1、人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷
總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重（為人民而死）；有的比鴻雁的毛還輕（替剝削人民和壓迫人民的人而死）。
2、要使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。——泰戈爾
3、死並非生的對立面，而作為生的壹部分永存。——村上春樹
4、生命不等於是呼吸，生命是活動。——盧梭
5、人生有兩出悲劇：壹是萬念俱灰，另壹是躊躇滿誌。——肖伯納
6、人生的最高理想是為人民謀利益。——德萊塞
7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——戰國孟軻
生命是我想要的，道義也是我想要的，兩個不能同時得到的話，我寧願舍棄生命而選取道義。
8、人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但為的是解除將來的壹切苦；更應該戰鬥，但為的是改革。——魯迅
9、生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。——蒙田
10、獨立精神和自由意誌是必須爭的，且須以生死力爭。——陳寅恪
2.關於生死觀的名言警句1、人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
——司馬遷總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重（為人民而死）；有的比鴻雁的毛還輕（替剝削人民和壓迫人民的人而死）。 2、要使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
——泰戈爾3、死並非生的對立面，而作為生的壹部分永存。——村上春樹4、生命不等於是呼吸，生命是活動。
——盧梭5、人生有兩出悲劇：壹是萬念俱灰，另壹是躊躇滿誌。——肖伯納6、人生的最高理想是為人民謀利益。
——德萊塞7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
——戰國孟軻生命是我想要的，道義也是我想要的，兩個不能同時得到的話，我寧願舍棄生命而選取道義。8、人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但為的是解除將來的壹切苦；更應該戰鬥，但為的是改革。
——魯迅9、生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。
——蒙田10、獨立精神和自由意誌是必須爭的，且須以生死力爭。——陳寅恪。
3.有關生死觀的名言妳好。
死有輕於鴻毛，有重於泰山。
鞠躬盡瘁，死而後已~~
人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
——（西漢）司馬遷
生而為英，死而為靈。
——（北宋）歐陽修
生當作人傑，死亦為鬼雄。
——（南宋）李清照
生死本是壹條線上的東西。生是奮鬥，死是休息。生是活躍，死是睡眠。
——（中國）郭沫若
我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾
內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。——小塞涅卡
如能善於利用，生命乃悠長。——塞涅卡
生命是母親塑造出來的，是上帝賦予我們每個人的.在我看來生命是無法衡量的！
生命是單程路，不論妳怎樣轉變抹用，都不會走回頭，妳壹旦明白和接受這壹點。人生就簡單得多了。
在我們所具有的壹切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。
生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓並不是他的終結點。
有生命，那裏便有希望。
每壹朵花，只能開壹次，只能享受壹個季節的熱烈的或者溫柔的生命。
親愛的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。
我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。
生命的意義是在於活得充實，而不是在於活得長久。
人生不是壹支短短的蠟燭，而是壹支由我們暫時拿著的火炬，我們壹定要把它燃得旺盛。
世間之活動，缺點雖多，但仍是美好的。
人生不售來回票，壹旦動身，絕不能復返。
在我們了解什麽是生命之前，我們已將它消磨了壹半。
生命短暫，切不可猬瑣偏狹。
生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾
生命不等於是呼吸，生命是活動。——盧 梭
生命是壹條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘
壹個偉大的靈魂，會強化思想和生命。——愛默生
世界上只有壹種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼?羅蘭
我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾
內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。——小塞涅卡
如能善於利用，生命乃悠長。——塞涅卡
謝謝。
4.關於生死觀的名言警句死有輕於鴻毛，有重於泰山。
鞠躬盡瘁，死而後已~~
★生命如同寓言，其價值不在長短，而在內容。 ——塞內卡 ★為了追求光和熱，人寧願舍去自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。 ——巴金 ★生命是有限的，但為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。 ——雷鋒 ★只有獻身社會，才能找出那實際上最短暫而有風險的生命的意義。 ——愛因斯坦 ★做人也要像蠟燭壹樣，在有限的壹生中發壹分熱，發壹份光，給人以溫暖，給人以光明。 ——肖楚女 生命是單程路，不論妳怎樣轉變抹用，都不會走回頭，妳壹旦明白和接受這壹點。人生就簡單得多了。 在我們所具有的壹切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。 生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓並不是他的終結點。 有生命，那裏便有希望。 每壹朵花，只能開壹次，只能享受壹個季節的熱烈的或者溫柔的生命。 親愛的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。 我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。 生命的意義是在於活得充實，而不是在於活得長久。 人生不是壹支短短的蠟燭，而是壹支由我們暫時拿著的火炬，我們壹定要把它燃得旺盛。 世間之活動，缺點雖多，但仍是美好的。 人生不售來回票，壹旦動身，絕不能復返。 在我們了解什麽是生命之前，我們已將它消磨了壹半。 生命短暫，切不可猬瑣偏狹。 生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾 生命不等於是呼吸，生命是活動。——盧 梭 生命是壹條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘 壹個偉大的靈魂，會強化思想和生命。——愛默生
5.歷史上關於生死觀的名言有哪些例如：司馬1、人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷
2、哀莫大於心死。——莊周
3、退休是死亡的開始。——巴普洛·卡梭
4、世上只有壹個真理，便是忠實於人生，並且愛它。——羅曼·羅蘭
5、寒冷寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。——巴金
6、人生處世，當匡濟艱危，以吐抱負，寧能米柴瑣屑終身乎？——秋瑾
7、為了解人生有多麽短暫，壹個人必須走過漫長的生活道路。——叔本華
8、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖——譚嗣同
9、壹生復能幾，倏如流電驚。——陶淵明
10、生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照
11、要使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。——泰戈爾生死的名言
12、假如生活欺騙了妳，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。——普希金
13、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身，這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦
14、管鮑之和，窮達不移；範張之誼，生死不棄。——許名奎《勸忍百箴》
15、平日若無真義氣，臨事休說生死交。——施耐庵
6.15句‘生死觀’的名言人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
——（西漢）司馬遷
生而為英，死而為靈。
——（北宋）歐陽修
生當作人傑，死亦為鬼雄。
——（南宋）李清照
生死本是壹條線上的東西。生是奮鬥，死是休息。生是活躍，死是睡眠。
——（中國）郭沫若
我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾
內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。——小塞涅卡
如能善於利用，生命乃悠長。——塞涅卡
生命是母親塑造出來的，是上帝賦予我們每個人的.在我看來生命是無法衡量的！
生命是單程路，不論妳怎樣轉變抹用，都不會走回頭，妳壹旦明白和接受這壹點。人生就簡單得多了。
在我們所具有的壹切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。
生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓並不是他的終結點。
7.古代有關生死觀的詩句夏日絕句 李清照 生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東 [註釋]1. 人傑：人中的豪傑。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3. 項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。
後被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。[今譯] 活著的當作人中的豪傑，死了也應是鬼中的英雄。
人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。[解說] 這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪傑，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。
愛國激情，溢於言表，在當時確有振聾發聵的作用。但南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。
因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。
項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然後自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。
全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。
過零丁洋 辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
今譯 回想我早年由科舉入仕歷盡苦辛，如今戰火消歇已熬過了四個周星。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨裏的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零下洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死，我要留壹片愛國的丹心映照汗青。
作者簡介 文天祥（1236—1283），南宋愛國詩人。字履善，又字宋瑞，號文山，廬陵（今江西省吉安市）人。
南宋末，全力抗敵，兵敗被俘，始終不屈於元人的威逼利誘，最後從容就義。他後期的詩作主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。
註釋 ①零丁洋：在今廣東中山南的珠江口。文天祥於宋末帝趙昺祥興元年（1278）十二月被元軍所俘，囚於零丁洋的戰船中，次年正月，元軍都元帥張弘範攻打崖山，逼迫文天祥招降堅守崖山的宋軍統帥張世傑。
於是，文天祥寫了這首詩。②“辛苦”句：追述早年身世及為官以來的種種辛苦。
遭逢，遭遇到朝廷選拔；起壹經，指因精通某壹經籍而通過科舉考試得官。文天祥在宋理宗寶佑四年（1256）以進士第壹名及第。
③幹戈寥落：寥落意為冷清，稀稀落落。在此指宋元間的戰事已經接近尾聲。
南宋亡於本年（1279），此時已無力反抗。四周星：周星即歲星，歲星十二年在天空循環壹周，故又以周星惜指十二年。
四周星即四十八年，文天祥作此詩時四十四歲，這裏四周星用整數。舊註多以“四周星”為文天祥1275年應詔勤王以來的四年，其實本詩前兩句應當合起來理解，是詩人對平生遭遇的回顧。
④“山河”句：指國家局勢和個人命運都已經難以挽回。⑤惶恐灘：在今江西萬安縣，水流湍急，為贛江十八灘之壹。
宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵敗，經惶恐灘退往福建。⑥“零丁”句：慨嘆當前處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援。
詩人被俘後，被囚禁於零丁洋的戰船中。⑦汗青：史冊。
紙張發明之前，用竹簡記事。制作竹簡時，須用火烤去竹汗（水分），故稱汗青。
賞析 這首詩是文天祥被俘後為誓死明誌而作。壹二句詩人回顧平生，但限於篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗壹首壹尾兩件事以概其餘。
中間四句緊承“幹戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處於風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉局面。
同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。我們從字裏行間不難感受到作者國破家亡的巨痛與自責、自嘆相交織的蒼涼心緒。
末二句則是身陷敵手的詩人對自身命運的壹種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了壹種悲壯激昂的力量和底氣，表現出獨特的崇高美。
這既是詩人人格魅力的體現，也表現了中華民族的獨特的精神美，其感人之處遠遠超出了語言文字的範圍。
8.古代有關“生死觀”的詩句有哪些1. 《西江月》
宋代：張伯端
人我眾生壽者，寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念體分同異。
見是何曾是是，聞非未必非非。往來諸用不相知。生死誰能礙妳。
2. 《過零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
3. 《登樓》
唐代：李洞
川上值樓開，寒山四面來。竹吹人語遠，峰礙鳥飛回。
生死別離陌，朝昏雲雨堆。誰知獨立意，濺淚落莓苔。
4. 《贈王山人》
唐代：白居易
聞君減寢食，日聽神仙說。暗待非常人，潛求長生訣。
言長本對短，未離生死轍。假使得長生，才能勝夭折。
松樹千年朽，槿花壹日歇。畢竟***虛空，何須誇歲月。
彭殤徒自異，生死終無別。不如學無生，無生即無滅。
5. 《訪嵩陽道士不遇》
唐代：孟郊
先生五兵遊，文焰藏金鼎。日下鶴過時，人間空落影。
常言壹粒藥，不墮生死境。何當列禦寇，去問仙人請。
6. 《夢李白二首·其壹》
唐代：杜甫
死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。
故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。
魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼。
落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。
7. 《華山畿·君既為儂死》
南北朝：佚名
華山畿，華山畿，
君既為儂死，獨生為誰施？
歡若見憐時，棺木為儂開。
8. 《夏日絕句》
宋代：李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
9. 《月夜憶舍弟》
唐代：杜甫
戍鼓斷人行，邊秋壹雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
10. 《放言五首·其三》
唐代：白居易
贈君壹法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，壹生真偽復誰知？