稱之為“記”,屬於《儀禮》的附庸。

秦始皇焚書坑儒後後,西漢能見到的用先秦古文撰寫的“記”依然不少,《漢書·藝文誌》所載就有“百三十壹篇”。

《隋書·經籍誌》說,這批文獻是河間獻王從民間征集所得,並說劉向考校經籍時,又得到《明堂陰陽記》《孔子三朝記》《王史氏記》《樂記》等數十篇,總數增至二百十四篇。

由於《記》的數量太多,加之精粗不壹,到了東漢,社會上出現了兩種選輯本,壹是戴德的八十五篇本,習稱《大戴禮記》。

二是戴德的侄子戴聖的四十九篇本,習稱《小戴禮記》。《大戴禮記》流傳不廣,北周盧辯曾為之作註,但頹勢依舊,到唐代已亡佚大半,僅存三十九篇,《隋書》《唐書》《宋書》等史乘的《經籍誌》甚至不予著錄。

《小戴禮記》則由於鄭玄為之作了出色的註,而風光無限,暢行於世,故後人徑稱之為“《禮記》”。

文章賞析:

“不食嗟來之食”這句名言是說為了表示做人的骨氣,絕不低三下四地接受別人的施舍,哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物,是因為黔敖壹副傲氣,視窮人為豬狗,他的施舍帶有侮辱性。中國的傳統尤其看重做人要有骨氣,用通俗的話來說,人活的是壹口氣,即使受苦受難,也不能少了這口氣。

還有壹些類似的說法,比如人窮誌不短,寧為玉碎不為瓦全,人要臉,樹要皮……都表示了對氣節的看重,對人的尊嚴的強調,對人的精神的重視

這壹傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人的精神和肉體之間,在精神追求和物質追求之間,在人的尊嚴和卑躬屈膝之間,前者高於、重於後者。

在二者不能兩全的情況下,寧可舍棄後者,犧牲後者,不使自己成為行屍走肉,衣冠禽獸。人之所以為人,而非行屍走肉,區別大概正在這裏。

4. 文言文食的用法意義

名 (1) 會意。

字從人,從良。“良”意為“拖尾到底”,引申為“從生到死”。

“人”與“良”聯合起來表示“維持人壹生的東西”。本義:糧。

(2) 同本義 [cooked cereals,especially rice;food] 食,饣米也。——東漢·許慎《說文》。

按,六谷之飯曰食。掌王之食飲。

——《周禮·膳夫》。註:“飯也。”

治其糧與其食。——《周禮·廩人》。

註:“止居曰食。” ***王及後之六食。

——《周禮·饌人》。註:“六谷之飯。”

小人有母,皆嘗小人之食矣。——《左傳·隱公元年》甘其食,美其服。

——《老子》孟嘗君使人給其食用,無使乏。——《戰國策·齊策》字形對比 食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友。

——宋· 司馬光《訓儉示康》(3) 又如:食次(酒菜和點心之類;食品);食店(飯店);食壘(壹種有幾層屜的食盒);食嗓(食道);食忌(飲食的禁忌);食官(古代掌管飲食的官);食膳(膳食,肴饌);食為民天(飲食是人民最重要之事) (4) 糧食 [grains] 字源演變 籍兵乞食於西周。——《戰國策·西周策》。

註:“糧也。” 食太陰在卯穰。

——《史記·貨殖列傳》。索隱:“謂谷也。”

食,謂農殖嘉谷,可食之物。——《漢書·食貨誌》賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。

——唐·白居易《賣炭翁》百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?——《三國誌·諸葛亮傳》(5) 又如:口中食(吃的糧食);食地(可種糧食的田地) (6) 食物的通稱 [food] 廉者不受嗟來之食。——《樂羊子妻》野獸在深山裏沒有食吃。

——魯迅《祝福》(7) 又如:豬食;雞食;貓食 (8) 食祿,俸祿 [official's salary] 君子謀道而不謀食。——《論語·衛靈公》[2] (9) 食墨亦簡作“食”。

龜蔔的術語。古代龜蔔兆與墨畫重合叫“食墨”,為吉兆 [omen] 召伯相宅,蔔惟洛食。

——《文選·張衡·東京賦》(10) 虧損。後作“蝕” [loss] 易腐敗而食之貨勿留。

——《史記》(11) 特指日蝕或月蝕 [eclipse] 彼月而食,則維其常。——《詩·小雅·十月之交》日中則昃,月盈則食。

——《易·豐》三年春王二月,己巳,日有食之。——《左傳·隱公三年經》是故聖王日食則修德,月食則修刑。

——《管子·四時》動 (1) 吃 [eat] 食舍肉。——《左傳·隱公元年》長鋏歸來乎,食無魚!——《戰國策·齊策四》狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。

——《孟子·梁惠王上》吾恐秦人食之不得下咽也。—— 宋· 蘇洵《六國論》釀秫酒,瀹脫粟而食之。

——宋·蘇軾《超然臺記》古人食稻而祭先穡,衣帛而祭先蠶。——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公(袁可立)家廟記》(2) 又如:廢寢忘食;以食食( sì )人;食母;食以草具;吞食;食犬(專供食用的狗);食酒(飲酒);食茶(自己飲用的茶);食息(吃飯休息,泛指休息);食藿懸鶉(形容貧窮困苦);食餼(即“補廩”。

生員中的附生遞補為廩生);食獐(吃獐子);食肉寢皮(食其肉而寢處其皮。形容痛恨之極) (3) 靠著吃飯;賴以為生。

引申為依賴、依靠 [depend on;rely on] 尊為公侯,食邑萬戶。——《漢書·張安世傳》(4) 又如:食力(依賴民眾的賦稅生活);食采(受納采地的租稅);食邑(卿大夫的封地。

收封地的租稅以供食用,故稱“食邑”,或稱“采邑”);食俸(官吏每月每歲所受的薪俸。又稱“食祿”);食加(靠大夫的田畝增加而生活);食官(靠官府發的糧食而生活);食租衣稅(靠收稅而生活);食職(靠職務所得而生活) (5) 享受;受 [enjoy] 自我徂爾,三歲食貧。

——《詩·衛風·氓》居右,食嘉。——王充《論衡》(袁可立)居朝僅十二載,而碩果不食班聯,六有足異者。

——明 董其昌《節寰袁公行狀》(6) 又如:自食其果;食征(享用稅收);食德(享受先人的德澤);食報(受報答或受報應);食俸(享受俸祿) (7) 墾耕 [reclaim] 我死則擇不食之地而葬我焉。——《禮記·檀弓上》(8) 又如:食力(依靠自己勞力而生活) (9) 背棄[諾言] [go back on] 爾無不信,朕不食言。

——《書·湯誓》(10) 又如:食言而肥 (11) 接受,采納 [accept] 賢聖不能正不食諫諍之君。——《鹽鐵論》(12) 祭獻,享祀 [offer sacrifice] 哭汝既不聞汝言,奠汝又不見汝食。

——清· 袁枚《祭妹文》(13) 又如:食監(官名。漢置。

掌管晦時祭祀) (14) 另見 sì;yì[3] (15)sì,給人吃,供養。

5. 吃用古文怎麽說

古文中用“食”、“啖”、“饗”來表示吃。

食——嗟來之食:嗟表示呼呵的聲音(吃飯時的聲音)。

啖——日啖荔枝三百顆:每天吃三百顆荔枝。

饗——先祭而後饗:先祭祀再吃。

擴展資料:

“食”出自《禮記·檀弓下》:

齊大饑。黔敖為食於路,以待餓者而食之。

有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然來。黔敖左奉食,右執飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予惟不食嗟來之食以至於斯也!”從而謝焉,終不食而死。曾子聞之,曰:“微與!其嗟也,可去,其謝也,可食。”

白話釋義:

齊國發生了嚴重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊,等待把食物給饑餓的人來吃。

有壹個饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉,拖著鞋子,昏昏沈沈地走了過來,黔敖左手端著食物,右手端著湯,對他吆喝道:“餵!來吃吧!”那人瞪大他的眼睛盯著黔敖,說:“我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的食物,才餓成這個樣子的。”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,最終餓死了。曾子聽到這件事後說:“恐怕不用這樣吧!黔敖無禮呼喚時,當然可以拒絕,但他道歉之後,仍然可以去吃。”

“啖”出自宋代詩人蘇軾的《惠州壹絕》:

羅浮山下四時春,盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人。

白話譯文:

羅浮山下四季都是春天,枇杷和楊梅天天都有新鮮的,如果每天吃三百顆荔枝,我願意永遠都做嶺南的人。

“饗”出自《淮南子·說山》:先祭而後饗。

參考資料:

搜狗百科-嗟來之食

參考資料:

搜狗百科-惠州壹絕

參考資料:

搜狗百科-饗

6. ''食''在文言文中的意思所有的還要例子

食shí(會意。

從饣皂,饣聲。本義:飯,飯食)(1)同本義 [cooked cereals,especially rice;food]食,饣米也。

——《說文》。按,六谷之飯曰食。

掌王之食飲。——《周禮·膳夫》。

註:“飯也。”治其糧與其食。

——《周禮·廩人》。註:“止居曰食。”

***王及後之六食。——《周禮·饌人》。

註:“六谷之飯。”小人有母,皆嘗小人之食矣。

——《左傳·隱公元年》甘其食,美其服。——《老子》孟嘗君使人給其食用,無使乏。

——《戰國策·齊策》食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友。——宋·司馬光《訓儉示康》又如:食次(酒菜和點心之類;食品);食店(飯店);食壘(壹種有幾層屜的食盒);食嗓(食道);食忌(飲食的禁忌);食官(古代掌管飲食的官);食膳(膳食,肴饌);食為民天(飲食是人民最重要之事)(2)糧食 [grains]籍兵乞食於西周。

——《戰國策·西周策》。註:“糧也。”

食太陰在卯穰。——《史記·貨殖列傳》。

索隱:“謂谷也。”食,謂農殖嘉谷,可食之物。

——《漢書·食貨誌》賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。——唐·白居易《賣炭翁》百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?——《三國誌·諸葛亮傳》又如:口中食(吃的糧食);食地(可種糧食的田地)(3)食物的通稱 [food]廉者不受嗟來之食。

——《樂羊子妻》野獸在深山裏沒有食吃。——魯迅《祝福》又如:豬食;雞食;貓食(4)食祿,俸祿 [official's salary]君子謀道而不謀食。

——《論語·衛靈公》(5)食墨亦簡作“食”。龜蔔的術語。

古代龜蔔兆與墨畫重合叫“食墨”,為吉兆 [omen]召伯相宅,蔔惟洛食。——《文選·張衡·東京賦》(6)虧損。

後作“蝕” [loss]易腐敗而食之貨勿留。——《史記》(7)特指日蝕或月蝕 [eclipse]彼月而食,則維其常。

——《詩·小雅·十月之交》日中則昃,月盈則食。——《易·豐》三年春王二月,己巳,日有食之。

——《左傳·隱公三年經》是故聖王日食則修德,月食則修刑。——《管子·四時》食shí(1)吃 [eat]食舍肉。

——《左傳·隱公元年》長鋏歸來乎,食無魚!——《戰國策·齊策四》吾恐秦人食之不得下咽也。——宋·蘇洵《六國論》狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。

——《孟子·梁惠王上》又如:廢寢忘食;以食食(sì)人;食母;食以草具;吞食;食犬(專供食用的狗);食酒(飲酒);食茶(自己飲用的茶);食息(吃飯休息,泛指休息);食藿懸鶉(形容貧窮困苦);食餼(即“補廩”。生員中的附生遞補為廩生);食獐(吃獐子);食肉寢皮(食其肉而寢處其皮。

形容痛恨之極)(2)靠著吃飯;賴以為生。引申為依賴、依靠 [depend on;rely on]尊為公侯,食邑萬戶。

——《漢書·張安世傳》又如:食力(依賴民眾的賦稅生活);食采(受納采地的租稅);食邑(卿大夫的封地。收封地的租稅以供食用,故稱“食邑”,或稱“采邑”);食俸(官吏每月每歲所受的薪俸。

又稱“食祿”);食加(靠大夫的田畝增加而生活);食官(靠官府發的糧食而生活);食租衣稅(靠收稅而生活);食職(靠職務所得而生活)(3)享受;受 [enjoy]居右,食嘉。——王充《論衡》又如:自食其果;食征(享用稅收);食德(享受先人的德澤);食報(受報答或受報應);食俸(享受俸祿)(4)墾耕 [reclaim]我死則擇不食之地而葬我焉。

——《禮記·檀弓上》又如:食力(依靠自己勞力而生活)(5)背棄[諾言] [go back on]爾無不信,朕不食言。——《書·湯誓》又如:食言而肥(6)接受,采納 [accept]賢聖不能正不食諫諍之君。

——《鹽鐵論》(7)祭獻,享祀 [offer sacrifice]哭汝既不聞汝言,奠汝又不見汝食。——清·袁枚《祭妹文》又如:食監(官名。

漢置。掌管晦時祭祀)食sì(1)拿東西給人吃。

後作“飼” [feed]彼留子國,將其來食。——《詩·王風·丘中有麻》。

高亨雲:“食通飼,給人以食物吃。”飲之食之,教之誨之。

——《詩·小雅·綿蠻》左右以君賤之也,食以草具。——《戰國策·齊策》吾業是有年矣,吾賴是以食吾軀。

——明·劉基《賣柑者言》又如:食監(監督做飯的官);食養(供給生活用品);食官(管夥食的官);食士(給兵吃飯);食饑息勞(使饑餓者飽肚,使勞累者得到休息)(2)使鬼神享受祭品 [enjoy sacrifice]。如:食祭(用酒飯祭祖)(3)飼養 ;餵養;供養 [raise;rear;feed;make offerings to]自粥於秦客,被褐食牛。

——《史記·商君列傳》謹食之,時而獻焉。——唐·柳宗元《捕蛇者說》食馬者不知其能千裏而食也。

——唐·韓愈《雜記》又如:食馬(餵馬)(4)引申為餵奶 [suckle]。如:食母(乳母);食子(用乳哺育子女)(5)宴請 [entertain at a banquet]餉食賓射,***其膳羞之牛。

——《周禮·地官》食yì——用於人名的字。如漢代的酈食其、審食其。