以下為我摘錄的壹篇文章，相信會給妳答案的：
莊子與浪漫主義
目錄
Ⅰ.導論
Ⅱ.本論
Ⅲ.結論
Ⅳ.附註
Ⅴ.參考書目
Ⅵ.感言
Ⅶ.附錄
Ⅰ.導論
又要作國文報告了。今天是三月十六日，十天後要交，開始著手羅！
雖然老師此次提前在寒假前已公布主題，但整個寒假我都在金門，金門沒有圖書館，所以無法動手。現在，三月十六日，我才開始寫報告，準備在三月二十四日完成。
此次我選的主題是「莊子與浪漫主義」，聽同學說資料不好找，因此我決定找西洋浪漫主義的書，來和莊子比較，也許能找到壹些蛛絲馬跡。
莊子和十九世紀初歐洲浪漫主義者有壹些相似之處，如對自然的神秘崇拜，善用諷刺的筆法進行批評，及不修邊幅等。然而，在當時來說，莊子只是很自然的過著無憂無慮的生活，沒想過什麼浪漫不浪漫，更何況，當時那裏會有「浪漫主義」這個外來名詞呢？
徐老師說「這是壹個新的題目」也許這就代表著以前註意到這個部分的學者較少，因此截至目前為止，我還沒有找到有關「莊子和浪漫主義」的論文及相關的文章。距截稿日只剩幾天了，要加油啦！
莊子的思想其實處處隱藏著浪漫的思想，例如濠梁之辯中，他看到魚在遊，就猜想魚兒很快樂，這種放任心靈自由奔馳的態度，就是浪漫主義的典型。
也許是古代學者太過嚴肅的關系，都忽略了莊子有如此浪漫的思想。也許國人都太過重視儒學，以至於其他各家思想未能完整的植入大家的心中，反倒是外國朋友們對道家的著墨較多，就連在網路上，道家文章都以外文撰述者為主。文學應當兼容並蓄的，當政者不應該只強調儒學，其他人的思想也應該受到同等的重視。
Ⅱ.本論
莊子，名周，［唐代道士成玄英說他字「子休」，這可能因古代文字（反切）拼音關系而加以附會］戰國時代蒙地人，曾任蒙縣漆園地方的小職員。他的學問十分淵博，研究的範圍也十分廣泛，無所不包；他的學說基本上是根據老子而來，其著述有時幾萬字；大都用寓言的形式。他所寫的：漁父、盜跖、胠篋各篇文字，用以辱罵孔子的門徒，來闡明老子的學說。譬如：畏壘虛、亢桑子等篇，全是說空話，沒有事實的根據。可是擅長撰寫文章，分析辭句，揭舉事實，挖苦儒家和墨家的學者；縱使是當代的通儒碩學，也免不了遭受他的批評。他說話口無遮攔，因此許多王公大臣都不敢重用他。他這種處世的態度，和十九世紀時的壹些人頗為類似。
法國浪漫主義的自由和個人主義最充分的表現在喬治桑和雨果的作品中。喬治桑是第壹批以農民和卑賤的勞動者為小說主人翁的作者之壹。另壹個影響更廣的作家是雨果，在許多年裏，他是法國浪漫主義的喉舌。他熱衷於公***事務，雄辯的捍衛政治自由和為那些命運不濟的人們主持正義，他最著名的壹部小說《悲慘世界》是壹部通過英雄主義和苦難使靈魂凈化後得到拯救的史詩，也是對社會殘酷的有力控訴。
周顯王二十年［西元前三四九年］，莊子在濮水釣魚；楚威王聽說莊周很能幹，指派代表，帶很多金錢和禮物去聘請他，要他為相。莊周卻苦笑對楚國來人說：「千金的確是壹筆大財富，卿相的確有崇高的地位，妳難道沒有看到，天子在祭祀時用以犧牲的肥牛嗎？那些牛被飼養了好多年，壹但披上了彩色的布巾，最後被載了送進太朝內當祭品；在這個時候，想平安的作壹只小豬也辦不到嗎？我寧願像烏龜壹樣，拖著尾巴在汙泥溝中過活，不願被有國的當權者牽著鼻子走，壹輩子也不打算過官癮，是何等的寫意啊！」
莊子和老子壹樣，都不愛受到牽絆；只喜歡接近大自然，寫寫小文章。莊子最拿手的就是寓言，使人更容易了解其中的道理，而這種放任自己的心靈奔馳想像的態度，和浪漫主義文學家的想法不謀而合。
如果我們把浪漫主義文學看成社會與思想進步的壹個因素，對它的重要性做出評價時，首先必須註意到它的嚴重局限性。即使是最自由的浪漫主義者，它們對理性和科學分析的輕視，對於最終解決人類的問題必然是個障礙。過分的感情是不容易控制的，讓感情壹方面像脫韁野馬那樣的自由馳騁必然會妨礙在另壹方面做出判斷。因此我們壹方面看到雨果壹方面對拿破侖三世發出憤怒的控訴，把它叫做「小拿破侖」，壹方面卻為拿破侖壹世唱贊歌。
莊子和惠施在濠梁閑遊。莊子說：「白魚安閑自得的由水中出來遊玩，這是白魚的快樂。」惠施說：妳又不是魚，妳怎麼知道魚的快樂？」莊子說：妳又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？」惠施：「我不是妳，不知道妳的心緒，但妳也不是魚，自然也無法知道魚的心思。」莊子：「我們從頭說起吧！妳問我怎麼知道魚的快樂的，表示妳早就知道我已經知道魚的快樂了才來問我。可見我在濠梁上便已知道了。」［註壹］
莊子浪漫思想最著名的例子應該稱的上是「濠梁之辯」了。魚兒在水中自由自在的遊著，莊子見此，自然無法自拔的想像著魚兒的快樂。但惠施顯然不是浪漫主義的信徒，而以實際的態度回應莊子，造就了這壹場聞名中外的辯論。兩人的對話，也可以算是浪漫主義及其反動者的對應吧！
德國唯壹的重要作家梅涅，其父母市政統的猶太人，但是後來為了方便的緣故皈依基督教。和雪萊與拜倫壹樣，梅涅也是壹個個人主義者，壹個對保守主義無情的批評者。它幾乎是把整個積極的壹生獻給他喜愛稱呼的「人的解放戰爭」。但他不只是壹個機智的諷刺家和對自滿與反動進行辛辣批評的批評家。在他的《歌集》裏，他表現了溫情和憂郁的抒情天才，以及當時極少有人能超過的迷人的音樂魅力。他十分恰當的被稱之為「築巢在伏爾泰的假發中的夜鶯」。
音樂和藝術與文學相似，在十九世紀的頭十年目睹了浪漫主義的興起。浪漫主義者並不真正把音樂看成客觀的美。他們主要他來表達人們的精神境界。音樂不僅要喚起聽者的興趣，而且要激起他們的***鳴。音樂家試圖用音樂把握住自然界的各方面，首先是人的情緒和熱情。在壹定程度上說，作曲家和詩人壹樣，他們對周圍發生的激動人心的政治戲劇做出反應。值得註意的是音樂方面的浪漫主義首先在抒情風格中找到了恰當的表演方式——鋼琴曲和歌曲。這是對符合邏輯結構的大型交響樂形式的反動。自從大型交響樂令人敬畏的保衛者貝多芬像壹個難於攻克的衛士那樣捍衛著大型交響樂的大門以來，浪漫主義精神只能緩慢的進入室內樂和交響樂。
莊子雖然並未涉及音樂，但他和西洋浪漫主義者的***同點在於：兩者皆重視精神層面的表現。相對於莊子以寓言方式將讀者導入心靈的探討，浪漫主義的音樂家也壹鋼琴曲和歌曲來表現其抒情的風格，並成功的將聽眾們珍藏在內心深處的澎湃的熱情給激發了出來。貝多芬的命運交響曲公演時，全場如雷的掌聲震耳欲聾，雖然貝多芬自己聽不到，但他看到了。
貝多芬出生在德國的波昂，但他在維也納度過了大部分的創作時代。貧困和嚴酷的父親使他的童年生活充滿了不幸，成年後主要由於不實際的性格和暴躁的脾氣，使他遭遇壹連串的困難。衣著隨便，率直到無理的程度，而且過度敏感和多疑，常自己假想受到最親密的朋友們的怠慢，以至於傷了彼此的感情。雖然它有這些性格，仍舊能夠獲得朋友們對他的忠誠，並吸引住維也納的男女貴族，對他卑恭屈膝。
莊子的隨性和貝多芬不相上下。莊周穿著修補過的粗布大衣，用麻繩綁住的破鞋，去謁見魏國的國王。魏王說：「閣下為何如此落魄？」莊周說：「我是貧窮，並非落魄。讀書人不能實踐自己的理想才是落魄，穿著粗衣破鞋只是貧窮，不是落魄；也可以說是時運不濟吧。」
莊周是個放浪不羈，非常開通的人。他把生死都看透了，要逍遙自在，不受任何拘束。他說：「天地與我並生，萬物與我為壹。」世間不管如何變化，都是壹樣的。沒有什麼看不開的地方，也沒有什麼太興奮的事；這就是他的達觀哲學。他重奉自然，不眾人為。所以荀況批評他說：「莊子蔽於天而不知人。」這話說的十分恰當。
西方也有壹些人和莊子壹樣豁達，過著自由自在，無憂無慮的生活。德國的著名音樂家舒伯特就是其中之壹。［註二］
舒伯特離開父母之後，和壹群誌同道合的詩人，畫家和歌唱家過著浪漫主義的希波米亞式的生活。他們始終貧困，始終工作，始終抱著希望。在這親密的朋友之間可能是三人合壹頂帽子，五個人和壹個錢包，但是人們卻用狹隘的觀點錯誤地看待他們無憂無慮的生活。壹夥被社會遺棄的人們過著與眾不同的生活，他們在這種生活中壹壹死去。這些人自由自在的生活著，但是這種生活不符合資產階級所制定的方式。他們的要求不高，晚上聚集在壹起奏音樂，好天氣壹起到鄉間去。在鄉村，舒伯特會於某個下午在壹張鄉村飯店菜單的背後寫作六首歌曲和華爾滋舞曲。舒伯特的音樂正式這樣的反映了威尼斯的優美和生活的節奏。
莊子延續了老子對自然的崇敬，而主張人應多接觸大自然，領略大自然偉大的壹面。浪漫主義的作家和畫家也和他有著相同的看法，將其表現在他們的作品之中。
浪漫主義文學在英國根源最為深長。十九世紀初英國浪漫主義文學的兩位偉大先驅是華滋華斯和科勒律治。華滋華斯以對自然的神秘崇拜而著稱。他不僅崇拜自然表面的美，而且把自然看成是壹種宇宙精神的具體體現。這種宇宙精神把壹切生物都團結在神性的關系中。他相信感官對自然的崇拜能使人們更深地悟解生活的崇高，使他們能夠聽到「人的寧靜的悲哀的音樂」，由此而增進同類的愛和同情。柯勒律治的特殊天賦是使奇異怪誕世界變得可信。雖然他有時在形而上學的濃密森林中漫步，他的神秘詩歌《古舟子詠》成功地創造了英語中最生動而富有想像力的著作。這部著作表現了柯勒律治異乎尋常的才能。他把纖細的、幾乎是女性的感情和對奇異的、超自然的恐懼事物，以及產生於人們感情的朦朧深處，以壹種孤立無援的感覺折磨人們的精靈鬼怪的扣人之弦的描寫成功地結合在壹起。」
浪漫主義風景畫家的代表者是卡米耶?科羅(壹七九六—壹八七五年）。他是巴比松派的領袖，以巴黎附近的村莊巴比松得名。遵循這壹傳統的其他畫家中有英國特納（壹七七五—壹八五壹年）。浪漫主義風景畫家們像德拉克魯瓦壹樣醉心於恣意地表現感情主義，但是他們所表現的感情主義的調子比較寧靜。他們是自然的詩人，他們筆下的森林、溪流和山巒籠罩著壹層薄薄的霧靄，充分地表達他們崇敬自然的心情。
古人對莊子的評語，比較明確地如漢代司馬遷的史記所說：他的思想，主要是根源於老子。並且常常攻擊並挖苦儒家和墨家。戰時代的荀卿（況）說他：莊子的學說偏重於自然，忽略了人為的作用。從這些評語，就可以明白他的學說的大概。
Ⅲ.結論：
從上述的舉證，莊子和浪漫主義的密切關系已大致明朗了。雖然沒有找到任何壹篇論文來支持我的論點，但透過史書的記載和後人的考據，中外書籍對照之下，就可以明顯看出兩者密不可分的關系。只可惜鮮少有人註意到此壹關鍵，若非徐老師訂了這壹個題目，我也不可能發現莊子也可以算是浪漫主義的學者呢！
再仔細觀察，可以發現惠施和莊子的焦點不同。莊子較隨性，放任自己的心靈天南地北的自由奔馳，並擅用自己豐富的想像力，寫出壹篇篇文字簡短卻寓意深長的寓言故事，比起其他各家教條式的文字更具有說服力。而且其殺人不見血的諷刺手法，尤是壹絕。但惠子就不同了，他不像莊子那麼隨性，因此兩人的關系雖是好友，但也可以和浪漫主義及其反動者有壹絲相似之處，您註意到了嗎？
也許本學期結束之後，甚至可能是本篇報告完成之後，我和莊子的緣分就已經盡了，終吾生不再有機會接觸到他，但我仍舊愛好道家清新自然的處世態度，有機會的話，我也會告訴別人，┌在徐富昌老師的導引之下，我發現莊子原來是浪漫主義者呢！┘
Ⅳ.附註：
註壹：即「濠良之辯」，原文出自《秋水》。
註二：舒伯特和貝多芬同住在同壹個程式，是當時唯壹可以和他齊名的音樂家，但舒伯特非常敬畏貝多芬，因此壹直沒有勇氣和他交談。他的八部交響曲中有許多無可比擬的傑作，只有歌劇沒有完全表現出他全部才華。
Ⅴ.參考書目：
徐富昌老師的講義。
老子莊子，嚴靈峰編著，正中書局。
莊子選註，嚴靈峰編著，正中書局。
莊子集釋，清。郭慶藩編，王孝魚整理，木鐸出版社。
當代文明史話〈四〉，羅國治編著，華嚴出版社。
Ⅵ.感言：
現在時間是三月二十六日淩晨三點二十八分，報告終於接近完成的階段，只差這壹段感言。原先預定在三月二十四日完成，卻還是在最後關頭才完工。
有點後悔選了這壹個題目因為資料實在相當少，少到找不到把莊子和浪漫主義放在壹起的論文。雖然我只花了五天來撰寫這壹份報告(前言是十六日寫的，正文是二十二日才動手的)，但這五天的心力交瘁是無法形容的。但壹切的辛苦都已隨著報告的完成而煙消雲散了。
上壹次報告完成時，我下定決心下學期的報告壹定要提早著手尋找資料，不可以臨時抱佛腳。孰料上次還用了十天，這壹次卻只花了五天，實在是壹次不如壹次。
其實我雖然很倉促的完成了這壹份報告，但我的收獲還是不少，我了解了莊子的思想及文學之中，充滿了十九世紀初浪漫主義者的特質和生活方式。貝多芬、雨果、梅涅、歌德和席勒等人的作品，都或多或少和莊子的文章有相似之處。莊子早在兩千多年前就已經有了如此的浪漫思想，稱的上是浪漫主義的始祖，只可惜很少有人註意到這壹點，使我們這些小朋友必須去匯整西洋史及莊子，才能成就此篇。
無論如何，我終於可以卸下這壹個沈重的負擔，可以開心的過青年節了。只希望期末考時也能順利通過，畫下休止符，成功邁入人生的另壹裏程。
Ⅶ.附錄：
壹
莊子家境貧困，生活不好過，就前往監河侯處去借米糧；監河侯說：┌好吧！等我催討了市面上的稅收之後，可以借給妳三百兩銀子，行不行？┘莊子馬上發怒火，氣沖沖的說：┌我昨天到這裏來的時候，在路上有人喊我，我掉頭壹看，原來在車輪底下有壹條魚，我問他是幹什麼來的，魚兒回答說：『我是東海的水神，妳有沒有壹升半鬥的水來救活我？』我說：『好的，我正要到南方去，說通了吳國和越國的君王，引導西江的水來救濟妳，可以嗎？』魚兒憤怒的冷著面孔說：『我丟失了我正常的水中生活，現在走投無路，只要壹升半鬥的水就可以救我了；妳這麼說，不如早壹點到市場去找我吧！』┘
二
最有代表性的英國浪漫詩人可能是濟慈、雪萊和拜倫。濟慈和他的大多數同時代人不同之處在於他把美和思想熱情相互等同，這和希臘人把美和善相互等同很相似。他的信條的精萃。表現在著名的詩《希臘故甕頌》中：「美就是真，真就是美——這就是妳在世上所知道的壹切，妳也只需要知道這些。」他的觀念是理想的美；不管鮮花枯萎，青春消逝，理想的美將永不消逝。雪萊和拜倫對政治和社會問題更感興趣。他們雖然出身上層階級，卻都是頑固的保守主義的叛徒，並利用他們的天才熱情洋溢的為正義和自由呼籲。雪萊已無政府主義的罪名被牛津大學開除，以後幾年裏成為哲學上的無政府主義者威廉?歌德溫的信徒。雖然他最終修正了壹些年輕時代的激進主義，他的思想越來越在朦朧的抽象世界裏漫遊，他始終沒有放棄對非正義的憎恨和對於壹個歡樂與自由的金色黎明的向往。十歲就繼承男爵爵位的拜倫爵士，比雪萊更是壹個富有反抗精神，浪漫主義的勇氣和對人類的虛偽和驕橫進行冷嘲熱諷的詩人。他不僅以高傲的個性，而且以圍繞他壹生的醜聞，和直率而大膽的詩句典型的代表了這壹時代浪漫主義者的精神。他在為希臘人爭取自由的戰爭中死去。他的死亡是他短暫的、充滿冒險的壹生最為恰當的頂峰。