從泥土中產生了古代女媧造人的神話。“女媧戲黃土，團作愚下人。散在六合間，蒙蒙若沙塵。”（李白）泥土造人的神話是離奇荒誕的，但從某種意義上說又是壹種美的想象。有壹首歌響徹在海峽兩岸：“壹把黃土塑造千萬個妳我，靜脈是長城，動脈是黃河……”炎黃子孫盼望祖國統壹的願望盡在壹把黃土之中。除此，恐怕難以尋覓到比這更準確凝練、生動形象的詩句了。
古代帝王心目中，“普天之下，莫非王土”。社稷壇上供奉的是五色土。社者，土神也；稷者，谷神也。泥土是疆土和權力的象征，是社稷的象征。秦牧的散文《土地》以生動的筆觸再現了春秋時代晉公子出亡途中的壹幕：農夫獻土塊讓其充饑，重耳由起初的怒而欲鞭之，改變為叩謝上蒼，鄭重地把土塊置於車上。謀臣的提醒讓他明白了：壹塊土疙瘩雖不能充饑，卻代表著上天不可思議的賞賜，代表了財富和權力。多麽耐人尋味的土疙瘩！
在勞動者的心目中，土地更是命根子。與勞動人民息息相通的文學家們，往往都是從“壹把泥土”的細節描寫中去揭示這種思想感情。小說《紅旗譜》中有壹段對人物的精彩刻畫：嚴誌和壹登上肥厚的土地，腳下像是有彈性的，發散出泥土的香味。走著走著，眼裏又流下淚來，壹個趔趄跪在地下。他匍匐下去，張開大嘴，啃著泥土，咀嚼著伸長著脖子咽下去……。
如果說嚴誌和啃泥土的細節表現的是農民對土地的依存之情、被奪取土地的痛苦，那麽詩人賀敬之在《回延安》中“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上”的詩句，則是感情與思想的升華，表現了革命者對曾經戰鬥過的土地、養育自己的人民的懷念、熱愛之情。
文學家們筆下的泥土往往浸透了作者的感情，寄托著他們對生活的熱愛，對未來的向往，對理想的追求。詩人林谷在《泥土的夢》中寫道：“泥土的夢是黑膩的/當春天悄悄來到北溫帶的日子/泥土有最美麗的夢/泥土有綠郁的夢/灌木林的夢/繁花的夢/發散著果實的夢/金色谷粒的夢……”
詩人堅信播下種子，就是播下希望。是泥土孕育著日新月異的生活，孕育著人類世界的未來。當皚皚白雪覆蓋大地之時，泥土卻在嚴寒的冰雪下，孕育著五彩繽紛的夢：萬紫千紅的春，荷花映日的夏，谷穗金黃的秋，梅花獨放的冬。泥土的夢就是詩人的夢。
詩人艾青曾這樣寫道：假如我是壹只鳥，“然後我死了/連羽毛也腐爛在土地裏面/為什麽我的眼裏常含著淚水/因為我對這土地愛得很深”（《我愛這土地》），在熱愛祖國的赤子心中，祖先們生生不息的土地就是祖國的象征。
泥土不僅是祖國的象征，也是人格的寫照。“落紅不是無情物，化著春泥更護花”（龔自珍《己亥雜詩》），多麽高尚的精神境界！“把自己當作珍珠/就時時有被埋沒的痛苦/把自己當作泥土吧/讓眾人踩出壹條路”（魯藜《戰爭與泥土》），詩人所表達的不是個人無可奈何的嘆息，而是勇於奉獻、積極向上的價值觀。試想，壹個人無論有多麽輝煌，也無論有多少豐功偉業，即使是偉人、英雄，他的人生價值也都是在歷史長河中，如壹抔泥土為子孫萬代鋪築壹條路。
普普通通的泥土萌發了多少文學的種子，文學的根只有深紮在泥土之中，才能開放出芳香的花朵，才能長成參天的大樹。願我們的文學作品散發出更濃郁的泥土氣息，願我們的文學家們具有泥土的品格與情操！