圍爐夜話 寒夜圍爐，田家婦子之樂也。
顧篝燈坐對，或默默然無壹言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？余識字農人也。歲晚務閑，家人聚處，相與燒.煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之，題曰圍爐夜話。
但其中皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚[2] 。
鹹豐甲寅二月既望王永彬書於橋西館之壹經堂。 士必以詩書為性命，人須從孝悌立根基。
守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之；養心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。 處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。
博學篤誌，切問近思，此八字，是收放心的工夫。 神閑氣靜，智深勇沈，此八字，是幹大事的本領。
薄族者，必無好兒孫。薄師者，必無佳子弟。
吾所見亦多矣。 恃力者，忽逢真敵手。
恃勢者，忽逢大對頭。人所料不及也。
飽暖人所***羨，然使享壹生飽暖，而氣昏誌惰，豈足有為？ 饑寒人所不甘，然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事。 賓入幕中，皆瀝膽披肝之士。
客登座上，無焦頭爛額之人。 不必於世事件件皆能，惟求與古人心心相印。
不能縮頭者，且休縮頭。可以放手者，便須放手。
不鏡於水而鏡於人，則吉兇可鑒也。 不蹶於山而蹶於垤，則細微宜防也。
不忮不求，可想見光明境界。勿忘勿助，是形容涵養工夫。
不與人爭得失，惟求己有知能。 蔔筮以龜筮為重，故必龜從筮從，乃可言吉。
若二者，有壹不從，或二者俱不從，則宜其有兇無吉矣。乃洪範稽疑之篇，則於龜從筮逆者，仍曰作內吉。
於龜筮***違於人者，仍曰用靜吉，是知吉兇在人，聖人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。
把自己太看高了，便不能長進。把自己太看低了，便不能振興。
貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱。 富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。
貧無可奈，惟求儉。拙亦何妨，只要勤。
潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多，靜而鎮之，則自止矣。 讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣。
莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹。 每見待子弟，嚴厲者，易至成德，姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。
又見有子弟，聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也每見勤苦之人，絕無癆疾。顯達之士多出寒門。
此亦盈虛消長之機，自然之理也。 謾誇富貴顯榮，功德文章，要可傳諸後世。
任教聲名暄赫，人品心術，不能瞞過吏官。 門戶之衰，總由於子孫之驕惰。
風俗之壞，多起於富貴之淫奢。 名利之不宜得者竟得之，福終為禍。
困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。 明犯國法，罪累豈能幸逃？白得人財，賠償還要加倍。
父兄有善行，子弟學之或無不肖。 父兄有惡行，子弟學之則無不肖。
可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。 君子無過行，小人嫉之亦不能容。
可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。 富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也。
少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。 富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。
衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。 富家慣習驕奢，最難教子。
寒士欲謀生活，還是讀書。 發達雖命定，亦由肯做工夫。
福壽雖天生，還是多行陰騭。 伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。
仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。 凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔。
不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。 凡事謹守規模，必不大錯。
壹生但足衣食，便稱小康。 凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟凡事不可執於己，必廣思集益，乃罔後艱。
凡人世險奇之事，決不可為。 或為之而幸獲其利，特偶然耳，不可視為常然也。
可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也。 風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河。
人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月。 大丈夫處事，論是非不論禍福。
士君子立言，貴平正尤貴精詳。 打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也。
樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。 德澤太薄，家有好事，未必是好事。
得意者，何可自矜？ 天道最公，人能苦心，斷不負苦心。為善者，須當自信。
德足以感人，而以有德當大權，其感尤速。 財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。
淡中交耐久。靜裏壽延長。
但患我不肯濟人，休患我不能濟人。 須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
但責己不責人，此遠怨之道也。但信己不信人，此取敗之由也。
但作裏中不可少之人，便為於世有濟。 必使身後有可傳之事，方為此生不虛。
待人宜寬，惟待子孫不可寬。行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。
敵加於己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝。 利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗。
此魏相論兵語也。 然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。
地無餘利，人無餘力，是種田兩句要言。 心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。
道本足於身，切實求來，則常若不足矣。 境難足於心，盡行放下，則未有不足矣。
讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無好處，欲邀福慶，從何。
2. 圍爐夜話和小窗幽記這兩本書是說什麽的圍爐夜話：這本書是明清時期著名的文學品評著作，對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。作者虛擬了壹個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，並由於其獨到見解在文學史上占有重要地位。
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小窗幽記：《小窗幽記》為明陳繼儒集編的修身處世格言，分十二卷，條條都是人生的回味和處世的領悟。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。”人生何處無煩惱，何不捧卷，享受那種文學家所擁有的品味和靈秀。/gdwx/sw/xcyj/
3. 如何理解《圍爐夜話中事但觀其已然事情的發展總會遵循壹定的規律，因此，我們可以借助已有的經驗，根據事物的發展趨勢，對可以出現的結果做出推定。
未來的結果明了了，就可以對將要發生的災害做出預防。看清了因果的人，往往處理起問題來就顯得得心應手；反之，只看眼前、不為長遠打算的人，遇事往往會顯得不知所措。
在對壹件事無法掌控、無可奈何的時候，有些人常會說“聽天由命”。但他們並不清楚，只有當自己盡了最大的努力之後，才有資格說出“聽天由命”這句話。
誠然，現實中有太多的因素不能由我們所決定，但如果連自己都不求上進的話，又憑借什麽來取得成功呢？。
4. 如何理解《圍爐夜話》中名利之不宜得者竟得之“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”
司馬遷的這句名言道出了天下人追求功名利祿的普遍性，可如果是通過不正當的手段，得到本不該得到的名利，也未必是壹件好事。歷史上常有不擇手段謀取權位的人，雖然壹時飛黃騰達、飛揚跋扈，但最終卻往往因為胡作非為而身敗名裂。
人人都向往富貴，可家境貧寒或者身處困境之中，也非絕不能實現自己的人生抱負。孟子說：“天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，俄其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
說的正是在困苦之中不改誌向、不放棄自己的人，才能取得常人難以企及的成就。 讀書是成長的重要途徑，評判壹個人學業的好壞，不能只看他的文章寫得優劣，最重要的還是要看他的人品如何，如果能做到言行壹致、知行合壹，不僅學問出色，做人也廣受贊譽，才是真正值得學習的人。