讀這本書的緣由：高中上歷史課時粗略了解過曾國藩，去年去舍友房間，他給我看了曾國藩的40字看面相的毛筆字，不懂的讓我去網上查，我查著查著就發現曾國藩這個人真的不簡單，那些耳熟能詳的晚清重臣基本都是曾國藩提拔的。曾國藩之後的許多名人更是個個都讀過這本家書。2019年蘭州大學翻譯碩士復試更是讓考生翻譯《曾國藩家書》部分篇章。
正文：
曾國藩家書讀完後給我壹種做事要慢慢來，不可以首尾不懈，見異思遷，做這樣，想那樣，坐著山，望那山，人而無恒，終身壹無所成。
關於曾國藩的性格特點，可能給我最深印象的就是他非常“巴蠻”。這個詞來自湖南方言，去形容湖南籍的曾國藩是再合適不過了。“巴蠻”的意思：“巴”有粘住、巴住不動的意思，這個詞指的是固執、不靈活，而且在湖南方言的使用語境中往往帶有貶義，比如“做事情不要巴蠻”。但是在壹些特定語境中，“巴蠻”也可以指代硬著頭皮做事，或者做事執著、敢闖敢拼。這個詞被公認為是形容近代湖南人性格或者湖南氣質最準確壹個詞，湖南人為人處事中給人的感覺就是很“巴蠻”，敢作敢為。
曾國藩“結硬寨，打呆仗”的戰術風格就是把湖南人“巴蠻”的品質發揮到極致的標誌。湘軍就像是湖南山澗裏纏繞在懸崖邊上的藤蔓壹樣，死死地巴住太平軍不放，慢慢耗盡太平軍的力量。
同時曾國藩也基於太平軍擅長打運動戰的特點，為湘軍制訂出了對付太平軍的戰法，用他自己的話說叫“結硬寨，打呆仗”，也就是用塹壕戰對付太平軍的運動戰。當遭遇太平軍時，湘軍盡量不去做正面對抗，而是立刻開始挖塹壕，利用工事和壕溝瓦解太平軍的機動靈活戰術。
但這些品格都是曾國藩中年以後才有的品格，年輕時曾國藩處事並不圓滑，而是壹副讀書人的理想觀念。曾國藩從小就深受儒家思想的熏陶，胸懷治國平天下的遠大理想，所以從他進入官場，就給自己定了很高的政治目標，要踐行儒家思想傳授給他的政治理想。這是曾國藩與眾不同的地方，別人讀聖賢書無非是為了考功名，然後升官發財。而對於儒家宣揚的文官不愛錢，武將不怕死，君臣壹心，開創盛世的政治理想其實是沒多少人去實踐的，可偏偏曾國藩就去身體力行。但晚清畢竟是晚清，帝國的機器即將崩塌，各級官員也都是撈壹點是壹點的想法，壹切都以保住官位為重點而非踐行官員應有的職責，因此獲得地方的支持困難重重。
為了獲得地方支持，曾國藩動輒就上書彈劾，逼皇帝把對手罷官，這引起了湖南和江西官員的不滿，壹度讓曾國藩在這兩省無法立足。然而他還做過更過分的事。1857年曾國藩的父親去世，照慣例他要去丁憂守制。當時滿清皇帝鹹豐帝壹開始是想挽留曾國藩的，但沒想到，他竟然想借此要挾皇帝，要鹹豐給他督撫大權，做湖廣或者江淮地區的壹把手。他甚至還聲明，妳皇帝要是不給督撫大權，那我曾國藩就不幹了。鹹豐帝本來就看不上曾國藩的處事風格，這個事情壹出，皇帝就決定收回曾國藩的兵權，讓他回老家守孝。從當時情形看，曾國藩即使復出也不太可能重掌兵權，所以他的政治生涯已經基本被斷送了。
曾國藩回家之後，仔細研讀了《老子》，《莊子》《華嚴經》，真正理解了老子所說的“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理。那些性格上過分要強的人往往是經不起外部挫折的打擊，因為他們對自己期望過高，人性本來的彈性都沒有了，所以失敗可以輕易折斷他們的意誌。相反，那些看似性格柔弱，能夠基於現實踏實做事的人，反倒可以在社會潮流中捕捉到機遇，成就大事。
隨著曾國藩反思的深入，他漸漸懂得政治家的處事態度壹定要謙退、理性，要把官僚體制作為實現政治理想的工具，而不是時刻想著去反抗破壞這個系統。另外，官場上最基本的運行機制應該是利益，利益才是人與人合作的最廣泛***識，因為利益可以協商，可以分割，還可以交換，政治家必須要學會用利益吸納更多同盟者為自己服務。
這個思想引發許多人議論曾國藩貪汙的問題。先不說原因，之前我也是好奇為什麽晚清會貪汙那麽嚴重，嚴重到什麽程度我舉個例子。和太平天國的戰爭結束之後，朝廷下旨讓曾國藩將湘軍花掉的軍費列好賬目，和戶部對賬銷賬，戶部的官員直接明碼標價，必須要從軍費的總額中拿出1.3%作為好處費，才能順利銷賬。湘軍所用的軍費將近3000萬兩，也就是說，戶部官員打算從曾國藩身上撈出40萬兩白銀的好處費。曾國藩托人周旋，經過壹番討價還價，戶部官員才同意把好處費降到8萬兩白銀。
如此明目張膽貪汙，並不是偶然現象，根據今天留下來的史料，大部分京官的正常收入，都無法維持自己的生活。壹方面是因為，官員們為了維持自己體面，衣食住行的花費都要高於普通人。另壹方面，則是因為清代實行“薄俸制”，給官員發的工資確實太低。曾國藩在30歲這壹年，工資收入是將近130兩，支出卻高達605兩，做官壹年，竟然有475兩的虧空。因此大部分官員都會選擇貪腐，歸根到底還是工資發的太少。
但曾國藩貪汙受賄不是為了過上富裕的生活，而是因為他依靠政治利益在官場上跟別人打交道。他不得不接受已有的官場潛規則，但是這些灰色收入絕不是他做官的目的，而是他處事的手段。我們可以說，當曾國藩面對自己的時候，他是壹個高潔的問心無愧的聖徒；而當他面對整個官場的時候，他又是壹個圓滑的務實的政治實幹家。
下面摘錄壹些自己印象深刻的句子：
1.讀經以研尋義理為本，考據物為末，讀經有壹耐字訣：壹句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀：此所謂耐也。讀史之法，莫妙於設身處地，每看壹處，如我便與當時之人酢笑語於其間。不必人人皆能記也，但記壹人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣。
2.凡人必有師，若無師，則嚴憚之心不生，即以丁君為師。此外擇友，則值之又慎。昌黎日：“善不吾與，吾強與之附；不善不吾惡，吾強與之拒。壹生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。
3.殿試在圓明園正大光明殿考試，大約六年壹次，初十日卯刻進場，酉時出場。
4.或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復能受其益也。
5.無論何書，總須從首至尾，通看壹遍；不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處，茫然不知也。
6.吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
7.吾嘗見友朋不中牢騷太甚者，其後必多抑塞，如吳檀臺、淩獲舟之流，指不勝風。蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理，自然隨之。
8.凡人做壹事，便須全副精神在此壹事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身壹無所成，我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不小。
9.戒驕字，以不輕非笑人為第壹義。戒惰字，以不宴起為第壹義。