張謇創造性地經營南通
壹、中國早期現代化的試驗
張謇身處清王朝崩潰與北洋政府執政的混亂時代，“似乎是壹個結束兩千年封建舊思想、最最殿後而值得註意的大人物，同時亦是走向新社會，熱心向社會服務的壹個先驅者”?引張謇摯友劉厚生語)。張謇是壹個有抱負、務實、進取的人，回歸後潛心建設地方，他所從事的社會事業涉及很多方面：
(1)創工廠。自1895年開始，張謇創辦大生紗廠等壹系列重要企業。
(2)開農墾。1901年，張謇創辦通海墾牧公司，對沿海灘塗進行開發；大興農田基本建設，規劃農田水利，建立產棉基地，發展農業；其後又辦了大有晉、大資、大豫和大豐等鹽墾公司。
(3)發展交通。本著“道路交通為文明發達之母“的思想，張謇辟道路、興河運，1901年創立大生輪船公司?到1918年，公司有小輪20艘，行駛於以南通為中心所辟的10條行道上，溝通南北水網 ；1904年建設天生港及其碼頭倉庫，開通通申線接軌上海；為了加強唐閘與港區之間的聯系，張謇還修建了港閘公路，等等。
(4)修水利。南通壹帶屢有水患，張謇遂以私人身份聘請荷蘭索格、比利時貝龍德、瑞典海德裏、美國葛雷夫各國水利專家，商討南通治水策略，運用科技治水，修堤築崨並舉。
(5)辦教育。張謇言“欲雪國恥而不求學問則無資，欲求學問而不求普及國民之教育則無與，欲教育普及國民而不求師則無導，故立學校，須從小學始，尤須從師範始”。張謇開展的城市文化教育建設主要包括：1902年自籌資金建設通州師範學校，翌年建成；1905年建翰墨林印書館；1909—1912年辦商業與醫學兩所專門學校；1914年建圖書館等。
此外，張謇還振興商業、改善環境、推動市政建設，籌建電廠、電燈電話公司等等，集多方面的成就於南通壹地，開花結果，澤及後代，在中國近代史上，這是了不起的“早期現代化試驗”。
二、對張謇早期現代化試驗的認識
(1)張謇“實業救國”的思想是以發展生產力為起點的
張謇認為：“天下之大本在農，今日之先務在商，不商則農無輸無功”“我國家欲求商業之發達，必先求商品之增加；欲求商品之增加，必求原料之充足”，“農產品為多種制造品之原料，不有以增殖之，則工商業發展永無可望”，故張謇實提倡工農協調發展。客觀上，前述興辦實業、興修水利、開墾農田、發展交通運輸等事業也都提高了地方的生產力水平。
(2) 張謇興教育的目的是在傳統文化基礎上發展近代文化張謇在文化教育方面很有建樹。美國教育家杜威稱：“南通者，教育之源泉，吾尤望其成為世界教育之中心也。”
張謇十分註意對城市文化方面的人才的邀攬與培養。例如，他在選博物館館長時說：“勝斯任者，非博物好古丹青不渝之君子，又能精研細致富有美術之興趣者，誌於此。”在改革戲劇方面，張謇也做了大量工作。他建立了中國第壹所戲劇學校——“南通伶工學社”，建“更俗劇場”?可容1200座的近代劇場 邀請梅蘭芳等著名京劇藝術家來南通演出，聘請歐陽予倩任主任、主持校辦；為紀念梅蘭芳、歐陽予倩等在南通的戲劇活動，建“梅歐閣”等。此外，1910年，張謇在南京南洋勸業會結識沈壽；1913年，為發展女子教育、提倡工藝美術，於1914年成立刺繡學校壹女工傳習所，由沈壽任所長；7年後創建南通繡織局，請沈壽擔任局長；後來在上海及紐約設分局，發揚藝術、振興實業，並協助沈壽撰寫“雪宦繡譜”。
(3)張謇創造性地開展城市建設
城市是人們生產生活的載體，古代通州城於958年始建，具有典型的州城格局；明中葉，東西兩側關廂有所發展。張謇在南通興辦實業的同時，創造性地開展城市建設。他將工業區選在城市西郊唐閘，港口區定在長江邊的天生港，城市南郊狼山作為花園私宅及風景區，三者與老城相距各約6公裏，並建有道路相通，構成了以老城為中心的“壹城三鎮”的空間格局，城鎮相對獨立，分工明確，減少汙染，各自可以合理發展。這種壹城多鎮、分片布局的模式極有創意。
張謇修馬路、建博物館、建五山公園，不遺余力地開展城市建設，並以壹種詩人的情懷經營城市，努力使人民有安居樂業之所。清末，他在城區修建城市公園，1918年擴展為東、南、西、中五所小型公園，謂為“五山以北五公園，五五相峙”；“壹邑之中壹大苑，壹壹珍藏”；1914年還在唐閘工業區興建公園。
他對城市舊城進行合理的擴建，在主城區南門外與桃塢路建設公***行政設施和商業金融、娛樂休閑、餐飲旅館等服務業，在濠河畔興建學校、博物苑、圖書館等文教事業，在新區開拓城市新的發展空間，活躍市容，並重視城市景觀的創造。
為了推進城市建設，張謇還有意識培養南通的總建築師，也可以稱之為從本土成長的中國第壹近代建築師之壹的孫支夏，留下了不少中西融貫的建築設計作品。
(4)張謇的區域整體協調發展觀念
張謇的發展南通的思想不僅基於城市觀念，而是謀求城、鎮、鄉地區的整體協調發展，具有區域發展的思想。擬議中的通、泰、鹽經濟區和開發吳淞的計劃，比今天蘇錫常經濟區要早半個多世紀。
在張謇的區域整體發展思想中，“村落主義”需加闡述。墾牧公司之創建饒有意義，不能僅僅認為是水利之興修與土地之改造，實際還在為現代農村建設找出路。他認為“生人要素為衣食住，衣食住之原在農……”且看他在星牧公司第壹次股東會演說公司成立之歷史，提到農村人居環境建設的成績：“各堤之內，棲人有屋，待人有屋，待客有堂，儲屋有倉，種蔬有圃，佃有廬舍，商有市，行有徐梁，若成小世界矣，而十年前以前，地或並草人亦雞棲蜷息。”
在張謇思想的影響下，當時南通周邊地區的如臯縣沙元炳、金沙鎮孫儆、鹽城縣淩訓智，都致力於振興本地實業，籌備學校，衛星城鎮的作用儼然興起。
綜上扼要所記，張謇發展實業，建設新城鎮，拓展新城區，興建區域基礎設施?農田水利、交通建設 ，致力發展農村等，這不僅僅是進行城市與地區的物質建設，更是壹種著眼於“社會的整體改良”。
追溯這段歷史的現實意義
我們追溯這段歷史的目的不僅僅在於重新評價張謇的城建思想與功績，更為重要的還在於探討其現實意義，即研究張謇所從事的中國早期現代化道路，以及他在壹系列城市建設實踐上的“城市壹地區”規劃建設思想，探究其對中國城市建設道路的意義。
壹、更為深層地分析與認識張謇
我們規劃專業工作者評論南通，首先肯定南通“壹城三鎮”之規劃創造等等，這當然是對的，但如果用西方“衛星城”理論來理解就不壹定恰當。“壹城三鎮”是南通布局的特色，是張謇根據工業交通的發展要求，因地制宜，包括在發展過程中因勢利導的創造。從文獻材料可以看出，張謇自己對南通具體的規劃思想的敘述似乎並不多，但其所行所為，從不自覺到較為自覺，有壹個形成過程，並確有壹定的思想在主宰。為解釋此點，需對張謇作進壹步更為全面的、深層次的分析與認識。
(1)愛國愛鄉愛民的本色
這在他的壹些傳記中已有記錄，前文也概括地作了些說明，張謇基於強國富民之誌，狀元“下海”；文中亦述及“舍身餵虎”，“下走之為世牛馬，終歲無停趾”，“行年七十，不敢自暇逸”，其所行所為根植於誠摯的國家與吾土吾民之愛，溢於言表。
(2)“地方自治”的政治主張
對此本文不作過多的討論，這是歷史學者予以評論的命題，但從城市建設的角度看，在當時政治條件下，政府昏聵，軍閥割據，南通能謀求“自治”於壹方，幹實事、以其成就使地方受益，不失為現實之措施。其作為全國的政治路線，謀求救國之道，當然是不現實的，但作為南通的地方建設應該說是成功的。並且，“地方自治”的政治抱負追求的是“整體的社會改良”，盡管具有空想主義烏托邦的色彩，但張謇卻以極為嚴肅認真的態度，身體篤行，完成了不少事業，前述的南通城市建設種種亦屬在這壹宏大思想下的產物。
(3)多方面、多層面的建設路線
張謇先生的建設思想是多方面的，他對經濟社會有較為廣泛的了解，例如他對棉、鐵，從國際市場情況、當時中國社會能力與需要，作了種種的觀察與思考，謀求發展之道；他對水利交通有相當的研究，有壹度在政府任職，總管工商、水利等事務的經歷，並親自參與種種具體規劃；他建議隴海路應通向南通?他擬的路線是宿遷、淮陰、淮安、鹽城、南通、祟明，對發展蘇北意義極大，惜因政見之爭未被采納，直至今日這條路線仍被列入江蘇省的規劃之中 ；又如對開辟吳淞商埠的計劃，主張先在長江口的吳淞口先創市政、工商業興盛的地方建良港，興商埠作為收回租界之先聲，尤為難得抗日戰爭前上海市政府主事者吳鐵城發展江灣新行政中心出於同壹構思。以上說明他的思路之廣闊與遠見卓識，他的城市規劃、區域發展思想當屬多系統多層面建設路線的產物。
(4)科學與人文精神
張謇比較自覺地將城市文化、古代光輝的社會與倫理思想作為城市發展中重要導則，其中國文化、東方哲學思想與方法論的底蘊隨處可見。例如：他為公司取名“大生”、“阜生”、“資生”、“頤生”等，就意在《易經》“天地大德之日生”，張謇自己解釋為“壹切政治及學問最低的期望要使得大多數的老百姓都能得到最低水平線之上之生活”，對於南通地區的發展源於《史記》“壹年成聚，二年成邑，三年成都”的思想；他對公園情有獨鐘，“公園者，人情之囿，實業之華，而教育之圭表也”等等，都閃現了傳統文化思想的光芒。因此，南通不僅是聚居的場所、生產的基地，更是壹個文化繁榮的場所。這與今天城市所追求的“宜人的人居環境”的創造，在理念、理想、理論上的原則相壹致。
在當時條件下，張謇能較為自覺地接受近代科學事物，註意當時的信息，其言“我之故，以人之新證通之，而故有用；中之事，以外之法幹之，而中有師”。20世紀初，歐洲、日本出現的壹些近代城市建設和城市規劃思想，未必已經傳到中國來?那是1930年代以後的事情 ，而張謇在他的日本之行70天的閱歷、作了有心人的觀察?例如張謇《東行日記·1904年》記述他觀察到的“劄幌街衢，廣率七八丈，縱橫相當，官廨學校，宏學校，宏敞整潔；工廠林立、廛市齊壹，相見開拓人二十年之心力”)，果然張謇本人之經營南通，作為開拓人也付出了二十多年之努力，成績卓著。張謇有明確的技術路線，並依據“為我所用”的原則引進西方人才技術，建立中國自己的城鄉，在實踐中逐步醞釀，形成中國近代較為完整的規劃思想；並聲稱重視規劃、重視測繪，“建設之規劃求其當，規劃之測繪求其詳，循序以進，當另具計劃書告國人，廣求教益”，“要整理興辦地方事業，先要曉得地方面積多大，戶門多少家，多少人，故要有壹套完整的輿圖，然後才能圖上計劃，哪裏放學堂，分劃村區，開河道，疏通水……”其難能可貴者，亦在此。
(5)哲學思想與方法論
張謇規劃建設思想的形成根植於他的哲學思想與方法論。他治學處事主張理論實踐相結合，用他自己的話說：“學問需理論與閱歷乃成，壹面研究，壹面踐履，正求學問補不足……”他留心有實用價值的學問，閱讀書籍，旅行觀察山川地勢，兩者融會相通，體現了壹種探索者、創業者的精神。他腳踏實地地結合南通的條件，但又不局限於南通壹地，他高瞻遠矚地說：“壹個人辦壹縣事，要有壹省的眼光，辦壹省事，要有壹國的眼光，辦壹國事，要有世界的眼光”，“今日我國處於列強競爭之時代，無論何種政策，皆需有觀察世界之眼光、旗鼓相當之手段，然後得與於競爭之會”。在20世紀之初的年代，能有這樣高瞻遠矚的眼光，實為難得。