作者簡介
柳玭，唐末京兆華原（今陜西耀縣）人。柳家世代高官，門第顯赫，又以嚴格教育子弟出名，被後人譽之為“柳氏家法”。柳玭由書判、拔萃轉左補闕。唐僖宗文德元年（公元888年），以吏部侍郎預修國史，任禦史大夫。唐昭宗時曾擬升任宰相，因宦官中傷而作罷。坐事貶瀘州刺史卒。柳玭保持了祖輩、父輩的傳統家風。他在教子家訓中特別強調作為幾代名臣的後代，稍有不慎，易為他人所詬病，有墜家聲，因而必須慎之又慎。這也正是柳家世代高官卻未使子孫流於貪鄙驕奢的重要原因。
原文
夫門地高者[1]，可畏而不可恃。可畏者，立身行己[2]，壹事有墜先訓，則罪大於他人。雖生可以茍取名位，死何以見祖先於地下？不可恃者，門高則自驕，族盛則人之所嫉。實藝懿行[3]，人未必信；纖瑕微累[4]，十手爭指矣。所以承世胄者[5]，修己不得不懇[6]，為學不得不堅。夫人生世，以無能望他人用，以無善望他人愛，用愛無狀，則曰：“我不遇時，時不急賢。”亦猶農夫鹵莽而種，而怨天澤之不潤，雖欲弗餒，其可得乎！
予幼聞先訓，講論家法。立身以孝悌為基，以恭默為本[7]，以畏怯為務[8]，以勤儉為法，以交結為末事，以義氣為兇人。肥家以忍順，保交以簡敬。百行備[9]，疑身之未周；三緘密[10]，慮言之或失。廣記如不及，求名如儻來[11]。去吝與驕，庶己減過[12]。蒞官則潔己省事[13]，而後可以言守法，守法而後可以言養人。直不近禍，廉不沽名。廩祿雖微[14]，不可易黎甿之膏血；榎楚雖用[15]，不可恣褊狹之胸襟[16]。憂與福不偕[17]，潔與富不並。比見門家子孫[18]，其先正直當官，耿介特立[19]，不畏強禦；及其衰也，唯好犯上，更無他能。如其先遜順處己[20]，和柔保身[21]，以遠悔尤[22]；及其衰也，但有暗劣，莫知所宗[23]。此際幾微，非賢不達。
夫壞名災己，辱先喪家，其失尤大者五，宜深誌之[24]：其壹，自求安逸，靡甘淡泊[25]，茍利於己，不恤人言[26]。其二，不知儒術，不悅古道[27]，懵前經而不恥[28]，論當世而解頤[29]，身既寡知，惡人有學。其三，勝己者厭之，佞己者悅之[30]，唯樂戲譚[31]，莫思古道。聞人之善嫉之，聞人之惡揚之，浸漬頗僻[32]，銷刻德義[33]，簪裾徒在[34]，廝養何殊[35]？其四，崇好慢遊，躭嗜曲蘗[36]，以銜杯為高致，以勤事為俗流，習之易荒[37]，覺之難悔。其五，急於名宦，昵近權要[38]，壹資半級，雖或得之，眾怒群猜，鮮有存者。茲五不是，甚於痤疽[39]。痤疽則砭石可瘳[40]，五失則巫醫莫及[41]。前賢炯戒[42]，方冊具存[43]；近代覆車，聞見相接。
夫中人已下，修辭力學者，則躁進患失，思展其用；審命知退者[44]，則業荒文蕪[45]，壹不足采。唯上智則研其慮[46]，博其聞[47]，堅其習，精其業，用之則行，舍之則藏。茍異於斯，豈為君子？
——節錄自《舊唐書·柳公綽傳附柳玭傳》
註釋
[1]門地：即門第。有豪門、寒門的區別。
[2]立身：樹立己身。行己：使自己有德。
[3]懿行：美好的德行。
[4]纖瑕：細小的毛病。微累：細微的牽累。
[5]世胄：指世家。
[6]修己：自修其身。
[7]恭默：恭敬而寧靜。
[8]畏怯：此處可作“小心謹慎”解。
[9]百行備：多方面嚴格要求自己，使自己具備各種品德。
[10]三緘密：再三地強制自己言語謹慎。
[11]儻來：意外忽來者。
[12]庶己：也許可以；相近；差不多。
[13]蒞官：即做官。
[14]廩祿：此處可作“俸祿”、“薪俸”解。
[15]榎楚：榎與楚皆木名，古代用以做笞罰的刑具。
[16]恣褊狹之胸襟：任意憑自己狹窄之心胸而為所欲為。
[17]不偕：不***存。
[18]門家：指世家；名門；名望。
[19]耿介：光明正大；正直。
[20]遜順：謙遜與恭順。
[21]和柔：溫順與溫柔。
[22]悔尤：悔恨；過失。
[23]宗：本源。
[24]誌：記。
[25]淡泊：恬靜寡欲。
[26]恤：顧惜。
[27]古道：古代學術、政治、道理、方法等等的通稱。
[28]懵：不明。
[29]解頤：開顏歡笑；開口笑。
[30]佞己：以奸巧諂諛、花言巧語對己。
[31]戲譚：“譚”同“談”。戲譚，戲笑言談。
[32]浸漬：被水浸透。
比喻讒言之以漸而入。
[33]銷刻：銷，減損，刻，害也。
[34]簪裾：顯貴者的服飾。借指顯貴。
[35]廝養：指賤役。
[36]曲蘗：指酒。
[37]荒：荒廢。
[38]昵：親近。
[39]痤疽：壹種瘡。
[40]砭石：指石塊磨成的尖石或石片，用以治痤疽，除濃血。為我國最古老的醫療工具。瘳：痊愈。
[41]巫醫：巫師和醫師，古代巫師兼醫師之職。
[42]炯戒：明白的鑒誡。
[43]方冊：指典籍。
[44]審：仔細觀察。
[45]蕪：雜亂。
[46]上智：聖人。慮：謀思。
[47]聞：指知識。
譯文
凡是門第高的家庭，只可心存戒懼，而不可有恃無恐。我們所說的可畏，是指樹立己身使自己有德，如果壹事不慎而有背先賢的教訓，那麽過失就壹定會比他人更大。雖然活著的時候也許可以茍且求得名位，但死了以後哪有臉面見祖先於地下？我們所說的不可恃，是指門第高則容易自高自大，家族興盛則容易遭人嫉妒。即使有實在的技藝和美好的德行，人家也未必相信；如果有壹點細微的毛病和錯誤，就會受到許多人的指責。有鑒於此，世家大族的後人，自修其身不得不誠懇，對學問的講求不得不堅定。人生在世，無能而希望得到他人的重用，無德而希望得到他人的敬愛，如果得不到就發牢騷說：“我是生不逢時啊！現在這個時代不急需人才啊！”這就好比農民平時粗耕粗種，到時候沒有收成或收成不多，卻老是埋怨上天雨水滋潤不夠，這樣雖不願餓肚皮，但有可能麽？
我小時候就聆聽過祖父講論家訓、家法。他告訴我們：樹立己身要以孝順父母、敬愛兄長為基礎，以恭敬寧靜為根本，以小心謹慎為要務，以勤勞節儉為準則，以與人交結為末事，以講私人義氣為惡人。要想使家庭富足就必須忍讓和順，要保持朋友交情就必須誠實恭敬。對自己多方面嚴格要求而使自己具備各種品德，還唯恐萬壹有失；再三強制自己言語謹慎，還擔心言之有失。即使有廣博的知識也要想到還有不及，求取功名不要那麽執著而要有如無意中得來。註意克服貪鄙吝嗇和驕奢淫逸的習氣，大致上就可以減少錯誤和過失。在官位上要註意清廉簡政，而後才可以談守法執法，正確守法執法之後才可以談培養人才。為人正直不要去接近禍事，為人廉潔不要去沽名釣譽。薪俸雖少，卻不可輕看這些百姓的膏血；刑具雖要用到，卻不可憑自己狹窄之心胸而為所欲為。憂與福不同時存在，潔與富不同時並存。常見世家的壹些子孫，其祖先正直，光明正大，不畏強權；等到其家衰微的時候，只喜好以下犯上，再沒有其他能力。如其先人謙恭律己，溫順保身，以遠離過失；等到其家衰微的時候，僅僅有隱藏不露的劣跡，而不知道它的本源。這裏的壹些細微的道理，不是賢者是不可能通順理解的。
凡是損名害己、辱先喪家的，其最大的過失有五個方面，妳們要牢牢記住：其壹，自求安逸，不甘恬靜寡欲，如果少知有利於自己，則不顧惜人言。其二，不懂得儒術，不喜歡古道，不明白從前的常規卻不感到羞恥，議論當世不得體徒惹人笑而已，自己既無知，卻又厭惡和妒嫉別人有學問。其三，對勝過自己的人就討厭，對奉迎自己的人就喜歡，只樂於戲笑言談，而不去想壹想古道。聽說人家有好事就妒嫉，聽說人家有醜事就張揚，讒言乘虛而入，減損並侵害了德義。這些顯貴們白白地活在世界上，與賤役又有什麽不同呢？其四，嗜好遊玩，酗酒成性，以貪杯為雅致，以勤事為俗流，學過的知識很容易就荒廢了，等到明白過來又後悔莫及。其五，急於求得功名富貴，千方百計趨炎附勢。壹資半級，即使有時可能會得到，但由於眾怒群猜，很少有能長久的。總之，這五個方面的不是，比癰瘡更可怕。癰瘡還可用石針治療，而這五種過失則連巫師、醫師也束手無策。前賢這些明白的鑒誡，書籍上都清清楚楚地記載著，近代壹些失敗的做法，所聞所見幾乎接連不斷。
至於普通人就更不用說了。壹些研究詞句，致力於學問的人，則急躁冒進而又擔心失去，企圖施展其用；壹些能審察命運的變數、知難而退的人，則學業荒廢、文章雜亂而壹無所取。只有聖人君子能研其謀思，博其知識，堅其學問，精其業務，用之則行，舍之則藏。如果有異於這些，又怎能算得上君子呢？
評析
柳玭在這篇家訓中告誡子孫後代，“門地高者，可畏而不可恃”，所以要慎之又慎。門高不慎，則易為人所詬病，有墜家聲；更易於驕傲，易犯安於逸樂、不學無術、妒賢嫉能等過失。這是最需要警惕的。這也正是柳家世代高官子孫卻未流於貪鄙吝嗇、驕奢淫佚的主要原因。
歷史上不肖子孫敗家的事例比比皆是，今天為壹些“小衙內”弄得聲名狼藉的家庭也屢見不鮮。因此，柳玭這篇家訓應特別引起那些身兼政府公職的家長、家庭條件優越的子弟的重視、警惕、思考和註意。