1、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”——《論語·子路篇第十三》
這是孔子對君子提出的要求：當壹個人自身端正，做出表率時，無須多言，其他人也會跟著行動起來；相反，如果壹個人自身不端正，那麽，縱然三令五申，別人也不會信服他的。
2、已所不欲，勿施於人——《論語－顏淵篇第二章》
自己不願承受的事也不要強加在別人身上。
承繼孔子對君子提出的壹點兒希望，“正己”歷來是重要的道德和行為準則。
孔子強調，君子為政要“正己為先”、以身作則，這壹觀點背後彰顯的正是以“仁”為本的儒家精神，所謂“己所不欲，勿施於人”。
3、"孝悌也者，其為仁之本歟？"——《〈論語〉理讀·學而》
意思是：對父母孝順，對兄弟友愛，這就是仁的根本。孝：對父母孝順；悌：對兄弟友愛。
仁愛是儒家思想的核心，也是中華傳統文化精神的根基。孔子認為，仁愛可以分為幾個層次，而其根本在於孝悌，因為只有在家孝敬父母、愛護兄長，仁愛才能由家庭推廣到社會。
4、君子固窮，小人窮斯濫矣——《論語·衛靈公》
君子在窮途末路、不得誌的時候也能固守內心的操守和本分，小人窮途末路、不得誌的時候，就會想入非非，胡作亂為。
“君子固窮”是孔子對君子堅守道德行為準則的簡要總結。當時，孔子壹行在陳國斷了糧，學生生了病，大家精神不振。弟子子路憤憤不平地對孔子說：“道德高尚的君子也會落得如此窮困的下場嗎？”孔子答道：“君子陷於窮困，還會堅持原則；小人窮困就會胡作非為，這就是區別。”
5、子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”——《述而》?
孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，不用船只而趟水過大河，這種死了都不後悔的人，我不同他***事。同沃***使的壹定要是遇事謹慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務的人。”