當前位置:名人名言大全網 - 名言警句 - 文言文自卑

文言文自卑

1. 在古文中.登高者必自卑,行遠者必自邇是什麽意思,

邇,就是近章句 君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑. 俗譯 君子之道,就好比走極遠的路壹樣,如此就能使人知道“自邇”,也就是知道與“遠”比較起來自己只不過是“邇”(不遠)而已.君子之道,就好比登極高的山壹樣,如此就能使人知道“自卑”,也就是知道與“高”比較起來自己只不過是“卑”(不高)而已. 行遠升高 《書·太甲》:“若升高,必自下;若陟遐,必自邇.”《禮記·中庸》:“君子之道,辟(譬)如行遠必自邇,辟如登高必自卑.”後遂以“行遠升高”比喻為學由淺入深,逐步提高 行遠自邇 走遠路必須從近處開始,比喻做事由淺入深,循序漸進.語出《禮記·中庸》:“君子之道,辟如行遠必自邇.”。

2. 《自卑也是壹種力量》的閱讀答案

自卑也是壹種力量

阿 明

① 看過很多描寫壹個人應該怎樣自信的文章,它們說得非常有道理。我們的生命之所以能擁有某種高度,是因為我們的心靈已經抵達了它,否則,妳永遠只能是山腳下壹棵矮小的狗尾巴草。然而,壹般的人很少想到適當的自卑有時也是壹種生命的補液,偶爾使用它,我們的事業之花就會開放得更艷更美,也更持久。

②或許妳早已聽說過奧地利小說家卡夫卡的故事。卡夫卡出生於布拉格壹個猶太商人家庭,他的父親性情暴躁,而且非常專制,這使卡夫卡從小就形成了敏感多疑、憂郁孤獨的性格,他有時不免有點自卑。事業最不順的時候,他甚至說過“巴爾紮克的手杖上寫著‘我粉碎了壹切困難’,我的手杖上寫著‘壹切困難粉碎了我’”這樣很絕對的話,不過,卡夫卡沒有放任這種自卑,而是壹直企圖超越自己,終於寫出了《變形記》、《城堡》這樣的優秀小說,成為西方現代派文學的鼻祖。

③擁有壹點點自卑之心,對人生多有教益。愛迪生的學業成績差得讓老師想跳樓,為此,老師竟建議家長讓他退學。愛迪生也曾自卑過,但他把這種自卑當成動力,最後成了偉大的發明家。普希金當學生時,他的數學壹塌糊塗,無論做什麽題目,也不管運用哪種方法,最後他都會讓答案等於零。為了自我鼓勁,他選擇了寫詩,結果成為壹代文豪。…………

④自卑能促使我們對自我作出壹種冷靜的剖析。 壹個人不難走向自信,人天性中就有壹種自戀和惟我獨尊的基因,這種基因使我們自以為是,聽不進別人的好意見。我們真正難以做到的是時刻認識到自己生命的不完善、不完美,從而保持壹種謙和的心境。自卑是這種謙和的母親。

⑤自卑對人生還有壹個重要價值:讓妳變得有所敬畏。人生的很多問題都是因為無所顧忌而起的:貪官之所以把手伸得很長,無非是因為覺得在他那個小圈子裏,他可以搞掂壹切;奸商之所以泯滅天良牟取暴利,不過是由於他認為自己有足夠的智慧對付國家的政策、法律……這些人的確沒有自卑感,然而,沒有道理的“自信”卻毀了他們。

⑥人生自然不能過於自卑,過分的自卑會打到壹個人的毅力和勇氣,使我們自己消滅自己;但也決不可能盲目自信,壹個人盲目自信容易變得狂妄,自己擋住前進的道路。最理想的是把兩者結合起來,用自卑探照自己性格、知識、才華的黑洞,用自信尋找走出迷途的道路。

(選自〈〈時文選粹〉〉第二輯)

21、選文的主要觀點是什麽?( 2 分)

22、下列說法正確的壹項是( ) ( 3 分)

A、本文是壹篇以駁論為主的議論文。

B、自卑的意義只有壹個方面,即它能促使我們對自我作出壹種冷靜的剖析。

C、貪官和奸商之所以無所顧忌,是因為他們覺得人要自卑不要自信。

D、文中畫線句子的意思是告訴我們自信的重要性。

23、第② 段所列舉的是正面論據還是反面論據?請用簡潔的語言概括它的內容。(3 分)

24、選文第③ 段運用了什麽論證方法?有什麽作用?( 3 分)

25、請結合選文,聯系生活實際,談談妳對自卑的理解。(3 分)

自卑也是壹種力量

21、自卑也是壹種力量。

22、D

23、是正面論據,(1分)卡夫卡不放任自卑,超越自己,成為西方現代派文學的鼻祖。(2 分)

24、舉例論證。(1分)通過列舉愛迪生和普希金成功的事跡,有力論證了“擁有壹點點自卑之心,對人生多有教益”這個觀點。(2 分)(如只簡單地r答“通過舉例有力地論證了論點”只給1 分)

25、答案示例:適當的自卑,它能使我們看清自我,對我們走向成功很有幫助。在學習中不要因為成績差而被自卑所壓倒,要化自卑為動力,積極進去,不斷進步。(內容1分,聯系實際1分,語言通順1分,***3分

3. “夫禮者,自卑而尊人

白話譯文:

所謂禮,是用來確定人與人之間關系的遠近,判斷事情的疑似難明,分別事情的何時當同何時當異,明辨事情的得禮或失禮。依禮而言,不可隨便地取悅於人,不可說做不到的話。

依禮,做事不得超過自己的身份,不得侵犯侮慢他人,也不得隨便地與人套近乎。涵養自己的德性,實踐自己的諾言,這就叫做完美的品行。

行合忠信,言合仁義,這才是禮的實質。依禮,聽說過招致賢人是要用他的德行來影響教化,沒聽說過招致賢人只是要他當塊招牌而已。

依禮,聽說過有學生主動來到師門拜師學藝的規矩,沒有聽說過老師反而到學生住處去施教的。

上古時,人們崇尚“德”,後來卻講求施報。禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報,是不合禮的;別人施恩惠於已,卻沒有報答,也不合禮。

人們有了禮的規範,社會便得以安定,少了禮社會便會傾危,所以說:“禮,不能不學啊!”禮的實質在於對自己卑謙,對別人尊重,即使是挑著擔子做買賣的小販,也壹定有令人尊敬的地方,更何況富貴的人呢?

身處富貴而懂得愛好禮,就不會驕橫過分,身處貧賤而知道愛好禮,那麽誌向就不會被屈服。

原文:

夫禮者,所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。

禮不妄說人,不辭費。禮不逾節,不侵侮,不好狎。

修身踐言,謂之善行;行修言道.禮之質也。

禮聞取於人,不聞取人。禮聞來學,不聞往教。

道德仁義,非禮不成;教訓正俗,非禮不備;分爭辨訟,非禮不決;君臣、上下、父

子、兄弟,非禮不定;宦學事師,非禮不親;班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行;禱

祠、祭祀、供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節,退讓以明禮。鸚鵡能言,不離飛鳥,猩猩能言,不離禽獸,今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮,故父子聚麀,是故聖人作,為禮以教人,使人以有禮,知自別於禽獸。

太上貴德,其次務施報。禮尚往來,往而不來,非禮也,來而不往,亦非禮也。

人有禮則安,無禮則危,故曰:禮者不可不學也。

夫禮者,自卑而尊人,雖負販者必有尊也,而況富貴乎?

富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則誌不懾。

出處:出自西漢時期官員、學者、禮學家戴聖所著的《禮記》中的《曲禮》。

擴展資料:

創作背景:

據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作,西漢禮學家戴聖所編,孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經”,是中國古典文化中最高哲理的載體。

但是文古義奧,不易通讀,因而多做解讀以輔助理解,六經中的“《禮》”,後來稱《儀禮》,主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”,受體例限制,幾乎不涉及儀式背後的“禮義”。而不了解禮義,儀式就成了毫無價值的虛禮。

所以,七十子後學在習禮的過程中,撰寫了大量闡發經義的論文,總稱之為“記”,屬於《儀禮》的附庸。秦始皇焚書坑儒後後,西漢能見到的用先秦古文撰寫的“記”依然不少,《漢書·藝文誌》所載就有“百三十壹篇”。