達生之情者，不務生之所無以為；
達命之情者，不務知之所無奈何。
養形必先之以物，物有余而形不養者有之矣；
有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。
生之來不能卻，其去不能止。悲夫！
世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，
則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
夫欲免為形者，莫如棄世。
棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。
事奚足棄則生奚足遺。
棄世則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復，與天為壹。
天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。
形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天。
這段話的翻譯成白話文有很多版本，大概意思是說:
通曉生命實情的人，不會去努力追求對於生命沒有什麽好處的東西；
通曉命運實情的人，不會去努力追求命運無可奈何的事情。
養育身形必定先要備足各種物質，可是物質充裕有余而身體卻不能很好保養的情況是有的；
保全生命必定要先使生命不脫離形體，可是形體沒有死去而生命卻已死亡的情況也是有的。
生命的到來不能推卻，生命的離去不能留止。可悲啊！
世俗的人認為保全身體就可以保存生命；然而保養身體其實並不足以保存生命啊，那麽，世間還有什麽事情值得去做呢？
雖然不值得去做，但人們卻不得不去做，在生活中的操勞或勤苦也就不可避免了。
想要免除操勞形體的情況，不如忘卻世事。忘卻世事就沒有勞苦和拘累，沒有勞苦和拘累就算走上了修行的道路，走上了修行的道路就可以和大自然壹起生存與變化，和自然壹起生存與變化也就接近於天地之道了。
世俗的事為什麽必須舍棄，生命途中的痕跡為什麽必須遺忘呢？
舍棄了世俗之事身形就不會勞累，遺忘了生命的涯際精神就不會虧損。身形得以保全而精神得以復本還原，就跟自然融合為壹體。
天和地，乃是萬物（生長、繁育）的父體和母體，（陰陽二氣）壹旦結合便形成物體，物體壹旦離散又成為新的物體產生的開始。
形體保全精神不虧損，這就叫做能夠隨自然的變化而變化；精神匯集達到高度凝聚的程度，返回過來又將跟自然相輔相成。
在這段話裏，莊子用短短的壹百多字，講述了生命的本質（請原諒我的排版，先秦時代的書是刻在竹簡上的，沒有標點符號，說壹句刻壹句，已經說完就另起壹片竹子）：
1. 生之來不能卻，其去不能止。
2. 養育身體不算是真正的養生，生命不脫離形體才是根本
3. 生命是萬物陰陽和合的產物
4. 形體壹旦離散又成為新的物體產生
5. 生命加以修煉，形體精神不虧損，反哺天地，生命和宇宙是雙向交互的。
《達生》是《莊子》壹書的外篇裏的第壹篇。
外國學者認為《莊子》代表的是中國的“哲學”，所謂“哲學”就是我們不知道它是什麽“東西”的東西。譬如說，當人類仰望天空，不知道天空上面有沒有上帝，就會開始假設很多理論來猜測宇宙的真相，這就是哲學。可是作為中國人的哲學，其實和外國人定義的哲學還是有出入的。而《莊子》也不完全是壹門哲學，它更像是壹本關於生命觀的練功秘籍。
關於練功秘籍，大家應該都看過周星馳演的《功夫》。
星爺小時候拿到壹本《如來神掌秘籍》，後來就練成可以讓大樓倒塌的掌力。
《莊子》比較像是這種東西。如果妳小時候拿到壹本《莊子》，長大以後就可能會變成壹個厲害的人。《莊子》不是哲學，它的每壹招每壹式都是可以練的。莊子是壹個站在自然主義和人文主義十字路口的思考者，他用壹個個故事，來展現大和小，得和失，美和醜，生和思，為與無為等等秘訣。
傳統中國文化，把莊子歸為道家。
有些「老」老師他們說：天下有很多家，有法家、儒家，但只有壹個家不能叫「家」，就是道家。因為道家只有壹個老子，然後壹個莊子，就沒了；湊不到三個人來成壹個「家」。
儒家是壹種「平人主義」，「平人」就是壹般平均值的人。儒家教妳在家要兄友弟恭、父慈子孝，做壹個平均值的好人；如果在壹般平均值以下就是爸爸喝酒打媽媽、弟弟吸毒被關的那種人了。
可是，道家是壹種超級精英主義，老子、莊子他們不教人做「平人」，他們要人做「真人」！
這個就可怕了。妳知道什麽叫真人嗎？
他們通過觀察自然，知道上古的人類是與天同齊的，那時候的人類機能好而完美，吸風飲露就可以活千年而老，可以乘雲氣禦飛龍而遊於四海，每個人都活的逍遙自在，黃帝想將天下禪讓都被他們拒絕了。可是後來人類越來越多煩惱，很多功能失傳而退化，人類的潛能都沒有了，然後變成了現在的樣子。
莊子希望人類都能回到真人的狀態。真人就是宇宙原版創造的人，我們現在都是盜版的人類，內容己經損毀了。好比如盜版以後品質會變差，源碼不全。
世人讀莊子，也是有兩個版本的：
高維版本是：這個宇宙是有運行法則的；妳要照著這些規則去活，妳的心靈才會進步。
普通的版本是：「道」家就是教人「講道理」的「家」。妳們有沒有聽過人家講話的時候常說：「妳要講點道理呀！」人要講道理，這就是道家實踐的基本精神。
無論哪個版本，其實都只是基於我們認知的理解，但首先這不是壹本講怪力亂神的書。很多人都說中國人是無神論，因為道家沒有講上帝，也沒有講人死後靈魂到哪裏去。很多東西我們看不到，看不到的東西，並不是壹定要相信，看不到的東西，也不代表壹定不存在，《達生》篇講的就是這個我們知道它存在而看不到的東西。
莊子的思想太高級了，讀起來，感覺他有壹種宇宙中縱橫俯視的感覺。
而達生篇又是壹個非常奇妙的章節，關於生命的本質究竟為何，在這裏有壹個很重要的線索：
“合則成體，散則成始”
“形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天”
這到底講的是是什麽東西呢？