姓名是壹組符號，姓名學就是組成這壹名字的符號暗含的意義和吉兇的學問。
姓名學以其音、形、義，按易學的象、數、理為依據，綜合陰陽五行，並依靠預測者的能力強弱，找出名字中對特定人和事物吉兇與變化趨勢。 姓名不僅是代表壹個人的符號，而且姓名的五行和五格數理會影響人壹生的前程。
古人 “有其名必有其實”說的就是這個道理。 姓名學起源於中國，但因其取名需要高深的易理知識，故只是在上層社會流傳。
18世紀末，日本學者將我國姓名學進行了系統的整理，並命名為“聖學”（實為五格剖象法），之後又傳入新加坡、韓國、香港，再傳入中國內地與中國古代五行取名法相結合，便形成了現今的姓名學。 不過，名字本身並不壹定對應著吉兇，它只是在特定的人身上發生不同的變化。
純以數理為主的五格剖象等姓名預測，並不準確，必須對應人的陰陽五行和生辰八字進行預測分析。
2.傳統姓名學是什麽意思
傳統姓名學又可以稱為中國姓名學，是以算命為訴求的壹種行為。
最早是服務於皇室，用於朝代名的制定，皇帝的帝號，年號，謚號的制定，皇太子的命名，是不傳於民間的密寶。坊間誤傳由日本人根據中國古代易學發明，其實是在日本軍國主義向 中國大肆侵略擴張時期，對中國文化的剽竊和掠奪。
以後又從日本傳到臺灣，在文革後流入大陸。由於日本人沒有得到姓名學真正的精髓，只會單純的計算筆畫，故 而在推算中謬誤百出。
姓名學雖可說是最易學的壹種命理，但其實要比想象的復雜的多，易學難精，需要考慮筆畫數，文字寓意，音調，筆畫五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能創造出好名字。
3.誰了解姓名學的知識
姓名學淵源於我國古代諸多先賢的哲學思想，是我國的國粹。孔子說：“名不正則言不順”。蘇東坡說：“世間唯名實不可欺”。嚴復說：“壹名之立，旬月踟躅”。諸先賢都道出了姓名對人的重要性。
古代有名言：“有其名必有其實，名為實之賓也”。在《說》壹書中，訓義“名”為“命”，“名自命也”。在古時，許多學者雖對姓名做過研究，可惜只是解其字義而未加以發展，更沒有與《易經》結合起來形成壹門專門的學問。後來，各代學者雖有補充，詳加說明，然而始終沒有被世人重視，只是在民間流傳。至十八世紀末，十九世紀初，日本學者雄崎健翁將姓名學進行了較為系統的整理，並美名稱為“聖學”，實為中國姓名學。而研究此學的門生則給予“聖學生”的學好。之後，此風傳入新加坡、香港、澳門、臺灣、韓國等地區，漸傳至我國東北逐成今日之姓名學。
姓名作為文字符號，帶有時代變遷的信息，銘刻著不同的文化觀念，凝聚著父母深情厚意和殷切的期望，隱寓著不同的理想抱負、情趣、愛好與目標追求。而且姓名五行數理還對人生起著潛移默化的影響作用。用姓名預測人生，具有直觀性和準確性，能顯現人生的宏觀信息。姓名就是壹個人的代號，古人講："有其名必有其實"。這個"實"就是指壹個人的姓名中，儲存了人壹生的吉兇信息。因此，我們不要輕看人的姓名。研究姓名的學問，稱為《姓名學》。雖然此學問從日本傳入我國，但它同樣離不開陰陽五行生克制化的原理和法則，同樣是人體科學的重要組成部份。通常人們知道姓名要取吉數，其實姓名的學問可大啦！簡單的以姓名學起名壹般是不可能到位的，怎麽取壹個好名字呢？
壹、起名數理選擇：1、避開兇數。2、排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名時要補偏救弊。
二、字音選擇：1、避免姓和名的聲母、韻母相同，如“汪文微”，“包波邦”。2、避免姓名的字音與不雅之詞語諧音。如李思、韓淵、史詩、杜子達等名字，看字義都很文雅，但容易在口語裏讀成妳死、喊冤、死屍、肚子大等。3、避免姓名的四聲相同，如柳景選，全是三聲，張湘霜，全是壹聲，讀起來不順口。
三、字義選擇：1、不要用太俗的字，如李二， *** 娃等。2、不要取太洋化的名字，如瑪利，亨利，約翰等。3、不要用太冷僻的字，周鞫。
字形選擇：1、筆畫不宜太多。2、名字的部首、偏旁要避免相同，如江波瀾，佟信修。
四、註意字型的肥、瘦、長、短、強、弱、虛、實。
肥：施、圓、豐、賜、態、備等，行動較笨重。
瘦：七、小、幹、蔔、子、於、卡、千，雖有活力，但較弱小。
長：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知進不知退，缺乏忍耐力。
短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力強但不佳，難得貴人扶持。
強：奮、成、泰、威、興、猛、武、飛，好動，易熱易冷，擅長交際，果斷。
弱：穿、意、美、夢、花、苗、姿，被動，欠果斷。
虛：幽、亢、已、門、口、空，缺目標，無所適從，難達誌願。
實：國、福、昌、室、宜、鳳、凰、尊，穩定，較保守，勤從事，稍頑固。
字型的選擇應配合先天八字。八字過剛則取柔弱，八字過弱則取強、肥來助之，余以類推。
所謂改名，是改常用名。改名之後，並不壹定辦手續改戶口薄，只要自己確認並多用就行，姓名數理的影響力大小與其使用程度有關，使用越多，影響力越大。通常新生兒取名、兒童取名壹步到位自然是理想的事，若已長大又須改名，就不方便，在這種情況下，改名以不影響學習工作與生活較妥當，如到派出所重新要求改名，派出所不理解，不願改，可以在工作中用起來，原身份證名不變，原戶口名不變，而用網名、筆名、藝名、在名片上打上現名，括號裏註上原名等。若皈依佛門成為俗家弟子者，可在取法名時用五行補救之名，這在壹定的意義上也能起到補救作用。
4.姓名學的含義有哪些
忠：性剛，英雄豪傑，少年艱難，中年勞，晚年吉祥隆昌，忌車怕水。
信：多才能幹，清雅英敏，配合吉則成功隆昌，配合兇則有牢獄之災。 紅：克父命，多才巧智，清雅榮貴，中年勞，晚年吉祥。
妍：多才巧智，清雅伶俐，刑偶傷子，中年多災，晚年吉祥，忌車怕水。 泳：克父傷子，幼年辛苦，早出社會，中年成功隆昌，榮幸之字。
安：安詳平凡，壹生清雅，口快性剛，克父命，子孫興旺，幸福之字。 可：福祿雙收，天生聰穎，離祖成功，雙妻之格，晚年隆昌。
佳：勤儉建業，家聲克振，溫和多才，中年成功隆昌，晚年勞神，欠子之字。 政：英敏多才，出外吉祥，中年成功隆昌，晚年勞神。
希：雖清雅榮貴，多才巧智，但運徒不通，中年有災，晚婚吉，晚年吉慶。 梓：與楸相近之壹種亞喬木名。
五行具木、金兩個。 靈：指有效果、聰明的意思，五行屬水。
涵：謂水流匯聚為壹。函乃像藏矢之囊而緘其口，引申為凡器中容物皆謂之函（文字新詮）。
五行具金、水、火三個。 薇：五行屬木，落葉小喬木。
開紫紅色或白色花，結球形蒴果。 馨：五行屬金，散布很遠的香氣：馨香。
如蘭之馨。
5.姓名學請教有姓名知識的朋友看這個命名字裏要補什麽五行
姓名學是壹種含有數理學、陰陽、五行學概念的命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問。
而且姓名學是壹種很方便的命理工具，因為只需要利用「姓」與「名」，就能研究壹個人的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，如果您今天遇到壹位朋友，想知道他的個性如何，就可以在第壹時間透過這種簡單的方式了解。
姓名學是結構非常簡單、很容易入門但卻很難深入的學問。因為結構越簡單的學問，往往背後隱藏的理論常常是很精髓的。
尤其是坊間的姓名學書籍中經常有數理意義的錯誤，這樣的話，就只得其門不得其入了。
6.姓名學上,改名字多久才有效用呢
「改名字」的效用並非壹蹴可及或立竿見影，須視狀況而論，然個人的使用方式亦有分別，其醞釀期所凝蓄的靈動力，“快則三個月，慢則三年”，常與媒體互動，曝光率較高的公眾人物，改名字後的影響最迅速，其因在於甚多觀眾在極短時間內透過媒體而認識，無論默念、記憶公眾人物的名字，都能在短期內發揮至改名字應用的效果。
其次是從事業務或跟事業有關的工作者，其工作環境必須與人接觸頻繁，互換名片，在交談中顯露您的特質。再來就是親朋好友，都會記取您的新名字，改口稱謂。
故此越多人知道您的新名字，從而改口稱呼，其效果將更顯著，其源來自於“靈動力”的升華，新名字的改用將隨生活而更臻順適。 本文摘錄於名門易理咨詢網國際命學教授楊登？了?⒈渺奈惱？。
7.姓名學理論知識：：中華百家姓壹覽：：
「姓氏」在現代漢語中是壹個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。
姓源於母系社會，同壹個姓表示同壹個母系的血緣關系。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是壹些不同的老祖母傳下的氏族人群。
而氏的產生則在姓之後，是按父系來標識血緣關系的結果，這只能在父權家長制確立時才有可能。因此，當我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族***同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關系組織起來的部落或部落聯盟，壹姓姜，壹姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱；列山，軒轅。
姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響壹直到春秋戰國以後才逐漸消亡。 《百家姓》本是北宋初年錢塘（杭州）的壹個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字壹句的韻文，像壹首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。
《百家姓》本來收集四百壹十壹個經贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，復姓六十個。 趙 錢 孫 李 周 吳 鄭 王 馮 陳 褚 衛 蔣 沈 韓 楊 朱 秦 尤 許 何 呂 施 張 孔 曹 嚴 華 金 魏 陶 姜 戚 謝 鄒 喻 柏 水 竇 章 雲 蘇 潘 葛 奚 範 彭 郎 魯 韋 昌 馬 苗 鳳 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鮑 史 唐 費 廉 岑 薛 雷 賀 倪 湯 滕 殷 羅 畢 郝 鄔 安 常 樂 於 時 傅 皮 卞 齊 康 伍 余 元 蔔 顧 孟 平 黃 和 穆 蕭 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 貝 明 臧 計 伏 成 戴 談 宋 茅 龐 熊 紀 舒 屈 項 祝 董 梁 杜 阮 藍 閔 席 季 麻 強 賈 路 婁 危 江 童 顏 郭 梅 盛 林 刁 鐘 徐 邱 駱 高 夏 蔡 田 樊 胡 淩 霍 虞 萬 支 柯 昝 管 盧 莫 柯 房 裘 繆 幹 解 應 宗 丁 宣 賁 鄧 郁 單 杭 洪 包 諸 左 石 崔 吉 鈕 龔 程 嵇 邢 滑 裴 陸 榮 翁 荀 羊 於 惠 甄 曲 家 封 芮 羿 儲 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫 烏 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷 車 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宮 寧 仇 欒 暴 甘 鈄 歷 戎 祖 武 符 劉 景 詹 束 龍 葉 幸 司 韶 郜 黎 薊 溥 印 宿 白 懷 蒲 邰 從 鄂 索 鹹 籍 賴 卓 藺 屠 蒙 池 喬 陽 郁 胥 能 蒼 雙 聞 莘 黨 翟 譚 貢 勞 逄 姬 申 扶 堵 冉 宰 酈 雍 卻 璩 桑 桂 濮 牛 壽 通 邊 扈 燕 冀 浦 尚 農 溫 別 莊 晏 柴 瞿 閻 充 慕 連 茹 習 宦 艾 魚 容 向 古 易 慎 戈 廖 庾 終 暨 居 衡 步 都 耿 滿 弘 匡 國 文 寇 廣 祿 闕 東 歐 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 師 鞏 厙 聶 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 闞 那 簡 饒 空 曾 毋 沙 乜 養 鞠 須 豐 巢 關 蒯 相 查 後 荊 紅 遊 竺 權 逮 盍 益 桓 公 萬俟 司馬 上官 歐陽 夏侯 諸葛 聞人 東方 赫連 皇甫 尉遲 公羊 淡臺 公冶 宗政 濮陽 淳於 單於 太叔 申屠 公孫 仲孫 軒轅 令狐 徐離 宇文 長孫 慕容 司徒 司空 白氏 267 歷史來源 「白」源出 ； 壹 ； 遠古炎帝神農氏時，有個水利大臣叫白阜，曾為治水作出貢獻。
他的子孫後代 就以“白”為姓。 家族名人 白起（？~公元前257） 郿人。
戰國時秦之名將，事昭王，因功封為武安君。長平之戰，坑殺趙降卒四十萬，後與應侯範雎有嫌隙，被免官賜死。
後人或以白起為梨園武行所供奉的五位大元帥之壹。 白居易 地望分布 河南南陽郡。
易氏 339 歷史來源 「易」源出： 壹：出自姜姓。據《尚友錄》雲：春秋時齊桓公有寵臣雍巫，字牙，食采邑於易，稱為易牙，其後有易氏。
二：以地名為氏。據《姓氏考略》雲： 古易州，舊址在今河北省易縣，居者有易氏。
家族名人 易牙 春秋時齊國人。生卒年不詳。
為齊桓公的內侍，擅烹調，善逢迎，甚得桓公的寵愛。桓公死後，易牙與豎刁等謀亂，立公子無虧即位，導致齊國大亂。
亦稱為狄牙。 易元吉 字慶之，宋長沙人，北宋畫家。
初攻花鳥、蟲草、果品等題材，尤善畫獐猿。曾開鑿池沼，植花木竹石，蓄養水禽，觀其姿態，故作品饒富生趣。
曾 *** 入宮作畫。作品有聚猿、猴貓等。
易順鼎（1858~1920） 字仲實，壹字實甫、碩父，清湖南龍陽人。官至廣東欽廉道，才思縱逸，少有神童之稱。
駢文詩歌皆有名，自號眉伽，晚號哭庵。著有四魂集、盾鼻拾遺、詩詞集等。
地望分布 山西太原 河南蘭考。
8.姓名學文化意義是什麽
姓名學”是壹種含有數理學、陰陽、五行學概念的命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問。
而且姓名學是壹種很方便的命理工具，因為只需要利用“姓”與“名”，就能研究壹個人的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，如果您今天遇到壹位朋友，想知道他的個性如何，就可以在第壹時間透過這種簡單的方式了解。
姓名名學是人類文明進化到壹定程度上所出現的產物，首先表現在生存環境和生活態度的進步，等社會發展到壹定初級文明程度的時候，它才表現出文化意義及文化意旨。名學專家蘭名鈞認為，姓名學在表達人們在交流信息中對人、事、物身份後延續傳承，還能清晰地表達出特定人與事、物、業的能量氣場中的特點、性格、愛好、追求、理想等各種深層意義。