1、天行健,君子以自強不息。《乾·象》
2、不易乎世,不成乎名;遁世無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔。《乾·文言》
3、庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《乾·文言》
4、居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危而無咎矣。《乾·文言》
5、同聲相應,同氣相求。《乾·文言》
6、本乎天者親上,本乎地者親下。《乾·文言》
7、地勢坤,君子以厚德載物。《坤·相》
8、積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。《坤·文言》
9、君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。《坤·文言》
10、括囊無咎無譽,蓋言慎也。《坤·文言》
11、蒙以正養,聖功也。《蒙·彖》
12、君子以果行育德。《蒙·象》
13、君子以儉德辟難,不可榮以祿。《否·象》
14、天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙,尊而光,卑而不可逾,君子之終也。《謙·彖》
15、謙謙君子,卑以自牧也。《謙·象》
16、君子以向晦入宴息。《隨·象》
17、不事王侯,高尚其事《蠱·上九》
18、剛健篤實輝光,日新其德。《大畜·彖》
19、君子以多識前言往行以畜其德。《大畜·象》
20、君子以慎言語,節飲食。《頤·象》
21、君子以獨立不懼,遁世無悶。《大過·象》
22、君子以虛受人。《鹹·象》
23、天地之道,恒久而不已也。《恒·彖》
24、君子以立不易方。《恒·象》
25、君子以非禮弗履。《大壯·象》
26、君子以自昭明德。《晉·象》
27、女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。《家人·象》
28、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
29、君子以同而異。《睽·象》
30、君子以反身修德。《蹇·象》
31、見險而能止,智矣哉。《蹇·彖》
32、君子以懲忿窒欲。《損·象》
33、君子以見善則遷,有過則改。《益·象》
34、君子以順德,積小以高大。《升·象》
35、困而不失其所亨,其唯君子乎!《困·彖》
36、君子以致命遂誌。《困·象》
37、君子以正位凝命。《鼎·象》
38、君子以恐懼修省。《震·象》
39、時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。《艮·彖》
40、君子以思不出其位。《艮·象》
41、日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?《豐·彖》
42、君子以朋友講習。《兌·象》
43、君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。《小過·象》
44、君子以思患而豫防之。《既濟·象》
45、知周乎萬物,而道濟天下。《系辭上》
46、樂天知名,故不憂。《系辭上》
47、仁者見之謂之仁,知者見之謂之知《系辭上》
48、君子之道,或出或處,或默或語。《系辭上》
49、勞爾不伐,有功而不德,厚之至也!《系辭上》
50、謙也者,致恭以存其位者也。《系辭上》
51、慢藏誨盜,冶容誨淫。《系辭上》
52、幾事不密則害成。《系辭上》
53、備物致用,立成器以為天下利,莫大乎聖人。《系辭上》
54、探賾索隱,鉤深致遠。《系辭上》
55、書不盡言,言不盡意。《系辭上》
56、形而上者謂之道。形而下者謂之器。《系辭上》
57、神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。《系辭上》
58、尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。《系辭下》
59、君子藏器於身,待時而動。《系辭下》
60、善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。小人以小善為無益而弗為,以惡小為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,最大而不可解。《系辭下》
61、德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。《系辭下》
62、君子上交不諂,下交不瀆。《系辭下》
63、君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。《系辭下》
64、物不可窮也,故受之以《未濟》終焉。《序卦》
《毛詩》
65、我心匪石,不可轉也。我心匪席,不可卷也。威儀棣棣,不可選也。《邶風·柏舟》
66、百爾君子,不知德行?不忮不求,何用不臧?《邶風·雄雉》
67、善戲謔兮,不為虐兮。《衛風·淇奧》
68、如日之恒,如日之升。《小雅·天保》
69、他山之石,可以為錯。他山之石,可以攻玉。《小雅·鶴鳴》
70、赫赫師尹,民具爾瞻《小雅·節南山》
71、具曰予聖,誰知烏之雌雄!《小雅·正月》
72、謂天蓋高,不敢不局;謂地蓋厚,不敢不蹐。《小雅·正月》
73、黽勉從事,不敢告勞。《小雅·十月之交》
74、凡百君子,各敬爾身《小雅·雨無正》
75、維邇言是聽,維邇言是爭,如彼築室於道謀,是用不潰於成。《小雅·小旻》
76、戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。《小雅·小旻》
77、夙興夜寐。無忝爾所生。《小雅·小宛》
78、溫溫恭人,如集於木;惴惴小心,如臨於谷;戰戰兢兢,如履薄冰。《小雅·小宛》
79、君子無易由言,耳屬於垣。《小雅·小弁》
80、先民有言,詢於芻蕘《大雅·板》
81、靡不有初,鮮克有終。《大雅·蕩》
82、慎爾出話,敬爾威儀。無不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。《大雅·抑》
83、相在爾室,尚不愧於屋漏。《大雅·抑》
84、既明且哲,以保其身。《大雅·烝民》
85、日就月將,學有緝熙於光明。《周頌·敬之》
《尚書》
86、慎厥身,修思永。《臯陶謨》
87、寬而栗,柔而立,願而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義。《臯陶謨》
88、無起穢以自臭。《盤庚中》
89、凡厥庶民,有猷、有為、有守。《洪範》
90、沈潛剛克,高明柔克。《洪範》
91、五福:壹曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。《洪範》
92、人,無於水監,當於民監。《酒誥》
93、節性,惟日其邁。《召誥》
94、君子所其無逸,先知稼穡之艱難,乃逸,則知小人之依。《無逸》
95、如有壹介臣,斷斷猗無它技;其心休休焉,其如有容;人之有技,若己有之,人之彥聖,其心好之,不啻如自其口出,是能容之,以保我子孫黎民,亦職有利哉。人之有技,冒疾以惡之;人之彥聖,而違之俾不達,是不能容,以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉。”《秦誓》
96、邦之杌隉,曰由壹人;邦之榮懷,亦尚壹人之慶。《秦誓》
《偽古文尚書》
97、滿招損,謙受益,時乃天道。《大禹謨》
98、作善,降之百祥;做不善,降之百殃《伊訓》
99、欲敗度,縱敗禮,以速戾於厥躬。天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。《太甲中》
100、非知之艱,行之惟艱。《說命中》
101、學於古訓乃有獲。《說命中》
102、帷敩學半。《說明下》
103、惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。《泰誓上》
104、同力度德,同德度義。《泰誓上》
105、吉人為善,惟日不足;兇人為不善,亦惟日不足。《泰誓中》
106、樹德務滋,除惡務本。《泰誓下》
107、玩人喪德,玩物喪誌。《旅獒》
108、不矜細行,終累大德;為山九仞,功虧壹簣。《旅獒》
109、作德,心逸日休;作偽,心勞日拙。《周官》
110、必有忍,其乃有濟;有容,德乃大。《君陳》
111、世祿之家,鮮克由禮。《畢命》
《逸周書》
112、於安思危,於始思終,於邇思備,於遠思近,於老思行。《程典》
113、若農之服田,務耕而不耨,維草其宅之;既秋而不獲,維禽其饗之。人而獲饑,雲誰哀之?《大開武》
114、天道尚左,日月西移地道尚右,水道東流;人道尚中,耳目役心。《武順》
115、無轉其信,雖危不動。貞信以昭,其乃得人。上危而轉,下乃不親。《大戒》
116、謚者,行之跡也;號者功之表也;車服者位之章也。是以大行受大名,細行受細名。行生於己,名生於人。《謚法解》
117、惟禍發於人之攸。《芮良夫》
118、以言取人,人飾其言;以行取人,人竭其行。飾言無庸,竭行有成。《芮良夫》
119、敬思以德,備乃禍難。難至為悔,悔將安及?《芮良夫》
120、文之美也,而以身剝;自謂智也者,故不足。《周祝》
121、肥豕必烹,甘泉必竭,直木必伐。《周祝》
《春秋左傳》
122、大義滅親。《隱公四年傳》
123、儉,德之***也;侈,惡之大也。《莊公二十四年傳》
124、男女之別,國之大節也。《莊公二十四年傳》
125、公家之利,知無不為,忠也。《僖公九年傳》
126、量力而動,其過鮮矣。善敗由己,而由乎人乎哉!《僖公二十年傳》
127、言,身之文也。身將隱,焉用文之?《僖公二十四年》
128、《詩》《書》,義之府也;《禮》《樂》,德之則也。德義,利之本也。《僖公二十七年傳》
129、敬,德之聚也。能敬必有德。《僖公三十三年傳》
130、忠,德之正也;信,德之固也;卑讓,德之基也。《文公元年傳》
131、孝,禮之始也。《文公二年傳》
132、華而不實,怨之所聚也;犯而聚怨,不可以定身。《文公五年傳》
133、以私害公,非忠也《文公六年傳》
134、君子之不虐幼賤,畏於天也《文公十五年傳》
135、禮,身之幹也;敬,身之基也。《成公十三年傳》
136、民受天地之中以生,所謂命也。是以有禮義動作威儀之則,以定命也。能者養以之福,不能者敗以取禍,是故君子勤禮,小人盡力。勤禮莫如致敬,盡力莫如敦篤。敬在養神,篤在守業。《成公十三年傳》
137、福禍無門,唯人所召。《襄公二十三年傳》
138、太上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂不朽。《襄公二十四年傳》