具體如下：
1、《赫耳墨斯和雕像者》?
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到壹個雕像者的店裏。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“壹個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者說：“還要貴壹點。”
後來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們會對他更尊重些，於是問道：“這個多少錢？”雕像者回答說：“假如妳買了那兩個，這個算饒頭，白送。”
這個故事適用於那些愛慕虛榮而不被人重視的人。
2、《蚊子和獅子》
蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕妳，妳並不比我強。要說不是這樣，妳到底有什麽力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這麽幹。我比妳強得多。妳要是願意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。
獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。
這故事適用於那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。
3、《穿井得壹人》
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常壹人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得壹人。”?
有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得壹人。”國人道之，聞之於宋君。
宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰：“得壹人之使，非得壹人於井中也。”
求聞之若此，不若無聞也。
翻譯：宋國的壹戶姓丁的人家，家裏沒有水井，需要出門打水澆田，派家裏的壹個人去打水，常常有壹個人停留在外面。等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了壹個人。”聽了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了壹個人。”
國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“多得到壹個人的勞力，並不是從井中挖出來壹個人啊。”聽到這樣的傳聞，還不如不聽。
4、《杞人憂天》
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
翻譯：杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。又有壹個為他的憂愁而擔心的人，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。妳壹舉壹動，壹呼壹吸，整天都在天空裏活動，怎麽還擔心天會塌下來呢？”
那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麽。”
那個人又說：“那地陷了又怎麽辦呢？”開導他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什麽地方是沒有土塊的。 妳行走跳躍，整天都在地上活動，怎麽還擔心會陷下去呢？”經過這個人壹解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
整體賞析：
這則寓言通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。這是壹則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者並不以這兩種人為然。
文章重點刻畫了壹個“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。壹個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。
另外壹個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長廬子也並不贊成這個開導者關於天地無毀的說法，他認為壹切事物既有成，就有毀。
而列子認為，天地無論成毀對人來說都是壹樣的。道的本質在於虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。