2敬畏生命
張全民
弘壹法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上壹個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。好幾次看弘壹法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘壹法師對於生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。
上高中的時候，我家後院的墻角裏經常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什麽，我的心裏產生了壹個殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它。結果，壹只大老鼠被滾燙的開水燙著後，慘叫著縮進了墻洞。我不知道它死了沒有，但那時我並沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有壹千個應該死的理由。然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩個月後：我在後院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之後留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物。我無法表達我在那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現得那麽耀眼，我只覺得我曾經有過的行為是多麽卑劣，這種感覺，在別人眼裏也許會顯得很可笑，但是對我來說，就是那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》壹書寫道：他在非洲誌願行醫時，有壹天黃昏，看到幾只河馬在河裏與他們所乘的船並排而遊，突然感悟到了生命的可愛和神聖。於是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，並且成了他此後努力倡導和不懈追求的事業。
其實，只有當我們擁有對於生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關於生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭裏的水而縱身跳進潭中；老羚羊為了使小羚羊逃生而壹個接著壹個跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們為跳板跳到對面的山頭；壹條鱔魚在油鍋中被煎時始終弓起中間的身子，只是為了保護腹中的魚卵；壹只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在淒冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己這樣做不僅僅因為憐憫之心，更是怕小孩子的那壹點點殘忍心以後擴大開來，以至於駕著飛機、裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的壹切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像最後的壹塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
（原載《散文》）
3魏霞於2005年被查出患有惡性脊髓瘤，丈夫無法接受著殘酷的現實，帶著女兒離她而去，70歲的媽媽照顧著她。堅強的她，用微笑回報關心她的人。今年8月4日，在社會各界的關愛下，魏霞被送到武漢長航總醫院治療。期間，她簽訂了人體器官捐獻誌願書，主動將心臟、肺、肝、腎、胰腺、眼角膜、骨骼、皮膚等器官連同遺體壹起捐獻。
2010年11月17號，魏霞安然離世，年僅33歲。她的器官和眼角膜很快用在了三個重癥病人身上，8000平方厘米皮膚被珍存起來，可以挽救3到5名燒傷患者的生命。魏霞走了，她的精神財富長留人間。最後，讓我們壹起來重溫魏霞永不逝去的聲音：
魏霞：“我很簡單就這個想法，有的時候金錢解決不了，這東西（遺體）也不是活人能夠給的，如果我自己哪壹天不行了，捐獻出來可以幫助別人。”
——《生命中的大愛》
4劉偉，“斷臂鋼琴師”、音樂人、第壹季《中國達人秀》總冠軍。壹句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要麽趕緊死，要麽精彩地活著！”被廣為傳頌，堅韌不拔、積極樂觀的精神感動了全世界，外媒爭相報道，成為世人心中新壹代的“精神偶像”。10歲時因觸電意外失去雙臂，12歲學習遊泳， 14歲獲得全國遊泳冠軍，16歲學習打字， 19歲自學鋼琴，僅用壹年即可彈奏出相當於手彈鋼琴專業7級水平的鋼琴曲《夢中的婚禮》。2008年，與劉德華***同為奧運加油，合作歌曲《天意》。2010年，摘得東方衛視第壹季《中國達人秀》總冠軍。
——《斷臂青年的生命交響曲》
5野性的生命
田雷
曾經，被電視上的《動物世界》深深地吸引著，雖然並不那麽喜歡看電視（而它至今仍是經久不衰的熱門節目）。喜歡它，並不是因為難得見到這些兇猛的大型野生動物的新鮮感，而是那在莽原曠野中，馳騁天地間的自由與彪悍，是那捍衛生命的勇猛搏鬥和艱辛覓食的生命意誌，是那份生命在我的獨立、自尊和自信。
曾經見過壹幅照片，並深深地為之而振奮。那是雪地裏壹雙狼的眼睛，凝神註視著我，堅定、深邃、英氣逼人、攝人心魄。它積聚著強悍的力量，蓄勢待發，隨時攻擊覓食或者反應攻擊，捍衛自己生命的存在和尊嚴。
還見過壹幅荒漠上奔騰的兩匹斑馬的照片，地面上揚起的塵土更突出了它們高昂著頭仰天嘶鳴的奔放向上的氣勢；其雄渾壯闊與豪邁，在鉛灰色的沈沈烏雲的映襯下，越發地激蕩人心，如同風塵古道上壹首回腸蕩氣的戰歌。
而這裏是海拔五千多米的高寒缺氧地帶，任何動物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在極其艱難，但是它們依然憑借著對生存的強烈渴望和不屈的生命意誌，大範圍地遷徒，艱苦地尋找水源和草場，在充滿危險的靜謐中頑強地生活著，構成茫茫草原上跳動的生命旋律，成為美麗草原上的生命風景線。
欣賞，是有的。畢竟在城市中，生活在鋼筋水泥構築成的空間裏，需要面臨和應付工作中的壓力以及人和人之間的競爭，是極其難得有機會見到野生動物的。尤其是大型野生動物；更不要說親眼目睹並親臨感受那山林間、草原上、曠野中自由地縱橫馳聘的英豪氣度。
但更多的是，常常地被這種野性的激情感染著；渴望如它們壹樣的盎然的生機勃勃，激揚奔放；聆聽著它們強勁的生命節拍和旋律，在心靈深處蕩起強烈的回應和信念，那可以追溯到原始人類時期與生俱來的對生命的真誠信仰，而終於領悟了生命。
正是由於自然界其他萬物生靈（尤其是野生動物）的存在，才使人類在這個世界中不再孤獨。野生動物不僅僅是人類的朋友，它們更是世界中與人類壹樣的平等的生命，有個性，有靈魂，更有張揚的激情——為自己生命的尊嚴和追求奮鬥拼搏的激情。
自由、自信、奔放、激昂，生命本該如此。如果沒有了野生動物，已經被文明越來越遠的隔絕了自然的我們，又該從何、如何去欣賞生命的激揚，領悟生命的真諦呢？
對於自然而言，每壹個生靈都是平等的、自由的，生命是充滿激情的。自然界充滿了殘酷的競爭：有驕傲的勝利，有慘烈的失敗，更有無情的死亡；有甘甜，更有艱辛和苦難；但是無論如何，不能也不會沒有生命的激情。
自然競爭是殘酷的、野性的，然而整個自然界是和諧的、完善的。人類來到世界，也是自然界的壹個組成分子，向往野性，回歸自然是人類內心深處埋藏著的本性。
約束自己，善待生靈，敬重生命，保護自然。地球上不能只剩下人類自己，地球也不只為人類而存在。
6生命是壹張美麗的網
嶧 桐
當人類的目光伸向宇宙的時候，我們發現，觸目所及的是壹片無盡的荒涼。而當我們回首自己所居住的星球，則是壹片五彩斑斕、生機盎然的景象，對於生活在陸地上的人類來講，我們的周圍是壹片綠色的世界，而構成這綠色世界的，便是生生不息的億萬種生命——植物、動物、微生物，它們猶如壹張美麗的網，在裝點著這個荒涼的宇宙。
可是，60億世界公民中，有幾人時常意識到這壹點？有幾人在吃飯穿衣、勞作休閑的空隙裏，感念過造化提供給我們的這壹片美麗的花園？想到過要敬畏生命、愛惜自然，維護生命之網的長治久安？
人類開始了解自身對地球的消極影響，結果讓人觸目驚心：地球上已無壹塊凈土，珠峰雪樣中含汞含錳，大西洋底有鉛鉻沈積，南極企鵝體內含苯，北極雲霧在加濃變酸——在這樣的自然環境中，地球上每天有上百種生命滅絕……生命之網面臨著巨大的人為災難，地球人的生存已危如累卵。
1914年，蘇格蘭生物學家湯普遜率先提出了“生命之網”的概念。密歇根大學的伊文斯說，總有壹天，我們的子孫會明白，和人壹樣，動物也有不可剝奪的權利。法國學者史懷澤更提出了“敬畏生命”這壹全新的倫理價值觀：當壹個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是壹個真正有道德的人。在海德格爾看來，人和動物植物壹樣，都是從屬於大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護者，人應當學會詩意地棲居在大地上。
然而，在生存的壓力之下，在貪婪的物欲甚囂塵上的時候，偉人的呼聲顯得是那樣的微弱。現在每天都有壹百多個物種從地球上消失，另有145種哺乳動物、437種鳥類、69種兩棲類、400多種無脊椎動物和250種植物正處在滅絕的邊緣。殘酷的現實讓我們清醒，環境問題的實質，不是技術和經濟問題，而是文化和價值取向問題，在於我們是否有壹種對生命尊重的感情，那種“民吾同胞，物吾與也”的感情。
其實，在正常情況下，自然界中新種的出現和老種的衰亡，速度大體上是壹致的，但是人為的原因加速了物種的滅絕，由於每壹個種都是大量遺傳信息的貯藏者，所以每壹個物種的滅絕都是生命之網的壹個網眼的開裂，它給整個生命世界帶來的危害難以估量。因為在復雜的生命系統中，我們難以測算，壹個與人類的功利距離較遠的物種的消失，將會給生命之網的最終消失帶來什麽。
有個叫西雅圖的印第安人的酋長，曾說過壹段發人深省的話，我願意拿來獻給每壹個活著的生命，並作為此文的結尾：人類屬於大地，但大地不屬於人類。世界上萬物都是相互關聯的，就像血液把我們身體的各個部分連結在壹起。生命之網並非人類所編織，人類不過是這個網絡中的壹根線，壹個結。但人類可做的壹切，最終會影響到這個網絡，也影響到人類本身。
（摘自《青島環保》，有改動）
7為所有動物不受虐待（節選）
莽 萍
人有許多種學習的方式，全看他們怎樣看待世界。如果覺得世界上的壹切都可以為人所用，人是壹切生物的中心和主宰，就會無視其他生命的價值，就會把任意濫用和傷害能力低下的其他生物視為當然。
如果我們把自己看作地球生命***同體中的壹員，就會發現，我們的許多做法都值得檢討。譬如，在中學階段就用小動物活體來做所謂實驗，就是壹個不人道的設計，對於學生的心靈是壹種傷害，而不是健康的養料。這壹點，連有的學生都已經意識到了。可是我們的教育體制和成人教師卻沒有反省。有壹位著名大學附屬中學的學生，因為反對這種殘酷的實驗課，跟學校和老師作了多次交涉，懇求老師能不能不要傷害青蛙，或者分成小組，***同解剖壹只青蛙，而不是人手壹只。可是，她到底沒有勸說成功，於是就決定在那壹天拒絕到校上課。那是她整個學期第壹次請假不去學校。
她的勇氣有沒有引起註意，有沒有成為下壹次類似實驗課的真正有意義的障礙，我不知道，但是，我真心為這個中學生的愛和勇氣感到驕傲。她不因為生命弱小就去欺負，不因為善小就不為。
現在許多國家都取消了小學和中學的動物活體實驗。這是近幾十年來環境倫理觀念和道德進步的結果。生物學已經建立很多年了，寫作的書籍成千上萬，現在還有了各種模型、圖譜和視聽網絡可以用來學習。而我們卻要在趕上“發達國家的實驗水平”的口號下，努力設置活體動物實驗課。的確，在以往的歷史上，壹些西方國家有過名目繁多的殘害動物的實驗，但是，隨著動物保護哲學和生命倫理觀念的強烈沖擊，動物福利組織的實際抗爭
得到極大的認同，中學裏野蠻的動物實驗課逐步被取消，換成觀察動物在自然環境下的生活，或者解剖動物屍體來學習。為什麽我們非要做日漸被別人廢除的殘酷實驗呢？在中學階段，有什麽知識是非要透過折磨動物來學習的呢？可能，我們需要趕上的不是生物課的實驗水平，而是其他的東西，比如對待動物生命的態度。
香港環保先驅溫石麟在回憶自己怎樣走上以保護自然為己任的道路上來時，首先想到的是自己的生物老師——他大學預科的生物教授。這位外籍老師是他愛護自然的最初的帶領者。壹次，他們去香港海邊作海岸生態考察。那位老師站在退潮的爛泥裏，告訴正在尋找生物樣本的學生們：妳們可以取上來觀察，但是，完事後要放回原位，因為他們是屬於這裏的，我們是大自然的觀察者，不應該破壞、擾亂大自然的平衡。這位赤腳站在爛泥裏的教師，壹直引導著他的學生走向尊敬生命、愛護自然的生活。
我深信，這就是教育。善待自然、善待動物是需要學習的，沒有人天生具備這種態度。
（原載《中國青年報》）
8讀畢淑敏《我敬畏生命的過程》有感
認識畢淑敏，那時候還沒當兵。不敢說綠色情結源於畢淑敏的小說，但小說這壹藝術形式對於鼓噪認知還是起到了潛移默化的作用，其中當然不能排除畢淑敏的《昆侖殤》。之後陸續讀了她的《紅處方》和《拯救乳房》，大有震撼之感。恰如王蒙所說，畢淑敏有壹種把對人的關懷和熱情悲憫化為冷靜的處方，集道德、文學、科學於壹體的思維方式、寫作方式和行為方式。讀畢淑敏，震撼總是從溫婉中來，以壹種澤被蒼生的力道和厚度直逼人心。
《我敬畏生命的過程》不是小說，也不是散文，只是收集了近年來畢淑敏影響較大的演講和訪談，書中所敘大多是對於心靈內壁的觸碰和生命意義的思考。在五臺山先鋒書店的文學板塊，我毫不猶豫的選擇了這壹本，不僅是因為這個書名，更因為畢淑敏，壹個曾經景仰且近來常想親近其思想的知性女作家。
大學期間，很難說我的成長沒有受到《昆侖殤》和《紅處方》的影響。至今仍能記得“假如不是懷揣了藏北的雪，假如沒有那些冰雪下長眠不起的英魂，假如沒有父親那殷殷的目光…”這樣大氣的敘述，還有“簡方寧”那樣特別的名字。重讀畢淑敏，已去十載。這十年間，她讀了北師大的碩士和博士，我則攜筆從戎，完成了同樣的學習生涯，且人過而立。如果說之前讀的是畢淑敏的小說，而今天讀的，則是生命本身。畢淑敏既是醫生，還是作家，對人性有著極強的領悟力，憑了手中妙筆，又能夠恰如其分地表達出來，讀之有嚼勁，很暢快。她的書，年青時可讀，中年時亦可讀，至於老年時讀來如何，那要看自己的參透力了。
靠閑暇讀完這本《我敬畏生命的過程》，不僅是壹次心靈上的取暖，也是思想從鴻蒙走向成熟的印證。對於人生和生命，我和畢淑敏有著很多相似的理解角度和處理方式。“活在路上”、“重視生命質量”壹直是她所堅持和認同的，對於快樂和幸福的理解也如出壹轍。有人問畢淑敏：“妳是怎樣度過人生的低潮期的？”她的回答只有五個字：安靜地等待。我悟來悟去後的結論何嘗不是如此？記得畢業時的博士論壇，有師弟發問：“寫論文很艱難，這個過程到底該如何度過？”我只送給他們壹個字：熬。人生最本質的東西往往是樸實無華的，活著的道理無須華麗包裝同樣擲地有聲。母親拉家常，總會說起這麽壹句話：別慌，日子比樹葉還長。小時候不解，壹片樹葉有多長呢？怎會與過日子搭在壹起？等積攢了有分量的人生過往，懂得了生活與做人的艱辛，自然也就明白了其中的道理。我寧可聽母親的絮叨，卻不去讀郭敬明的書，原因也在這裏頭。