最有名的描寫上元節的詩是蘇味道的 《正月十五夜》 。
蘇味道是武則天後期的宰相，他九歲就能寫詩，二十歲中進士。武則天重用人才，喜歡選拔有才華的人做宰相，蘇味道就是其中之壹，他做過7年宰相。
蘇味道在任時，處事謹慎，做事猶豫不決，他有壹句名言：處事不欲決斷明白，若有錯誤，必必貽咎譴，常模棱以持兩端可矣。
蘇味道處事不明確表態，怕判斷錯誤，遭到陷害，所以寧願模棱兩可，人稱“蘇模棱”。
他因為阿附武則天的面首張易中，唐中宗時期，被貶為郿州刺史。他與杜審言、崔融、李嶠並稱為“文章四友”。他的後人中，最有名的是宋代的三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇澈。
蘇味道的這首《正月十五夜》，描寫了唐代時期的上元節的繁榮情景。
唐代的上元節並不像今天這樣要吃元宵，吃元宵是宋代以後才開始的。唐代時期的上元節有什麽特點？兩個特點，壹是放花燈，二是不禁夜，是古代百姓的狂歡節。
我們來看這首《正月十五夜》：
火樹銀花和，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
火樹銀花和，星橋鐵鎖開。
火樹就是樹像火壹樣明亮，銀花是指從遠處看，燈像銀色的花壹樣。元宵節這天，在皇城的樹上要掛滿燈，在夜晚的星空下，月光和燈光融合在壹起，絢麗多彩，讓人流連忘返。
古代人講“日出而作，日落而息。”這句話是說太陽出來就勞動，太陽下山就休息，指的人要順應大自然的規律。
但是從另壹方面講，古人照明全靠月亮，沒有月光就看不見。古人不能點蠟燭嗎？在古代蠟燭很貴，普通百姓家點不起，不是說像現在開燈壹樣簡單。
而到了上元節，為了慶祝節日，上至達官貴人，下至黎民百姓，家家戶戶都要點燈，這就非常熱鬧了。星橋是當時洛陽城中最重要的壹座橋。橋的北面是皇城，南面是百姓居住區。在平時，橋上的鐵鎖是鎖住的，不允許人員隨意流動。
到了上元節這壹天，星橋上的鐵鎖要打開，因為皇城裏的文武百官、後宮佳麗都要出來，要與民同樂賞花燈，普天同慶的歡樂節日。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
街上的年輕男子騎著駿馬向遠處奔去，在燈光的照耀下，看見壹團團塵土在馬尾後面卷起又消失。月光照耀在騎馬人的身上，也灑在每個人的身上，壹直跟隨。
這兩句詩由近及遠，先寫眼前的騎馬人，再寫遠處天上的月亮，這些都是詩人眼中的景象，有年輕男子，有駿馬，有明月，有人群。
遊伎皆秾李，行歌盡落梅。
遊伎是指歌女，秾李意思是繁茂的李華，行歌是指邊走邊唱，落梅是唐朝的壹首流行樂曲。街上的歌女像花壹樣艷麗，她們邊走邊唱《落梅》曲，好不熱鬧!
這兩句詩是詩人眼中的狂歡情景，可以想象，歌女們載歌載舞地慶祝節日，街上遊人的熱情高漲，把節日的歡樂推向了高潮。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
金吾是指金吾衛，是唐代的官府侍衛，在古代壹到晚上，皇城戒嚴，侍衛要巡夜。百姓只有呆在家裏，不能隨意出門，街上都冷冷清清的。但是，到了正月十四、十五、十六這三天，金吾衛是不禁夜的，百姓可以縱情歡樂。
既然不禁夜，大家可以縱情歡樂，但是詩人馬上話題壹轉“玉漏莫相催”，玉漏在催促人們時間要到了。
玉漏是用玉制作的滴漏，是古代的壹種計時器。玉漏在壹滴壹滴往下滴，時間在悄悄的流走。這樣美好的夜晚馬上就要過去了!
詩人在感嘆，縱情歡樂的時刻即將過去，從狂歡到平常，從今天到明天，從青春到白發，時間的流失是自然規律，這就是人生的常態。
所以，詩人敏銳地感覺到面對自然規律，人是無能為力的，隨之而來的是淡淡的惆悵。
這首《正月十五夜》描寫了上元節的繁榮景象， 詩人蘇味道從絢麗多彩的場面開頭，到最後自己的內心感受結束，描寫得生動、細膩，極富感染力。
這首五言律詩，全詩***八句，采用雙句押韻，二、四、六、八句末尾的開、來、梅、催押韻，讀起來富有節奏感。
雖然詩人已經遠離我們上千年，但是他留下的這首詩，讓我們了解到唐代真的可以稱之為“大唐盛世”。