歲寒，然後知松柏之後雕也。
語出《論語·子罕》
寒冷的季節，眾樹雕而松柏青翠依舊，引申指越在艱苦中越能見人的品格。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
語出《論語·述而》
君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也
語出《論語·子罕》
壹個軍隊的主帥可能被奪去，但壹個普通人的誌向不可能被奪去
不患人之不己知，患不知人也
語出《論語·憲問》
不要擔心別人不了解妳，要擔心的是妳不了解別人
工欲善其事,必先利其器
語出《論語·衛靈公》
要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好壹件事，準備工作非常重要
敏而好學,不恥下問
語出《論語.公冶長》
意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學
往者不可諫,來才猶可追
語出 春秋·接輿《鳳歌》
已經過去的已無法挽回，正在到來的還可以補救
己所不欲,勿施於人
語出《論語·顏淵篇》
自己不想要的東西，切勿強加給別人
學而不厭,誨人不倦
語出《論語·述而》
學習總感到不滿足。形容好學。教導人特別耐心，從不厭倦。
人無遠慮,必有近憂
語出《論語·衛靈公》
人沒有長遠的考慮，壹定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
既來之,則安之
語出《論語·季氏》篇-季氏將伐顓臾
已經使他們來了，那就使他們安定
逝者如斯夫!不舍晝夜
語出《論語·子罕》
時間就像這奔流的河水壹樣，不論白天黑夜不停地流逝。寓意光陰似流水壹樣壹去不回，要倍加珍惜。
是可忍,孰不可忍
語出《論語·八佾》
如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍！--就是說：這是最不能容忍的事情了。
知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽
語出《論語.雍也》
智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽
知之為知之,不知為不知,是知也
語出《論語·為政》
知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這才是聰明智慧
言必信,行必果
語出《論語·子路》
說了就壹定守信用，做事壹定辦到
與朋友交,言而有信
語出《論語·學而》
意思是說跟別人交朋友要遵守諾言,說到做到
吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩
語出《論語·為政》
我十五歲開始立誌學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麽是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麽做便怎麽做，也不會超出規矩
學而不思則罔,思而不學則殆
語出《論語·為政》
只是讀書，卻不動腦筋思考，就會受蒙蔽；只是冥思苦想卻不認真讀書，就會疑惑而無所得
人而無信,不知其可也
語出《論語·為政》
壹個人不講信用，真不知道怎麽能行。指人不講信用是不行的
或是
人如果不講信譽那怎麽可以呢
墨子名言之壹
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墨子國際研究中心 2005-8-7
興天下之利，除天下之害。
譯文興天下的利益，除天下的禍害。
兼愛。
譯文不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。
非攻。
譯文反對侵略戰爭，維護人類和平。
尚賢。
譯文不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。
尚用。
譯文政令、思想、言語、行動等要與聖王的意誌相同壹。
節用。
譯文反對奢侈浪費，主張勤儉節約。
節葬。
譯文反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。
非樂。
譯文反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。
非命。
譯文反對命運之說，主張強力從事。
天誌。
譯文天是有意誌的最高主宰，天的意誌是興利除害。
明鬼。
譯文辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。
兼相愛，交相利。
譯文既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。
若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
譯文若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭奪，沒有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平了。聖人既然以治理天下為己任，怎麽能不禁止人們互相仇恨而不勸導彼此相愛呢？所以，天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。
天下之人皆不能相愛，強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。
譯文天下的人都不相愛，那麽強大的壹定會壓迫弱小的，富有的壹定會欺侮貧窮的，顯貴的壹定會輕視低賤的，詭詐的壹定會欺騙愚笨的。天下壹切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會發生，都是由於互不相愛引起的。
夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
譯文愛別人的，別人也必然愛他，利於別人的，別人也必然利於他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。
無言而不應，無德而不報，投我以桃，報之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
譯文沒有什麽話不答應，沒有什麽恩德不報答，妳把桃子投給我，我用李子回報妳。這就是說，愛人的必定被人愛，而憎惡別人的必定被人憎惡。
愛人不外己，己在所愛之中。
譯文愛別人並不是不愛自己，自己也在所愛之中。
愛人非為譽也，其類在逆旅。
譯文愛人不是為個人沽名釣譽，就像旅店接待客人壹樣，是為了與人方便。
愛眾眾世與愛寡世相若，兼愛之有相若。愛尚世與愛後世，壹若今之世人也。
譯文愛世間多數人和愛世間少數人相同，兼愛就是這樣。愛上世之人和愛後世之人，都像愛今世之人壹樣。
今小為非則知而非之，大為非攻國則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？
譯文現在有人犯了小過錯，人們知道了就非難他；對於犯了像攻打別國那樣的大錯誤，卻不知道非難他，還加以稱頌，稱之為義，這能說是懂得義和不義的區別嗎？
老子的名句
“道可道，非常道。名可名，非常名 ”——道可以說，但不是通常所說的道。名可以起，但不是通常所起的名；
“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗”——天地不理會世上所謂的仁義，在其看來，萬物是祭神用的稻草狗。聖人也不理會世 上所謂的仁義，在他眼裏，百姓是祭神用的稻草狗；
“民不畏死，奈何以死懼之？”——人民若不怕死，以死來恫嚇他們又有什麽用呢；
“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁打獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”——繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發聾，豐腴的美食使人口味敗 壞，馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財寶令人行為不軌；
“人法地，地法天，天法道，道法自然”——人要以地為法度，地以天為法度，天以道為法度，道以其自身為法度；
“知人者智，自知者明”——能深刻地認識他人，就是有智慧；能清醒地認識自己，才是真的聰明；
“聖人無常心，以百姓心為心”——聖人沒有自己的心，百姓的心就是他的心；
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？”——禍患啊，帶來福份；福份啊，隱含著禍患。誰能知曉其中的奧秘；
“大音希聲，大象無形。”——聲音太大時，人在其中就聽不到什麽；形象太大時，人在其中就看不到什麽；
“治大國，若烹小鮮”——治理大國，要像煎小魚壹樣；
“故抗兵相若，哀者勝矣”——所以兩軍對峙，那悲傷哀慟的壹方必勝無疑；
“知不知，上。不知知，病”——知道自己無知，最好。無知卻自以為知道，那他壹定是病了。