2他人有心,予忖度之.巧言如簧,頻之厚矣 出自《詩經·小雅·巧言》，別人有什麽心思，我能揣測到，巧言像鼓簧，臉皮像城墻。
3他山之石,可以攻玉 出自《詩經·小雅·鶴鳴》。別的山上的石頭，可以用來琢磨成玉器現在大都是暗指:有助自己改正缺點或攻破難題的人或意見。
4風雨如晦,雞鳴不已 出自《詩經·鄭風·風雨》，是壹首優美的愛情詩。它描寫壹個女子在風雨交加、天色陰沈、雞鳴不已的時刻，更加強烈地思念她的丈夫。思而不見，使她痛苦、淒涼、悵惘。正在此時，久別的丈夫突然回到了家裏，自然使女子喜出望外。
5青青子衿,悠悠我心. 出自《詩經·鄭風·子衿》，君子衣領青又青，悠悠思君傷我心。
6人而無儀,不死何為 出自《詩經·鄘風·相鼠》，人活著如果不重視禮儀,那麽就如同死人，表明人壹定要重視禮儀。
7知我者,謂我心憂.不知我者,謂我何求. 出自《詩經·王風·黍離》。了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什麽要求呢！
8壹日不見,如三秋兮 出自《詩·王風·采葛》："彼采葛兮，壹日不見，如三月兮！彼采蕭兮，壹日不見，如三秋兮！ 彼采艾兮，壹日不見，如三歲兮"這是壹首情歌，“采葛”指的是壹位采葛姑娘，也就是那個小夥子所喜愛的人。“采蕭”、“采艾”和“采葛”的意思相同。那個小夥子和他所愛的姑娘分手剛剛壹天，他就感到無比的念，似乎“三月（三秋、三歲）”沒見面了。現代成語中有“壹日不見，如隔三秋”句，源出於本詩。
9所謂伊人,在水壹方 出自《詩經·秦風·蒹葭》，有位麗人真可愛，站在河水那壹方，形容對心上人的思念之情。
10靡不有初,鮮克有終.殷鍳不遠,在夏後之世 出自《詩經·大雅·蕩》，意思是人們辦事情開頭往往都不錯(有初)，但能夠善始善終的卻很少，殷商之鑒並不遠，在那夏桀王朝間。
11投我之桃,報之以李. 出自《詩經·大雅·抑》，別人送我壹紅桃，我用李子相回報。
12窮則變,變則通,通則久. 出自《易經》。認為世間的萬物的變化都符合這麽壹個規律，不管我們從歷史角度還是我們身邊息息相關的壹些事情來看也不能脫離這麽壹個規律。
13天行健,君子以自強不息 出自《易經》，天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強。
14物以類聚,人以群分 出自《戰國策·齊策三》《惆易·系辭上》 意思是說同類的東西常聚在壹起，誌同道合的人相聚成群，反之就分開、現在多比喻壞人相互勾結在壹起。
15長太息以掩涕兮,哀民生之多艱 選自《離騷》，長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災多難。
16滄浪之水清兮,可以渥我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足. 選自《離騷》，滄浪之水比喻這個社會，水的清濁隱喻時世的治亂，水清時濯衣，水濁時濯足，則是說人的行為應該隨從事宜，不能執於壹端。作為壹名士君子，處於治世，就應該顯露自己的正直本性、直言敢諫，為國為民，不惜死亡（所謂濯衣）；而處於亂世，小人得勢，賢人就應該“明哲保身”，而不應該顯露自己的正直高尚、聰明才智（所謂濯足），不然有害無益。
17與天地兮比壽,與日月兮齊光. 選自《離騷》，我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明
18身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄 選自《九歌·國殤》，作為祭歌，《國殤》和九歌裏的其他祭神的詩不壹樣，因為它寫的是對陣亡的戰士的紀念。《國殤》寫了戰爭的慘烈場面，寫了對因國而殤的戰士的贊美：“子魂魄兮為鬼雄”可謂是高度的贊美。
19 昔我往矣,楊柳依依;今我來思,兩雪霏霏 出自《詩經·小雅·采薇》，回想當初上征途，楊柳依依隨風舞，如今回家路途中，大雪紛紛滿天飛。
20 帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲. 選自《楚辭·九歌》佩帶長劍啊挾著強弓弩，著身分離啊壯心不改變。