主要矛盾和次要矛盾，比如右手的壹個主旋律或主音就是主要矛盾，要抓住主要矛盾；左手的伴奏或和弦就是次要矛盾，要妥善處理次要矛盾，這是馬哲的矛盾觀。
彈鋼琴體現什麽哲學道理, 學會‘彈鋼琴’的正確方法體現了什麽哲學道理鋼琴有八十八個鍵 人只有十個手指 彈鋼琴體現了做事情要抓住主要矛盾 抓重點 壹樓那個 “人除了吃飯睡覺，還需要有點興趣愛好，有點精神追求，就這個道理。” 妳那叫哲學道理啊 懂不懂哲學
性”體現了什麽哲學原理名言警句體現的哲學原理、方法論
第壹部分 辯證唯物論部分
1．日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。
2．忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。
3．氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。
4．形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。
5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。
6．按圖索驥：違背壹切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。
7．畫餅充饑：誇大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。
8．掩耳盜鈴：誇大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。
9．智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。
10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發展是有規律的。
11.不依規矩，不成方圓：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
12.審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到懲罰。
14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒有條件創造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統壹。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
17“仁者見仁，智者見智” 體現的哲學道理是：人們的知識構成不同，對同壹客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認識是否正確受到主觀因素的制約。
18我國南北朝時期的範縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”。體現的哲學道理是世界上先有物質後有意識，物質決定意識；要求我們壹切從實際出發，使主觀符合客觀。
19英國哲學家貝克萊認為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。從哲學上看，這種觀點認為世界上先有意識，後有物質，不是物質決定意識，而是意識決定物質，屬唯心主義。
20恩格斯說：“壹切觀念都來自經驗，都是現實的反映——正確的或歪曲的反映。”這句話告訴我們不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。
21恩格斯說：“壹切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映……”這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。
22“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”意思是說，宇宙萬物不是神創造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果。承認世界是物質的，而不是意識的，世界上先有物質後有意識，物質決定意識。
23“有信路路暢通，無信步步難行”體現了意識具有反作用，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展；這就要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
會彈風琴的人，學習彈鋼琴要容易些，體現了心理學現象中的什麽原理？遷移
網紅所體現的哲學原理1，體現了發展與變化的關系。
科技帶來了變化，網路平臺相比較之前的平面媒體、電視傳媒等，又多了壹種資訊傳播的渠道，這就是變化的發生。網紅帶動網路平臺，網路平臺助推網紅；在網紅和平臺的互相牽引之下，只有符合網紅特質和平臺文化的才代表發展，其他的純粹吸引眼球的東西，必將逐漸式微並消失。所有的發展都是變化，但是並不是所有的變化都是發展。
2，體現了偶然與必然的關系。
迅速躥紅的網紅，都具備壹定的話題性，要麽展示私密，要麽引領潮流，要麽媚俗，因為在某個時點他具備這種特質，即便沒有網路平臺，他也能紅，可能需要其他的條件；網路平臺的出現和網紅特制的結合，促成了網紅現象的誕生。網紅就是在必然規律上的壹個偶然。福柯曾說：偶然產生的東西，必然會消失。不符合必然規律的，註定是曇花壹謝。
“廢水不廢”體現什麽哲學原理
矛盾的對立統壹性。
自信體現的是什麽哲學原理自信不體現什麽哲學原理，但可以對其進行哲學思考。自信首先是意識，意識就是對客觀事物的反映，那麽就具體分析下是對哪些事物的反映？我覺得可分為外在和內在。所有來自於自我的值得肯定的品質都屬於內在因素，如學識，能力，特長，甚至於身高樣貌體形。外在的主要體現在實踐上，取得過的榮譽成功，優秀的工作，重要的職位等等。以上的分析可發現都是關於已經擁有的屬於過去的事物，但人本身是活在當下面向未來的，這方面更加重要，有生活目標，壹直以此為努力方向，堅定不移的前進是不斷獲得自信的來源。審視自己上面所分析的所有因素，找到自信，建立自信，自信絕對不是玄想，是有物質基礎的，如果現在沒有就去創造它。
治未病體現的哲學原理治療未表現出癥狀的病，體現了聯絡的多樣性和客觀性，還體現了量變與質變的辯證關系。
事物的發展總是從量變開始的。
劉表失荊州體現了什麽哲學原理體現了“矛盾的雙方在壹定條件下相互轉化”的原理。
劉表兒子劉琦、劉琮為矛盾的雙方，劉琦是荊州牧劉表的長子，母為陳氏，劉表初以劉琦的相貌與自己甚為相像，十分寵愛他，而且他與投奔而來的劉備關系不錯（劉琦曾向劉備屬下諸葛亮請教避禍之計）。若他能壹直受到劉表信任，成為荊州牧的接班人，那麽他是有可能聽從劉備壹班人的建議，抵抗曹操入侵，延緩荊州被吞並的時間。
不過矛盾的雙方總是會相互轉化的。後來劉表次子劉琮娶表後妻蔡氏之侄女為妻，蔡氏因此愛劉琮而惡劉琦，常向劉表進毀琦譽琮之言。劉表寵耽後妻，每每信而受之。劉表妻弟蔡瑁及外甥張允同樣得幸於劉表，亦與劉琮相睦。劉表及蔡氏欲以劉琮為後，而蔡瑁、張允則為其黨羽。劉琦因蔡氏的中傷而失寵。加之劉表年老，寵溺後妻蔡氏，使妻族蔡瑁等得權，蔡瑁曾與曹操友善，或許早有降曹之意，且與地方大族蒯越等人商量定。因此主降派在劉表陣營中逐漸占得上風，矛盾的壹方逐漸向著另壹方轉化。
待劉表過世，蔡瑁、張允等就擁立劉琮繼任荊州牧。曹操抵達新野後，蔡瑁與蒯越***同迫劉琮降伏曹操，至此荊州易手。
因此，劉表陣營中劉琦失寵與劉琮得寵的轉變，也是荊州抵抗與投降曹操的轉變，這壹過程體現了“矛盾的雙方在壹定條件下相互轉化”的原理。