1、意思：以仁德教化的言論不如具有仁教作用的音樂更容易讓人接受，好的政令不如好的教育更容易贏得百姓的喜愛。“仁言”有空洞說教之嫌，而“仁聲”是在娛樂中感化，使人心向美向善；好的政令生硬死板讓人畏服，而好的教育是以理服人。
2、出處：《孟子·盡心上》
3、語境：孟子曰：“仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。”
4、翻譯：孟子說：仁德的言語、好聽的話，不如仁德的聲望那樣深入人心，好的政令不如好的教育那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜愛。好的政令可以令百姓發財致富，好的教育使百姓民心所向。
擴展資料：
《孟子·盡心上》內容概括：
本篇集中了孟子關於認識論和自身修養的論述，其中不少名言警句，至今具有重要意義。
在《孟子 · 盡心上》中，孟子認為仁義是通行於天下的。其提出“親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。”也就是說如同愛自己的親人是仁，敬自己的長者是義，這沒有別的原因，只因為仁和義是通行於天下的。孟子因此提出了君子要仁民愛物的主張。
其今意即君子對於萬物，愛惜而不必施予仁德；對於百姓，施予仁德而不必視作親人。但是要做到首先要親近親人的同時，進而把仁德施給百姓；把仁德施給百姓，進而愛惜萬物。這裏，孟子在孔子提出的仁愛的基礎上，將仁愛的範圍從“親”推廣到“民”，又擴大到愛物的領域。“