壹、認為孟子生於周安王十七年（公元前385年），卒於周赧王十壹年（公元前304年）； 二、認為孟子生於周烈王四年（公元前372年），卒於周赧王二十六年（公元前289年）。
孟子年譜
壹歲：公元前390年，周安王十二年，孟子生於鄒馬鞍山西麓之鳧村。據趙歧《〈孟子〉題辭》所記，孟軻系“魯公族孟孫之後”，蓋破落後遷於鄒。至公元前389年秋，孟子壹周歲。
二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。
三歲：公元前387年，周安王十五年，孟子在鄒。
四歲：公元前386年，周安王十六年，孟子在鄒。是年喪父，受母三遷、斷機之教（據《烈女傳》）。其實三遷與斷機恐非發生於壹年。
五歲：公元前385年，周安王十七年，孟子在鄒。
六歲：公元前384年，周安王十八年。楚吳起為相。孟子在鄒。
七歲：公元前383年，周安王十九年。魯穆公卒，子奮立，是為***公。 孟子在鄒。
八歲：公元前382年，周安王二十年，孟子在鄒。
九歲：公元前381年，周安王二十壹年。楚宗室殺吳起。孟子在鄒。
十歲：公元前380年，周安王二十二年，孟子在鄒。
十壹歲：公元前379年，周安王二十三年，齊康公絕祀。趙王翳遷於吳。孟子在鄒。
十二歲：公元前378年，周安王二十四年，孟子在鄒。
十三歲：公元前377年，周安王二十五年，孟子在鄒。
十四歲：公元前376年，周安王二十六年。韓滅鄭。諸咎殺其君。孟子在鄒。
十五歲：公元前375年，周烈王元年。韓山堅賊其君。齊田午殺其君，自立為桓公。越寺區定亂，立無余之。孟子在鄒。
十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。
十七歲：公元前373年，周烈王三年，孟子在鄒。
十八歲：公元前372年，周烈王四年，孟子在鄒。
十九歲：公元前371年，周烈王五年，魏武侯卒。燕簡公卒。韓嚴殺韓哀侯。魏伐楚，取魯陽。孟子在鄒。
二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷於屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。
二十壹歲：公元前369年，周烈王七年。齊伐魏，降觀，王錯奔韓。魏敗韓於馬陵。孟子在鄒。
二十二歲：公元前368年，周顯王元年。孟子赴魯遊學，受業於子思之門人。
二十三歲：公元前367年，周顯王二年。韓趙分周為兩。孟子在魯。
二十四歲：公元前366年，周顯王三年。魏伐韓敗逋。孟子在魯。
二十五歲：公元前365年，周顯王四年。 四月甲寅，魏遷都大梁。田齊桓公殺其君母。孟子在魯。
二十六歲：公元前364年，周顯王五年。魏公子緩如趙以作難。孟子歸鄒創辦子思書院，廣育天下英才。
二十七歲：公元前363年，周顯王六年。魏伐趙，取利人與肥。越寺區、弟思殺其君。孟子在鄒。
二十八歲：公元前362年，周顯王七年。 魏戰敗趙、韓聯軍於澮北，擒樂祚，攻取皮牢。趙成侯與韓昭侯會於上黨。孟子在鄒。
二十九歲：公元前361年，周顯王八年。商鞅入秦。宋約生於此年。魏入河水於甫田。暇陽人來歸。孟子在鄒。
三十歲：公元前360年，周顯王九年。東周惠公傑卒。孟子在鄒。
三十壹歲：公元前359年，周顯王十年。 韓魏分晉，遷晉君於端氏。商鞅變法。孟子在鄒。
三十二歲：公元前358年，周顯王十壹年。魏及韓侯盟於巫沙，歸侯於韓，商鞅刑公子虔、公孫賈。孟子在鄒。
三十三歲：公元前357年，周顯王十二年。魯、宋、衛、韓君朝魏，梁惠王稱王。商鞅為左庶長。孟子在鄒。
三十四歲：公元前356年，周顯王十三年。魯侯朝魏，魏築陽池以備秦。 韓築長城自亥谷以南。趙會燕成侯於安邑。孟子在鄒。
三十五歲：公元前355年，周顯王十四年。申不害相韓。越無顓卒。秦孝公與魏惠王會於杜平，侵宋。孟子在鄒。
三十六歲：公元前354年，周顯王十五年。齊敗魏於桂陽。韓侯朝魏。秦敗魏，斬首七千，取少梁。孟子在鄒。
三十七歲：公元前353年，周顯王十六年。 趙敗魏於桂陵（齊用孫臏圍魏救趙）。魏以韓師敗諸侯於襄陵，會齊宋之國。齊使楚景舍與魏求成。孟子在鄒。
三十八歲：公元前352年，周顯王十七年。商鞅為秦大良造（相當於相國兼將軍），伐魏，安邑降秦。孟子在鄒。
三十九歲：公元前351年，周顯王十八年。秦遷都鹹陽。商鞅伐魏，固陽降秦。 魏歸趙邯鄲，在漳水上結盟。孟子在鄒。
四十歲：公元前350年，周顯王十九年。商鞅廢井田，設縣。孟子在鄒。
四十壹歲：公元前349年，周顯王二十年，孟子在鄒。
四十二歲：公元前348年，周顯王二十壹年。韓昭侯如秦。秦“初為賦”。孟子在鄒。
四十三歲：公元前347年，周顯王二十二年，孟子因齊威王招文學遊說之士，第壹次由鄒到齊臨淄稷下學宮。
四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交遊。
四十五歲：公元前345年，周顯王二十四年，孟子在齊。
四十六歲：公元前344年，周顯王二十五年。魏惠王召諸侯於逢澤朝天子，秦公子少師率師參於逢澤之會。秦孝公會諸侯於京師。 孟子在齊稷下被淳髡譏諷，二人進行了有關於“禮”的辯論。
四十七歲：公元前343年，周顯王二十六年。齊田忌用孫臏之計大敗魏軍於馬陵，龐涓自殺，太子申被俘。孟子在齊並不受重用，被齊人譏諷，孟子以“我無官守”、“我無言責”而自解。
四十八歲：公元前342年，周顯王二十七年。商鞅伐魏，用計俘公子卯，大破魏軍。孟子在齊。
四十九歲：公元前341年，周顯王二十八年，孟子在齊。
五十歲：公元前340年，周顯王二十九年。（齊）邳遷於薛。魏為大溝，行圃田之水。孟子在齊。
五十壹歲：公元前339年，周顯王三十年。 據《史記》所載，莊子與楚威王同時 ，威王聘為相，莊子辭見。趙良見商鞅，威脅商鞅下臺。孟子在齊。
五十二歲：公元前338年，周顯王三十壹年。宋剔成卒，弟偃立。秦孝公卒，車裂商鞅於鹹陽，其師屍佼逃蜀。孟子在齊。
五十三歲：公元前337年，周顯王三十二年。韓申不害卒。秦仍用商鞅新法，楚、趙、韓、蜀朝秦。 孟子在齊。
五十四歲：公元前336年，周顯王三十三年，孟子在齊。
五十五歲：公元前335年，周顯王三十四年。秦甘茂取韓宜陽。匡章因與孟子遊，被齊用為將，敗秦。魏惠王用惠施策與齊威王會徐州，惠王改元。孟子在齊。
五十六歲：公元前334年，周顯王三十五年，楚滅越。孟子在齊。
五十七歲：公元前333年，周顯王三十六年。 蘇秦合縱六國，於洹水歃血為盟。孟子在齊。
五十八歲：公元前332年，周顯王三十七年，孟子在齊。
五十九年：公元前331年，周顯王三十八年。秦敗魏，俘其將龍賈，斬首八萬。孟子在齊不被重用，擁楹而嘆。
六十歲：公元前330年，周顯王三十九年。魏獻西河之地於秦。孟子在齊。
六十壹歲：公元前329年，周顯王四十年，孟子在齊。
六十二歲：公元前328年，周顯王四十壹年，孟子在齊。
六十三歲：公元前327年，周顯王四十二年。韓舉於齊戰，死於桑邱。孟母仙逝，孟子歸葬於魯，孟子第壹次到齊國的後期已得到客卿地位，故以卿大夫之禮葬母。
六十四歲：公元前326年，周顯王四十三年。 五月魏會韓威侯於巫沙。十月韓宣王朝魏。孟子在魯守喪。
六十五歲：公元前325年，周顯王四十四年。四月秦惠王稱王。五月燕王稱王，韓宣王稱王。孟子在魯守喪。
六十六歲：公元前324年，周顯王四十五年。楚敗魏於襄陵。孟子在魯三年之喪滿，返齊。
六十七歲：公元前323年，周顯王四十六年。昭陽為楚伐魏。 滕定公卒。這時稷下學宮衰落。孟子在齊見威王不能實現他的“仁政”主張，聞宋王將行王政，故離齊到
身後榮辱
孟子是儒家最主要的代表人物之壹，但孟子的地位在宋代以前並不是很高的。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯壹繼承孔子“道統”的人物開始，出現了壹個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》壹書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。以後《孟子》壹書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節文》，刪掉《孟子》裏的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之壹夫，聞誅壹夫紂矣，未聞弒君也”等。
歷代追封追謚
朝代 年代 帝王 封謚
宋朝 元豐六年（1083年） 宋神宗 鄒國公
元朝 至順元年（1330年） 元文宗 鄒國亞聖公
孟子世系
歷代亞聖公：
四十五代孫 孟寧
五十四代孫 孟思諒，字友道
五十五代孫 孟克仁，字信夫
五十六代孫 孟希文，字士煥
五十七代孫 孟元，字長伯，弘治二年襲。
五十八代孫 孟公肇，孟元弟孟亨之子，字先文、孟公棨，孟元之子，字橐文
五十九代孫 孟彥璞，字朝璽，隆慶元年襲
六十代孫 孟承光，萬歷二十九年襲
六十壹代孫 孟弘譽，天啟三年襲
六十二代孫 孟聞玉，崇禎二年襲
六十三代孫 孟貞仁
六十四代孫 孟 ?
六十五代孫 孟衍泰
六十六代孫 孟 ?
六十七代孫 孟 ?
六十八代孫 孟 ?
六十九代孫 孟 ?
七十代孫 孟 ?
七十壹代孫 孟 ?
七十二代孫 孟 ?
七十三代孫 孟慶棠
七十四代孫 孟繁驥 生於1908年。他1943年世襲接任“亞聖奉祀官”。1949年去了臺灣。
七十五代孫 孟祥協
性善論
孟子認為人性本善，孟子曾說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”每個人也有不忍人之心，若看見小孩將要掉入井中，並不因為交情、聲譽等利害關系而救人，而是因為內心“善”的本質自然流露而救人。 孟子認為“善”的本質分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是為“四端”。“端”是起點的意思，孟子認為只要努力地把四端擴充，即道德實踐，就可成就德性。 然而，既然“善”早已存在心中，還有人行惡，孟子認為人之所以不善，是因為受到私欲所蒙蔽，孟子認為人應該放棄私利，保存仁義。
政治思想
民本思想 “民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第壹位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。仁政與王道 孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認為“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要將自己的仁德推廣，所謂“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由愛護自己的家人，到愛護國民，就是仁政。 推行仁政的具體措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安樂，即“保民而王”，人民自然擁戴君主，國家自然富強安定。民為貴，社稷次之，君為輕 孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神，國家就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神。” 《孟子》的基調是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子的關於人性基本是善良的堅定信念。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅決主張君主應主要靠道德規範而不是武力來統治。但是比起孔子來說，孟子則更加堪稱為是壹位“貴民之人。“天是通過人民的眼睛來看，天是通過人民的耳朵來聽” ②這是他的最著名的論斷之壹。 孟子強調壹個國家最重要的成份是人民而不是統治者。為民造福是壹個統治者的職責，特別是他應該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導的政府政策是自由貿易；輕稅賦和保護自然資源；***享財富而不是弱肉強食。政府要為老弱病殘者提供福利。孟子認為君主的權力是上天給的，壹個君主如果不顧人民的幸福，就會失去上天賜給的統治權，而且理應被趕下臺。由於這句話的結尾是對開頭的有效的否定，因而孟子實際上早在約翰·洛克之前就提出人民有權力造非正義的統治者的反。這是壹種中國人普遍接受的思想。 但是壹般說來，孟子倡導的那些觀點更加受到被統治者而不是統治者的歡迎。因此孟子的建議也未被當時的統治者采納，看來這並沒有什麽值得大驚小怪的。但是這時期內他的觀點越來越為儒家學者和中國大眾所歡迎。孟子在當時已享有很高的聲望，隨著11世紀和12世紀新儒教派的崛起。他的聲望在中國變得更高了。
亞聖的手筆----《孟子》
這是記錄孟軻言行的壹部著作，也是儒家重要經典之壹。篇目有：（壹）《梁惠王》上、下；（二）《公孫醜》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《離婁》上、下；（五）《萬章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《盡心》上、下。 《史記．孟荀列傳》：“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”謂《孟子》七篇由孟軻自作，趙岐《孟子題辭》曰：“此書孟子之所作也，故總謂之《孟子》。”又曰：“於是退而論集，所與高弟弟子公孫醜、萬章之徒，難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇。”此亦主孟子自撰。清閻若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《論語》成於門人之手，故記聖人容貌甚悉。七篇成於己手，故但記言語或出處耳。”但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。 《孟子》主要註本有《孟子註疏》，《四部備要》本14卷；《孟子集註》，《四部備要》本7卷；《孟子正義》，《四部備要》本30卷。另有今人楊伯峻《孟子譯註》（中華書局本）。 《孟子》是中國戰國時代孟子的言論匯編。體裁與《論語》大致相似。《史記·孟子荀卿列傳》說，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。每篇分上下，以開頭數字作篇名。司馬遷認為《孟子》是孟子和他的學生***同編纂而成的。 《漢書·藝文誌》著錄《孟子》11篇，除 7篇之外，尚有外書 4篇。東漢經學家趙岐(約108～201)認為“似非孟子本真，後世依敬而托之者也”，現存的《孟子外書》又非《漢書》所載，更是偽中之偽，不可靠。 孟子是先秦儒家的主要代表之壹。《孟子》壹書發展了孔子關於“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴”“君輕”的民本主義思想，發揮了天人合壹的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子遊說諸侯以推行仁政的事跡。 《孟子》在 《漢書·藝文誌》中列於諸子略。 在《隋書·經籍誌》、《舊唐書·經籍誌》、《新唐書·藝文誌》中均列於子部，地位在經書之下。韓愈把孟子看作儒家“道統”的真正繼承者，說“道統”因“軻之死不得其傳焉”，《孟子》的地位才開始提高。北宋時，《孟子》上升為經，被列於《九經》。但《孟子》的地位並不鞏固。李覯等的《常語》、司馬光的《疑孟》都批判孟子，直到南宋朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合在壹起，並稱《四書》、《孟子》的經典地位才真正確立。元、明、清三代，定《四書》為科舉考試的科目，成了學者必讀之書。 《孟子》的註釋，主要有趙岐的《孟子註》，南宋朱熹的《孟子集註》和清人焦循(1763～1820)的《孟子正義》。《十三經註疏》采用趙岐註，其疏則舊本題宋孫奭 (962～1033)撰。朱熹認為疏乃邵武士人假托。《四庫全書總目提要》作了進壹步考訂，認為“其不出於奭手，確然可信”。朱熹的《孟子集註》偏重義理，反映了宋代理學對《孟子》的看法。清人焦循的《孟子正義》仍用趙岐註，其疏則總結了清代學者研究《孟子》的成果，考釋詳博，是壹部較好的參考書。近人楊伯峻著有《孟子譯註》，可供參考。
孟子是孔子以後的儒學大師。