誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊
慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍
母親是孩子未來命運的創造者（歐洲）
●搖動搖籃之手，就是支配世界之手（美國）
●沒有比巴格達城更美麗，沒有比母親更可信賴（伊拉克）
●人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉，來自天堂----（威·布朗）
●母親在家事事順（阿爾科特）
●只生不養的母親不是真正的母親（約·謝得）
●人最終總要離開母親（賀拉斯）
●沒有母親，何謂家庭？（艾·霍桑）
●在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝（薩克雷）
●兒行千裏母擔憂
●河裏孩子岸上娘
●娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長
●娘想兒，長江水；兒想娘，哭壹場
●娘想兒，長如江；兒想娘，扁擔長
●母親的心是兒女的天堂（意大利）
●打在兒身，疼在娘心
●慈母淚，有化學分析不了的高貴而深沈的愛存在其中（英國）
●寧死做官的爹，不死討飯的娘
●母親的擊打決不會使孩子殘廢（猶太人）
●走遍天下娘好，吃遍天下鹽好
●母親的低語總是甜蜜的（英國）
●父母的愛，為諸德之基（英國）
●母愛最高尚（德國）
●母愛之愛，春天常在（法國）
●母愛只有做母親的才知道（沃·蒙塔古）
●孩子是母親的生命之錨（縈福克勒斯）
●甜不過蜂蜜，親不過母女
●女是娘的羅裙帶
●娘掛閨女，記在心裏，閨女掛娘，急斷肝腸
●十朵菊花九朵黃，十個女兒九個像娘
●苗好米好，娘好女好
●有其母，必有其女（英國）
●要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親著手（英國）
●母勤女懶（日本）
●喧騷之母，必養成懶惰的子女（拉丁美洲）
●母親的心靈是子女的課堂（比徹）
●父親是大自然規定的銀行家（歐洲）
●父親！對上帝，我們無法找到壹個比這更神聖的稱呼了----（華茲華斯）
●壹個父親勝過壹百個老師（英國）
●讓自己的兒女們光宗耀祖是父親們的主要缺點（伯·羅索）
●在所有的青年人眼裏，父親是多麽嚴厲的法官啊！（忒壬斯）
●沒有幾個父親對子女是關心備至的，至少他們中的絕大多數對金錢更加關心（切斯特菲爾德）
●沒有哪壹個人真正了解自己的父親，但是，我們大家都有某種推測或某種信任（米南德）
●在批評父輩狹隘的時候，我們切不可忘記他們的深沈----（福爾克斯）
●父親和兒子的感情是截然不同的：父親愛的是兒子本人，兒子愛的則是對父親的回憶（歐洲）
●對做父親的人來說，失去父親不壹定就是不幸；對做兒子的人來說，沒有兒子也不壹定就是痛苦（切斯特菲爾德）
●壹個父親能管好壹百個兒子，而壹百個兒子卻難管壹個父親----（歐洲）
●每壹代人總是反抗自己的父輩，卻和祖父交上了朋友----（芒福德）
●父親的名聲有時無助於兒子，卻反而會淹沒他：他們彼此站得太近，陰影扼殺了成長（本·瓊森）
●只要父親在世，妳總是年輕
●父子無隔宿之仇
●雛鳳清於老鳳聲
●彎竹子生直筍子
●養兒強於父
●有其父必有其子
●爺娘惜兒女，好比長江水
●茄子花朵朵結果實，父母話句句是真話（日本）
●天下無不是的父母
●父母的心在兒女，兒女的心在外頭
●有狠心的兒女，沒有狠心的爹娘
●千枝連根，十指連心
●十個指頭個個痛
●手板是肉，手背是筋，兩面壹樣疼
●手心手背都是肉
●我們為孩子的美麗和幸福感到極大的歡樂，這歡樂使我們的心靈博大到軀殼難以容納的程度（愛默生）
●子女是父母的至寶（英國）
●父母天地心，大小無厚薄
●要知父母恩，懷裏抱兒孫
●養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩
●從小不知老娘親，育兒才知報娘恩
●不記當初娘養我，但看今朝自養兒
●不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩
●父親健在的時候，不知有父親的可貴
●父母之恩，水不能溺，火不能滅（蘇聯）
●父恩比山高，母恩比海深（日本）
●兒子娶妻後就是自己的兒子，可是女兒終身都是自己的女兒----（英國）
●妳若想了解女兒，只要看她和什麽樣的人交往（英國）
●養女容易嫁女難（英國）
●壹個男孩比十二個女孩增添的麻煩還多（英國）
●獨柴難燒，獨子難教
●壹個豬娃不吃糠，兩上豬娃吃得香
●生的親，養不親
●皮裏生的皮裏熱，皮裏不生冷似鐵
●兒要親生，田要冬耕
●十個叔叔抵不過壹個老子，十件褂子抵不得壹件襖子
●再甜的甘蔗不如糖，再親的嬸子不如娘
●狗養狗疼，貓養貓疼
●壹畦蘿蔔壹畦菜，各人養的各人愛
●貓養的狗不親
●晚娘的拳頭，六月裏的日頭
●誰身上的肉誰疼
●虎毒不食子
●龍生龍，鳳竹鳳，老鼠生兒會打洞虎生三子，必有壹彪
●將門出虎子
●怎樣的模，印出怎樣的糕
●壞谷無好種
1.出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。
出自《勸報親恩篇》。
2.爹娘面前能盡孝，壹孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。
出自《勸報親恩篇》。
3.弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裏要孝敬父母，外出要敬愛兄長。
出自（春秋）《論語·學而第壹》。
4.父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。
出自（清）李毓秀《弟子規》。
5.夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。
出自《孝經》。
6.呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
7.意，面帶歡笑。
出自《勸報親恩篇》。
8.好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
出自《勸報親恩篇》。
9.家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。
出自《名賢集》。
10.慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。
出自《三國誌·魏書》。
11.孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
”
孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。
”出自（春秋）．《孟子·離婁上》。
12.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”
孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。
”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
13 .孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。
”
孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。
”出自（春秋）《孟子·盡心上》。
14.孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。
”
孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麽，天下自然就可以太平了。
”出自（春秋）《孟子·離婁上》。
15 .勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔妳的憂愁。
出自《勸報親恩篇》。
16.親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。
殘自（清）李毓秀《弟子規》。
17.親有過，諫使更。
恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。
要面帶笑容，語調柔和。
出自（清）李毓秀《弟子規》。
18.親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什麽困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。
出自（清）李毓秀《弟子規》。
19.妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。
出自（明）《增廣賢文》。
20.千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。
出自（清）《增廣賢文》
21. 時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。
出自《勸報親恩篇》。
22. 首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。
出自（清）李毓秀《弟子規》。
23. 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。
出自（請）李毓秀《弟子規》。
24. 為人子，止於孝；為人父，止於慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。
出自《大學》
25.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。
曾參是恰恰具有這四種道德的人。
’出自《家語·弟子行》。
26.孝子親則子孝，欽於人則眾欽。
意思是：妳對父母孝順，妳的子女對妳也孝順；妳敬重別人，別人也敬重妳。
出自（宋）林逋《省心錄》。
27.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來餵養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
出自（明）《增廣賢文》。
28.要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。
出自《動報親恩篇》。
29.要知親恩，看妳兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順妳，妳就必須首先孝順妳自己的父母。
出自《四言》。
30.曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
曾子說：“孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。
”出自（春秋）《禮記》。
31.子曰：“父母之年，不可不知也、壹則以喜，壹則以懼。
”
孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。
壹方面為他們長壽而高興，壹方面為他們衰老而擔憂。
”出自（春秋）《論語·裏仁第四》。
32.子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。
孔子說；“父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。
”出自（春秋）《論語·裏仁第四》。
33.子曰：“今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養。
不敬，何以別乎？”
孔子說：“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。
就是狗馬，都能得到飼養。
若對父母不孝敬。
那供養父母和飼養狗馬有什麽區別呢？”出自（春秋）《論語·為政第二》
蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。
孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫!”(《論語?先進》)。
他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。
繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
壹天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐後妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我壹個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。
”父親十分感動，就依了他。
繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
壹次取乳時，看見獵人正要射殺壹只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
戲彩娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。
壹次為雙親送水，進屋時跌了壹跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。
其後父親亡故，董永賣身至壹富家為奴，換取喪葬費用。
上工路上，於槐蔭下遇壹女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。
女子以壹月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。
言畢淩空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。