原句是這樣的："Genius is one per cent inspiration and ninety-nine per cent perspiration. Accordingly, a 'genius' is often merely a talented person who has done all of his or her homework."
看來愛迪生還是想強調汗水的作用。
2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
這句話出自莊子的“吾生有崖，而知無崖。”壹向被尊為金科玉律。
原句：“吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。”
意思是：人的生命是有限的,知識是無限的,用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險的。也就是說，莊子真正想表達的是：生命有限，不該沒完沒了地去追無限的知識。
3、民可使由之，不可使知之
這句話，壹直被翻譯為：對於老百姓，只能使他們按照我們的意誌去做，不能使他們懂得為什麽要這樣做。這句話被認為是孔子提倡愚民的理論根據。
實際上，這句話是這樣斷句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素質高，就給他們自由寬松的環境；如果人民的素質不高，就要教化他們。這和孔子是倡導“有教無類”的思想相吻合。
不同的斷句，大相徑庭的意思。斷章取義害死人啊。
4、執子之手，與子偕老
原句：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。”
意思是：戰士之間的約定，說要壹起死。後面的兩句是說，現在和我約定的人都走了，我怎麽活啊？現在變成寫夫妻關系的了。
5、以德抱怨
原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！’”
意思是：有人問孔子：“別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子說：“妳以德抱怨，那何以報德？別人以德來待妳的時候，妳才需要以德來回報別人。可是現在別人打了妳，妳就應該‘以直抱怨’。”也就是說，孔子反對“以德抱怨”。但是，由於被人曲解，剛烈如火的孔老夫子壹下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。
6、對牛彈琴
壹般認為是指那個音樂家非常愚蠢。
但其實，故事是這樣說的：古代的琴師對牛彈奏美妙的音樂時，牛只顧吃草。然而當他模仿蒼蠅、牛蠅、小牛的叫聲演奏時，那牛不由左右觀望。這故事其實表明了古人的機變，說的是和“因人而異”相似的道理。
7、網開壹面
壹般認為是捕鳥時，把網圍三面開壹面。
其實真正的意思是這樣的：就開壹面網等鳥鉆進來。當然，這個典故的主旨沒有被曲解。
8、人盡可夫
壹般認為是指“所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作風問題。”
但實際上，這只是字面解釋，“人盡可夫”本身根本沒有奇淫的意思。是後來的夫子理學斷章取義，用以戕害女子。
這個典故出自《左傳》。原文：（鄭）厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”母曰：“父壹而已，人盡夫也。”女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。厲公無柰祭仲何，怒糾曰：“謀及婦人，死固宜哉！”
春秋時期,鄭厲公深恨相國祭足***,暗命祭足的女婿雍糾去把其老丈人幹掉，就可接任相國的位子。雍糾對老丈人不好，可夫妻感情倒不錯。回家後面對老婆有點心虛，被老婆雍姬看出問題，壹番逼問，就坦白交待了。
雍姬回家問母親：“父與夫孰親？母親說：“父壹而已，人盡夫也。”父親只有壹個，而丈夫選擇的範圍就是天下男子了。雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國，祭足又擁立了鄭昭公。
可見，“人盡可夫”現在的意思，只是壹個徹頭徹尾的斷章取義和曲解。
9、金屋藏嬌
壹般認為是給小三弄個格外幽會地點。
實際上，這個典故出自漢武帝劉徹當初娶陳阿嬌（比衛青的姐姐衛子夫要早）時說的句話:“若得阿嬌為婦,當以金屋貯之。”所以，金屋藏嬌的“嬌”實際指的是大老婆啊！
10、學而優則仕
《論語》：子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
“優”字時常被認為是“優秀”的意思，於是就解釋成：學習成績優秀然後提拔去當官。
實際上，“優”的正確意思是“有余力”，學者將這句譯為：“做好了官，有余力就去學習；學習好了，有余力就去做官。”
11、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗
曲解：天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待；而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！
正確解釋：天地不情感用事，對萬物壹視同仁，聖人不情感用事，對百姓壹視同仁。
12、刑不上大夫
曲解：古時中國法律體系不健全，法制不夠公正，所以在高官犯法之後可以不受懲罰，不受刑罰。
實際上，孔子說這句話的原意是，提醒士大夫們要潔身自愛，千萬不要觸犯法律。而壹旦犯法，將有刑具加身，則應趕緊自殺，不能受辱。
13、知識越多越反動
原句：“如果路線錯誤，知識越多越反動。”主席老人家都不能幸免啊……
14、妳未看此花時，此花與汝同寂，妳來看此花時，此花顏色壹時明白起來
這句話被政治教材曲解為：妳不看花，花就不存在。
事實上，王陽明並沒有否認花存在這壹事實，他的意思是：當妳沒看到花的時候，花對妳也沒什麽意義；只有妳看到花的時候，花的顏色進入妳的眼睛，傳入妳的大腦，妳才知道這裏有朵花，是這樣的顏色。
15、中國是壹只睡獅，壹旦它醒來，整個世界都會為之顫抖
原句：“中國是壹只睡獅，壹旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。……它在沈睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧！”拿破侖想強調的是後面。
16、存在即合理
黑格爾的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我們壹般會把“合理”理解為“合乎人情事理的”，意思大相徑庭。
17、比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心
曲解：指人心靈的廣闊和博大。
其實在《悲慘世界》裏結合上下文這句話的意思是說人心的神秘，深邃和可怕。
18、如果我能看的更遠壹些，那是因為我站在巨人的肩膀上
很多人以為牛頓說這句是謙虛,實際上當時牛頓壹直在和胡克爭奪胡克定律是誰發現的。這句話是牛頓給胡克的信裏提到的。當時是諷刺胡克身高太矮。
19、在錯誤的時間、錯誤的地點，與錯誤的敵人打了壹場錯誤的戰爭
這句話是美國首任參聯會主席、五星上將布萊德利在朝鮮戰爭結束後說的。我們過去知道的是美帝國主義侵略朝鮮，而中國人民誌願軍則是壹舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了壹個偉大的勝利。我們是第壹個讓美國人在沒有取得勝利的情況下簽署了停戰協定，大滅了美帝氣焰，大長了人民威風，連美國人也如是說，這句話就是明證。
但事實上，原話是：“如果我們把戰爭擴大到中國，那我們就會被卷入錯誤的時間、錯誤的地點，與錯誤的敵人打壹場錯誤的戰爭。”
20、人最寶貴的是生命。生命屬於每個人，只有壹次。人的壹生應當這樣渡過——當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨死之時，他就能夠說：我所有的生命和壹切精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭
這是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》裏面的話，多麽慷慨激昂啊。但事實上，緊接其後的是：“因此,必須趕緊生活,因為不幸的疾病或什麽悲慘的意外隨時都可以讓生命突然結束。”如果妳不信，可以翻壹翻奧斯特洛夫斯基的原文。
21、知識就是力量
培根的原句是：“知識就是力量，但更重要的是運用知識的技能。”很明顯，他也是想強調後面。
22、不存在壹個擲色子的上帝
現在的教材說：“愛因斯坦反對量子物理學，是因為愛因斯坦認為量子物理學家承認有壹個擲色子的上帝存在，不是真正的唯物主義者”。
實際上，這句話是針對量子物理說的。量子物理中有壹條非常重要的“測不準”原理，它徹底打破了“決定論”的物理學原理。但愛因斯坦恰恰是支持“決定論”的，這與愛因斯坦的宗教信仰有關。雖然愛因斯坦不是壹個狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在，他信這個上帝不限於基督教的，而是壹個萬能的造物主。他認為量子力學的“不確定論”就好像是上帝擲色子壹樣不可相信。
23、只要我閉上眼睛，世界就沒有什麽懸崖
因為這句話，英國著名哲學家貝克萊被中國人拿來當作信口開河的笑料，成為了西方哲學愚蠢壹派的代表。
實際上，原句是：“只要我閉上眼睛，世界就沒有什麽懸崖。但上帝能夠感知。”至少能說明，貝克萊不是個白癡。
24、唯女子與小人難養也。 原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——《論語·陽貨》
孔子當初是在什麽壹種環境下說出“唯女子與小人難養也”這句話的？當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己擡高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆，為了擡高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個郁悶啊，妳衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在妳心裏我和妳老婆哪個重要？幹醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說：“吾未見好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！”收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。”
25，無毒不丈夫 原句：量小非君子，無度不丈夫。——民間諺語聯對
原來，這句來自民間的諺語本來應該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個很好的句子，裏邊充分運用了對仗。顯示出了壹份陽剛有力的氣魄，壹個胸懷坦蕩的男人形象就躍然於紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這壹句話，到了**上那些所謂的學高八鬥的“君子”嘴裏就變了個味。為什麽呢？這要從古時候文人的習性說起，在這副對聯式的諺語裏，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒幹，便發揮他們的專長自做主張，把這句改為“無毒不丈夫”了
26，相濡以沫 原句：相濡以沫，不如相忘於江湖——《莊子·大宗師》
說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現在流行的壹個詞吧？江湖，這個“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說裏的壹句“人在江湖，身不由己”，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這麽壹個小故事：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”他說的是有壹天，壹眼泉水幹了，兩條小魚被困在了壹個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到壹條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自/由自在。
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