有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而不居。”
“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲；使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”
“寵辱若驚，貴大患若身。”
“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”
“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
“自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。”
“企者不立；跨者不行；自見者不明；自視者不彰；自伐者無功；自矜者不長。”
“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。”
“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”
“為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗；無執故無失。”
“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍過後，必有兇年。善者，果而已，不以強取。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。”
“夫兵者，不祥之器，不得已而用之。故勝而不美。若美，必樂之。樂之者，是樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得誌於天下矣。殺人眾多，則以悲哀隸之；戰勝者，則以喪禮處之。”
“‘道’常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。”
“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富；強行者有誌；不失其所者久；死而不亡者壽。”
“以其終不自為大，故能成其大。”
“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”
“‘道’常無為而無不為。王侯若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。”
“貴以賤為本，高以下為基。”
“至譽無譽。”
“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”
“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病?甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”
“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”
“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足。常足矣。”
“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。”
“為學日益，為道日損。損之又損，以致於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”
“聖人無常心，以百姓心為心。”
“知者不言，言者不知。”
“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：‘我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。’”
“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。”
“治大國，若烹小鮮。”
“報怨以德。”
“夫輕諾必寡信，多易必多難。”